老點傳師賜導
楊碧珍 賀歲迎接彌勒佛 祝人人五福臨門 一元復始，萬象更新，又是新年度的開始──二OO八年，農曆正月初一日，欣逢佳節，迎接彌勒祖師掌天盤，全真道院全體同修共同來感恩祖師，傳播天道，渡化芸芸眾生，讓更多有緣人登上法船回彼岸，指引九六原靈回理天。
上天 老 首先向張老前人、前輩們、前賢們，祝賀新春萬事如意，身體健康，並祝一貫道，更光明燦爛，救渡更多原人，同登覺路，邁向光明大道。 過佳節人人喜氣洋洋，大家緬懷列祖列宗留下來的歡度佳節，回鄉禮拜祖先，充滿了歡樂，千門萬戶，在圍爐、吃團圓飯，歡樂著親情友誼，人人流露著關愛與鼓勵，人人都在互相祝福，互相拜年，互相說好話，更感受人與人的溫馨喜悅。
上天 老 這個彌勒家園由大家同心協力建立，請同修們各自發揮自己的菩提心，提昇對「道」的信心，能打開心鎖瓶頸，保持一顆潔淨自然的心，效法師尊、師母及老前人的菩薩精神，早日在娑婆土上建立一個最淨化、最聖潔、最富裕、最幸福、最溫馨、最自在的世間彌勒佛淨土。 此時正值辦理三曹大事，得彌勒授記之後，人人勤行三施，濟世宏願。並扶助師尊、師母來辦理回天之路，生死大事要依靠神人合辦，傳道儀式，要佛力加持，二十八宿、四大金剛護壇，才能打開靈性之門，這是道的殊勝。 過去修行者，以及忠臣、孝子、煉氣士、死後雖可昇為氣天神仙，如不能得到點生死之竅門，亦難脫離輪迴之苦，也不能達本還源。白陽期很多氣天諸神仙，有時會隨仙佛到壇顯化，找尋前世有緣人，擔任引保，借竅點玄，才能回天堂，現今神人都受彌勒佛的道傘護庇之下，靈性才得以無恙。 老前人亦說過；識時務者，要從識「天時」著手，氣數終有盡，而自性常存，天道的開展，要認理歸真，要臻於至善。故表文（龍天表）中提到：「皇天開恩，正宗鐘毓於東土，祖師鴻慈，正派再振於把郡」。正宗的淨土思想，要搭救苦海有緣人之兄弟姊妹們，必須對道要探究一番，有道就要有理，學修更須要明理，否則會落入一般人所謂「迷信」。所以人人皆是人間淨土的開拓者，繼承彌勒佛、濟公活佛的鴻慈大愿，辦理三期收圓大事。 同修們一起來渡化行善，讓眾生修心養性，淨化人心，重新播好種子，有清淨種子，有信實種子，才是聖賢的好種子。天時之演變，今值午未交替之際，午時陽氣足滿，世上物質文明精妙至極，萬物齊發，已達空前未有之繁榮景象，但是物極必反，陽盡陰生，時機已每況愈下。 陳德陽前人亦說過；人為何要修道？修者治也，道者路也。路不修則不通。道不修則不成。本性不修則不光明。修道更應加強進修。每天禮佛拜拜，親近菩薩。「觀自在菩薩」，觀就是「觀照自己自性佛」。前人的苦口婆心，為同修們能在全真道院，造福人群，團結一心，開荒播種，得到上天恩典加披賜福，前人大德慈悲，於此我們同修共同焚香祈禱──祝 瑞氣盈門喜氣呈 吉慶相隨入戶來 福星高照兆禎祥 萬般皆順豁心開
天緣佛堂 溫潔芳 溫家引保師盧清明林貞伶賢伉儷參班一如往常捧來一個特大號蛋糕與道親結緣，依據林姊的心得報告：十八歲求道亦正逢先天道院落成的那一年，是夫家的堂嫂引入道門，當時攜同子女上佛堂，道場莊嚴肅穆，男女分班，都畢恭畢敬，十分壯觀教人眼前一亮……練習吃素之初期其引保師上門來教導如何烹飪，以期吃得營養，同時成全兩名子女也吃素了，孩子們因此健康的不得了，即使偶爾生病，亦不用看醫生，至於林姊，因為患了風濕關節炎，經年要延醫診治，佩服林姊誠敬修持，一直強調今生患病是業力牽纒，是上一輩子的寃愆這跟吃素沒連帶關係。