 點傳師賜導
陳正夫
世界各宗教保持存在會議
後學出席世界各宗教保持存在會議，從十一月十五日至十一月十七日在新德里Inter-Continental五星級大飯店舉行。各宗教領袖及代表有一百七十多位參加，包括西藏達賴喇嘛、印度總理Sri.
A. B. Vajpayeeji、前總統Sri, R. Venkataraman都光臨致詞，大會除討論三大主題外，意義最大影響最深遠的是成立一個起草委員會，研議世界各宗教保持存在的條文，設委員七名：
主任委員：Sri. R. Venkataraman（前總統）
委員：Sri. Swami Dayananda Saraswati（印度教高僧，大會召集人）
Bawa Jain（世界宗教和平組織秘書長）
Dr. L. M. Singhvi（大法官）
Dr. M. P. Narayanan（教授）
Rubbi A. Soetendrop（猶太教）
Pastor Joseph Chen（一貫道）
其條文如下，供作修辦道遵循之法則。
世界代表會議為保存宗教多元化的草案決議
• 聯合國共同人權宣言第十八號條款宣布宗教自由為基本人權。
•
此人權宣言也包括自由改變個人宗教或信仰，宣揚個人宗教或信仰的教義、教規、禮拜和儀節等方面。
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第三十號條款宣布，條款的內容，任何一部份都不能被任何國家、團體或個人用來從事任何破壞宗教或信仰的權利和自由的活動。
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根據這些條款，宗教自由不贊同藐視任何宗教信仰，讓人改變信仰，公開脅迫、誘導、用金錢或其他方式來改變他人宗教或信仰和教規。
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也不贊同宗教信仰者不接受其他宗教信仰，並認為他們根據其他宗教經典所示有必要改變異教信仰者來信仰宗教。
• 改信宗教計劃或明或暗地藐視其他改信宗教者。
•
改信宗教計劃涉及強迫、恐嚇等行為，製造不同宗教團體的不和諧。
•
此計劃引起改信宗教者離開本身的宗教信仰及家族傳統造成無法彌補的心理傷害。
• 強迫他人改信宗教是一種侵略其他宗教及信徒的破壞行為。
• 改變他人信仰行為破壞無數文化、文化遺產和人類智慧。
• 我們知道有無數教士和人民，並不贊同改信宗教。
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改信宗教的未成年人，在任何國家都不能被視為合法。因為未成年人不能行使選擇特定宗教的權利。
•
二○○一年十一月十五、十六、十七日，在印度新德里參加保存宗教多元化的世界代表會議之各宗教領袖一致決議，宗教自由是信仰宗教的自由，不受國家、個人、團體，包括任何宗教團體的干涉。
•
強迫已有信仰的個人或團體改信其他宗教是對個人、團體及宗教信仰的暴力。
•
保衛個人的宗教信仰不受他人役使，而改變宗教者不能被視為原教旨主義者。
•
最後我們一致決議要求各宗教信仰的相互尊重，有必要要求國家立法通過適當的立法，確保異教通婚生
子女的未成年人或其他情況下不被迫改信宗教。
• 要求停止讓他人改信宗教行為，是不合乎宗教間的相互尊重。
•
要創設一國際組織稱為「全球保存宗教多元化委員會」各宗教領袖致力於保存多元化。
•
關於委員會的組成、功用等，進一步的決議將會在會議中再作擬訂通過。
天緣佛堂
溫詠鳳
周末整天傾盆大雨，尤幸黃昏時段，風休雨停，更是一個月明星稀的夜晚。方便了道親回來參班，正是一點誠心通上界，大家由衷感恩！
道寄韻律請林心正壇主教唱好幾首道歌之後，旋即與大家分享「積善之道」的心得。孟子曰：「人之異於禽獸幾稀矣！」說明人與禽獸之區別在於我們依循著目標生活，禽獸生涯則漫無目的可言。處此繁囂生活當中，想想人們天天在忙，究竟要忙到什麼時候始罷休？適才一首「輪迴歌」，已揭盡流浪「生」、「死」之苦況。儘管佛教的「生死學」深奧難懂，可是對佛家「因果經」則了然於胸。它不斷在警示世人：「善惡到頭皆有報；功莫大於去惡為善，罪大莫於去善而為惡。」造業是感果的因，受報是造業的結果。當知業報定力不可免，未來的苦痛或快樂，必須自己負責。因此一切的言行舉止，只要不做違背良心的事，就不會種下禍根；日常多行「善」，必然遠離「惡」因。由來「惡」念最難調御，可別因貪婪、邪惡而使自己長期受苦！一般人往往在行「善」時候，不免帶著盼望獲得社會大眾肯定的企圖，這絕對不是純粹的給予，卻是期待利益的回報。蓋：積「善」而望報於天者，無「福」；施「恩」而求報於人者，無「德」。只有無所求、無為的行「善」，確切是撼人心弦的義舉。林講師敘述了好幾個故事，來演繹何謂積「善」──積「善」之家必有餘慶，積不「善」之家必有餘「殃」。行「善」必昌，行「善」不昌，祖宗必有餘「殃」，「殃」盡即「昌」。行「惡」必「滅」，作「惡」不「滅」，祖宗必有餘「德」，「德」盡即「滅」。又家道之「廢」「興」與燈火之「明」、「滅」一般，家道非積「德」不「興」，燈火非添油不「明」。富潤屋，德潤身。此為「積善之道」。仰祈同修多多參詳，我們有了好的心地，子孫也會跟著效法。
值此白陽應運，人，只要心「善」，聽從真理教言，虛心接受別人指引，容易得「渡」，蒙佛授記的求道。求道最終目的是超生了死，讓我們不再輪迴。那麼，如何把握今生的向「善」、行「善」，是最大關鍵。反省自己的過去，著眼於自己的未來，誠然過去的失誤，無法諫止，未來的，猶可追。求道後，頓悟而斷除陋習，發菩提心，毅然踏上修行路「修道」，以期自己的心田，充滿人生的大智慧。誠則，我們極力希冀達到彌勒淨土，一定要堅持不達目的誓不休的精神。捨棄塵勞小小的「樂」，來完成更大的「樂」，實踐了愿的承諾，俾生命得更有意義！
誠邀來自三藩市的張正一伉儷和大家共享感恩節日的喜悅。張講師表示，今夕道親有緣共敘，彼此均以一顆真誠的「善」心感召。中國人有句話：「大德敦化，小德川流」描繪出修道人的「擇善固執」。善業是造作之後，不會後悔；善業是接受業報時，滿心歡喜；回味曾經作過之善業，今生直至來世都喜悅。歷經六道輪迴的變化，離別了家鄉六萬年，苦呀！有朝一日謁  顏，總該值得高興、雀躍吧！張講師三代活在願意付出樂意奉獻的修道家庭中，足以媲美當年食客三千的「孟嘗君」。所不同的是，佛堂供素食，己所欲，施予人，俾令人人得樂。可見君子之心欲人同其「善」；然則所行之種種「善」，都出於正信慷慨的財施，以完成許多「善」業。修道並不難，很自然、很簡單。「窮」則德善其身，「達」則兼濟天下。每個人都有其屬性，一如植物：薑是屬於熱的，蘿蔔屬涼的，只要我們率性素位而行，各盡其職，順著自然理路以為常法，就可保「天性」。點點滴滴的修身蓄德，細水長流，必定可觀。前人、點傳師追隨師尊、師母鴻愿有一股牽引力，帶領大家向目標前進，都是積聚慈悲的同心協力，互相推動，以弘展大道！最後張講師送上「全家施」的故事，希望大家告訴大家，人有「善」願，天必從之。發愿精神不可少，務必鞠躬盡瘁地完成大愿、完成天命！