有感上天慈悲，自從吃素後，感覺身體很輕盈也無形之中改變了一生的命運，來到美國巧遇主診醫師，除了藥療之外，還有一份簡單食療提供，不能吃魚、吃肉，治療期間或茶、咖啡酸性食物不沾，少鹽少油吃出清淡，這一份菜單適合素食者，林姊當然萬分樂意接受面談病痛迅速痊癒，對於提倡素食是林姊的強項，很具說服力，溫家老少成員都非常感恩引保師的成全，吃素之初期，亦賴林姊上門來督導洗麵筋，做出素花枝、素豆卷各式二種菜餚。即使先長兄溫點傳師生前不經常在道親人前人後讚頌引保師兩位的修持，溫家是永遠感恩其引保入道門之恩典；確切，他倆以身作則對道的傳承樹立了良好的楷模！
「誠可通天」來自余月華學長的一份心得報告，其母是一生吃素，八十年的誠敬修持者，於前年以九十六歲高齡歸空，原本是駝背彎腰的老太太，當時卻能平直仰躺，身軟如棉，樣貌紅潤栩栩如生，藉此略談余媽媽生平時三寶的印證，一次陪同母親急診回途中時近黃昏，正值烏雲密佈，雷電交加又遇交通阻塞時段，突然車燈失靈，於是黑漆漆的看不清前路，置身高速公路上連前面的車尾燈亦難辨別是多麼的危險，真捏了一把冷汗，立即頻換母親用三寶乞求 老 簡士淵講師每趟來美國必然要邀請他上台發表；回顧當年修道之初，上先天道院的課要背誦經典，壓力很大，又不能缺席。 求道之後，好比只有一雙腳跨進門檻，還有另一雙腳在外邊，當這扇門要關起來，是決定進、退的關鍵時段。有幸進得此門來是有緣有份，如果出去就是沒有這個福份了，莫小看我們今日同聚一堂，乃是沾了上天的緣份，在天緣佛堂共聚首，該是屢世修來的福報，宛若一家人同修，著實很幸福。若尚有家人未求道，敬希趕緊把握機緣成全，實踐信愿行的基本工夫，肩負承擔重大責任去弘揚道業的使命是幸。 我們上忠恕學院的課，當初是啟信班，啟發我們的信心。其次研究禮節、道義最後進入辦事員班，可以充當點傳師助手，追隨左右，出門開荒、辦道是沾光不少。我們應該趁明師在世，修箇功果圓滿。正是一世修一世成，這殊勝是其他宗教所沒有辦法做到的──點傳師心授口傳，代替上天開拓超生了死的這條大道。讓我們明明白白的一條路奈何是千言萬語喚不修，又是何等令人握腕嘆息呢！只要我們今生誠敬修持，修到最後一分鐘，一念正信，就心無掛礙，自然逍遙大千！ 修道者重內涵，全在自己的躬行實踐，我們用誠敬來修持，自然是心性清明「誠」者，天之道也；誠之者；人之道也。做人的道理，必先從人道下功夫，俾予有建全的人格修為。君子以「誠」為貴，工作嚴肅認真，日常起居恭謹不放肆，待人忠誠懇切，然而，當一個人言行不一致的時候，這可就完全糟了，會導向偽善。因此，修身處世一「誠」之外，更無餘事。君子重然諾，篤情義，立身行事，只求盡己盡責。「敬」者，禮予也，不敬則不行。「敬」是主體對自己認真，時他人尊敬，對德業嚴肅的一種態度，亦是在人際交往中，對道義精神肯定的表現。要想證明一個人的真誠就看他是否奉獻給了一個信仰，其實一貫道之修持無非是要我們誠敬地實現自己的本性良心，本性的自然流露就是天性的自然流露，古人有句：惟天下至誠，為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則可以贊天地之化育，則可以與天地參矣！人人素位而行，合乎自然，社會和個人規律的道，那就是正道。