「前人種樹後人涼，代代相傳好榜樣。」辜點傳師賜導：張講師之令尊是張傳前人，基礎組的大德；台灣、三藩市「先天道院」的創始人，對道場貢獻多不可計量。鼓勵大家向張傳前人學習，把一份道心投入道場，所謂積善滿門天賜福！同時讚揚李英賢壇主發心提供「了凡四訓」之一批文物，分別有寶典、錄音帶，在地方班上結緣，猜中有獎。俾令大家捧讀鑽研，對「修身立命」有所體會才是。繼續討論「生死事大」的嚴肅問題。同修依著「善根」、「福德」、「因緣」這三大因素求了道，自己的「心」要符合「本性」，這「本性」之中就具有化育萬物的廣大又無限的仁慈心。我們採取他人長處作模範，拿別人善言、善行作榜樣，就是幫助對方為善。無奈五濁惡世裡，眾生營營役役，醉生夢死、作惡多端，已為「惡」而「惡」，與糞坑的蛆蟲毫無分別。當然我們無法斷定前一世是怎麼樣的相貌，同樣地，亦無法預測死後又是如何的一種境遇，試問誰能拗得過自然律率的蠹蝕？勸道親趕快來「行功」「了愿」，此生勤奮修「道」，「善」因得「善」果，當可避免墮入輪迴。在生命面臨最後關頭，身輕「無念」，安住於超越「生」「死」的藩籬，回鄉謁 ，落葉歸根！
赤子之心
陳民
「赤子」就是初生嬰兒的意思，赤是紅色，剛出生的嬰兒的肉是紅色故謂之。赤亦有空無一物的意思，「赤子」也可解釋為赤裸裸地呈現身心皆空無一物，無執著、無掛礙、無孽緣，而真然純樸的意思。我們人赤裸裸地降臨到世間，身不帶一物，心也是純真無邪，不玷染一點塵埃。但隨著年歲的增長，因外界環境的污染，讓我們漸漸失去了原來清淨率真的本性。我們都曾經歷經童年，試問大家還記得自己小時候純真的模樣，跟現在的自己有多大地不同呢？舉例來說，在小時候，大人們都教導我們不可以說謊，試問誰能做到從小到大都沒有說過謊呢？就是因為大人自己在小孩子面前作了壞榜樣，所以孩子們就會有樣學樣了。許多道親包括後學在內都已為人父母，有機會看著自己子女成長的過程。孩子小時候所流露的自然純真，毫不做作的性情，正是我因生活壓力而已經失去的東西，每個孩子就像是一個種子，要給予適當的水份、土壤和養份來培植，才能夠成長茁壯。而身為父母師長的我們更應該引導他們走上正途，讓每個孩子都成為善的種子，讓他們能常保有赤子之心，而他們的良知良能就能發揮出來。
正如我們對父母的孝順要即時，我們給予子女的愛也是要把握當下，隨時讓他們感受得到。常常許多父母包括後學在內，對子女的管教有時會失去耐心，甚至情緒失控，而以打罵來管教小孩。小孩子的天真無邪在大人的眼光裡卻被看成頑皮、不聽話，意見的表達被當成是頂嘴，以至於偶犯的小過失，也不能得到適當的諒解。結果孩子們不願再跟父母親表達自己的心聲了。他們害怕，甚至討厭起父母來了，孩子再小，他們還是有眼睛懂得看，有耳朵懂得聽，有心能夠去感受快樂與悲傷。所以我們應當要尊重他們，甚至能夠常常反過來站在孩子的角度去感受他們的內心世界。可以說孩子們也是我的老師，從他們身上我們能去發覺到自己原本也具有的那份純樸與率真。如此一來我們可以跟孩子們一起互相學習成長，而走上光明喜悅的人生道路上。
今天我們何期有幸能走進一貫道來求道。求道的真正的意義，就是要找回自我，恢復我們本來的真面目，不是指我們外表五官輪廓的面目，而是內在靈性的真善美面目，我們各人靈性原本至真至善，具備三達道、五達德的圓融本質。就好像清澈溪水，皎潔明月，而完美無瑕，因為靈性是附屬在肉身假體內，因著眼、耳、鼻、舌、意等肉體慾望的驅使而玷染了色聲香味觸法等六塵。結果就好像烏雲遮蔽了明月，原本清淨無邪的真面目被污染得「面目全非」。一旦失去了純真的本性，我們就沒有辦法找到回理天的道路，而只有在紅塵俗世中轉世輪迴，因果循環，迷昧愈陷愈深。今世我們有這個機緣，生逢大道普傳，經明師指引，點出我們自我、真體的所在，就應該好好把握這個機緣潛心修練，找回迷失的真我。而修道就是要修心，讓自己的心念清淨，做到凡事以最自然的「赤子之心」來面對，如此一來，不管外界環境是多麼紛擾不安，我們的心念也不一絲漣漪。辦道則要盡心，今天我們身為天道弟子，除了應該先找回自己的本來面目，也就是那顆純真無瑕的赤子之心之外，更應該進而去渡人救世，將天道的真理傳揚出去，讓所有的原靈子都能回到理天 老的身邊，才算是真正盡到上天 老交付給我們的使命。
全真道院聖塔安娜分院
慶祝感恩節活動報導
羅孟軍
十月中旬在全真道院結束週日的例行課程之後，陳秀真學長向道親們報告，因感恩節快到了，道院計劃在聖塔安娜舉辦贈送日常用品的活動，藉著這活動和在聖塔安娜分院求過道的道親及分院附近鄰居結緣。陳學長請道親們將家中可用而已經不使用的衣物器皿，清潔整理好後捐給道院，以便贈送給聖塔安娜的亞裔道親，同享 老慈暉，請道親們踴躍捐助。陳學長的建議立即引起道親們熱烈的響應。為讓所有道親瞭解該活動，郭詩永學長特別將活動緣由刊登於十一月份美國全真通訊月刊上，藉由通訊月刊告知道親們共襄盛舉。
準備工作在點傳師積極策劃宣導下，道親們熱情捐助，成果豐碩。捐助成員除了全真道院的道親以外，洛杉磯其他組線道親，在知道活動內容後益積極參與，使捐助的物品更充實多元。十一月十日贈送活動正式展開，搭帳篷、搬排桌椅、圖表架、白板、打掃室內外，分門別類放置贈品，準備供果獻香、請壇。在點傳師指揮下，大家有條不紊的佈置準備著，羅瑞華學長還特別將兩年來西裔道親的畫作挑出精品，張貼在公告欄上，為小道親們這兩年來的快樂時光，留下美好的回憶。
獻香、請壇過後大約也是小道親們抵達的時候，西裔小道親們活潑可愛（有時也頑皮的很），老遠就可以聽到他們喧鬧聲，同時也聽到陳秀真學長句句叮嚀，一到佛堂首先參駕，初求道的是依樣畫葫蘆，常來佛堂的可是有模有樣，有板有眼的。
參駕後到午餐的這段時間，則由點傳師講解天道義理，或由羅瑞華學長教水彩畫，或由Richard談一些美國文化、風俗、習慣。表現好的立即獎勵。
午餐前二十分鐘是所有來參班的聖塔安娜西裔道親最興奮的時刻。早在課間休息時刻就已經在贈品中尋寶，選定自己喜歡的東西。在全真道院道親們安排順序下，年長的、年幼的、女士、先生們，大家都有機會取得自己中意的東西。衣服、裝飾品、日用品、玩具應有盡有，因精品甚多，大家挑得不亦樂乎，大包小包個個高高興興滿載而歸。在此謝謝到聖塔安娜分院和捐獻物品的各位道親，更要感謝 老慈悲給我們行功了愿的機會。
十二月十五日當吳伯伯在釘大公佈欄時，後學請示點傳師，聖塔安娜分院活動將舉辦到什麼時候，點傳師慈示：自十一月十日到十二月十五日的五次贈送活動（感恩節休班一次），西裔道親求道人數達五十三人（十二月十五日當天為三十二人），反應熱烈，宣教效果極好，經過研討後決定舉辦至二○○二年一月五日，希望能多成全一些道親。
吃過溫媽媽提供美味豐盛的營養午餐後，西裔道親們陸續離開，除了自己開車來的之外，其餘的人則請林達雄學長、陳世莉學長、Richard學長、陳秀真學長送大家回去。
清理道場、收帳篷、桌椅、清洗餐具結束後，由點傳師主持焚表，引保師當愿及辭駕。全真道院聖塔安娜分院感恩節周六贈送活動告一段落，結束了法喜充滿的一天。
論「美德」
蔡怡恭
人要擁有的事很多，其中擁有「美德」最為重要。誠實、信用、莊重、整潔、禮貌、守時、慈悲、正派、風趣、正義、慷慨、幽默、責任、良心等都是「美德」。
人的一生中，不只是要外表的美德。要有「內涵」是人格的芬芳，高貴的品味，能讓人讚美、崇敬才是美德。
富有不表示美德，富而好禮才是美德。位高也不一定美德，位高而自謙才是美德。有學識文才也不表示美
德，學而有教養才是美德。有美麗丰姿也不一定是美德，要有美而心好才是美德。
是否有美德不是自我認定、自我欣賞，美德是別人推崇、別人肯定才是美德。在世上有人對國家社會盡忠、對父母盡孝，這是他的美德。
有些人雖然貧窮，但他們對財富不動心，有些人看來軟弱，但他對於強勢不懼怕，這也是美德。
美德是人的形象，是日積月累而來，它像陳年的佳釀，越陳越香。
社會上有許多的富商巨賈，財大氣粗，當然他們不一定有美德。多少的高官要員，俗氣十足，當然看不出他的美德。
美德要在謙誠中養成，在忍耐中成長。美德要像梅花經得起歲寒的磨練，像松柏經得起歲月的煎熬，要讓別人認為他是一個君子，是一個有道之士，他才算是有美德的人。人可以沒有金錢、地位，沒有顯赫的家世，沒有殷厚的背景，沒有皇親、貴族的支援，但不能沒有美德。有美德才有人緣，有美德才有名聲，有美德必然會有好因好緣。所以，樹立美德的形象，盍興乎來？
小故事大道理
真正的幸福
──摘自《修道故事小品集》
有一個大富翁，每天一早起身，傭僕們就獻上常人夢寐以求的山珍海味，久之，竟得了嚴重的胃病，後來，對著美味佳食，只有目瞪口呆的份了。
他的兒子非常孝順，見到父親整天愁眉不展，長吁短嘆，就陪著父親到郊外散步，一則運動可以幫助消化，再則長久不見陽光清風，需要散散心、透透氣。
在鄉間，老富翁看見農夫們在耕完地之後，有一些坐在樹蔭下談天喝茶，悠然自得地吸著草煙；又有一些圍著烤地瓜，一面吃、一面笑，吃完了，抹抹嘴，大家三三兩兩的唱著歌兒，心滿意足的回家去。
老人非常嘆息，自己一直認為財富就是代表快樂，其實不然，如今家財萬貫，反而不如一貧如洗的牧牛童，倒真讓他非常羨慕。
人生到底什麼才是幸福，很多人都有這樣的看法，認為錢是幸福的象徵。可是，錢財真能買到幸福快樂嗎？這是很值得懷疑之事，如同故事中的大富翁，即是一例。
老子說：「為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。」物質太富裕，需求必多，煩惱、不如意就增加，處處受牽制，時時被束縛，自由就愈少，快樂就愈遠。所以，無論在那一方面，都是要求得愈簡單，人生就愈幸福！
其實，平安就是福，健康即是財富！
活佛師尊慈示
俗人求生，乃求後天之生耳。費盡心思，希圖富貴榮華，原欲厚生，實乃輕生。
所以，修道人必須──
1. 規律生活，不起疾病。
2. 勤勞習慣，活潑玲瓏。
3. 愉快心情，待人和藹。
問：修道人生病應看醫生吃藥？還是叩求仙佛慈悲？
答：在道場中許多道親一生病就以為業障現前，有的到後天鸞堂看因果，有的叩求仙佛，還有的認為不醫治受病苦才能了業。
其實人只要誕生，具有四大假合的身體，自然病痛是不可免除的，並不是修行就不會生病。生病如果是現代醫學所能醫治，就應盡早求醫，一味求仙佛，有時反而延誤了病情。
師尊也一再訓示我們：「該補時就要補，該吃藥時就要吃藥。」釋迦牟尼佛住世時，也曾生病，佛陀生病也接受醫者耆婆的醫治，修行是修心，而不是鍊身。所以修行者和每個人一樣會生病，而修行者生病，自然也應求治於現代醫學，而且許多醫生都是乘願再來的菩薩，求他們和求仙佛是一樣。
當然如果是醫學所無力的疾病，可以叩求仙佛慈悲。只要有誠心、有信心，自然會有不可思議的效果。
但不論求醫也好，求仙佛也好，要記住，我們的身體是四大假合，像房子一樣終究會壞的。我們只能盡力去修補，但時候到了還是要放下，不要太執著身體。身體是幻化的，我們保護它只是為了用它多修行多行功，至於生、老、病、死是人生中難免的，不要太執著。
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