動靜時間 黃明雲 動與靜、日與夜、黑與白、是與非、正與邪都是相對立的，就在我們起心動念的剎那間，已經產生了對待的因素，我們的靈性也隨之升降、遊走於理、氣、象之間，百分之九十九的人，與生具來有的只是凡人的能力，而今日的修持，是讓我們能夠保持行四攝、布施、愛語、利行、同事不受五欲色、聲、香、味、觸或財、色、名、食、睡的纏牽失去了原有直心。修行人有大愿就有大魔考，上天要試驗你的真心、誠心和耐心，我們聽過「 午時成道巳時墜 」這句成語，它的意思在轉念之瞬間，但卻是天淵之別的結果。 有一次到台南興毅道場講課，一位曾點傳師跟後學講一個發生在印尼的實例： 印尼有一位八十幾歲回教長老，他和一位壇主是很談得來的鄰居，他修行很好已經有神通，看得到神。他發現很多神會出現在其他宗教的寺廟、道場，所以雖然回教是很本位主義，但他知道不只是回教有神，其他宗教也有，所以常和其他宗教接觸交流，是一個修養很好的長者。 有一次他在一個道親家裡拜訪，看到一尊觀世音菩薩相在桌上，他一直看、一直看，這個道親知道他有神通，一直看一定有原因，於是問他：你究竟看出什麼？ 長老反問這道親：「你這佛像要做什麼的？道親說：這個佛像是下個月我要設佛堂用的。」 長老說：「這不是一般的佛像，這神像裡面有神。」 道親問：「你怎麼知道裡面有神？」 長老說：「當然知道，這神還會講話，還對我笑。」 道親好奇的問：「神講些什麼、笑些什麼？」 長老說：「神笑我『什麼都不知道。』」 這位回教長老很好奇，觀世音菩薩笑他什麼都不知道，所以決定開佛堂那天一定要來看看，究竟有什麼是他不知道的。 開佛堂那天他真的來了，但是他不能進佛堂參觀，因為佛堂要辦道，道親要度他求道，他說：「你不要害我，我在回教是長老，我如果改信其他宗教是犯法的，甚至會被刑罰，最重可能被處死。」 道親只好請他在佛堂樓下坐一下，那天點道的老點傳師，點完道就趕緊下樓要招呼這個貴賓，沒想到一下樓看到長老跪在樓梯口，走上前要去扶他起來，長老看到老點傳師下來，竟然趴下來對他叩頭禮拜。 老點傳師趕快去扶他起來，他一看到老點傳師說：「喔！怎麼是你？」 以下他所的這些景象正好可以為我們這一句「天下神鬼不安寧」下註腳。 長老問：「你們剛剛在樓上做什麼？從你們上樓去以後不久，好多好多的神不斷的走上樓去。我一輩子沒看過那麼多神，根本算不清楚，我哪敢坐著，只能跪在樓梯口迎接這些神。那些神上樓去後就沒再下來，過好久終於有一尊金甲神（身穿金色盔甲）全身放光從樓上走下來，所以我趕快跟祂磕頭，沒想到磕完頭一抬頭，金甲神變成你，點傳師。」點傳師在點道時，是代理天命明師，所以都有仙佛與點傳師合為一體。但點完道仙佛就離開所以長老又看到金甲神變回老點傳師。 所以我們在佛堂參與辦道，都有仙佛與我們同在。不論點傳師或執禮、獻供的道親，在辦道的時候我們都暫時變成神仙。 常有道親，來佛堂時生病，到佛堂排班或執禮完，病卻好起來了，因為請壇以後，有仙佛來和我們合靈。 長老問：「究竟你們剛才在上面做些什麼？我在樓下聽到好大的打雷聲。」 點傳師說：「我們怕吵到鄰居很安靜。盡量小聲沒有人大聲講話。」 長老說：「不是講話的聲音，而是像打雷一樣，總共響了八聲。」 這時點傳師突然恍然大悟，那天有八個人求道，點道時「雲雷震開戊己土」，原來是真的有打雷只是我們聽不到，而這位回教長老聽到了。點道詞裡有說：雷部、風部、虎部、龍部…一起下手，千佛共出，一手灌頂加持，打開玄關竅。連閻羅王都要嚇一跳。 我們求道，就像仙佛為我們將生死腫瘤動大手術割除一樣，只是我們對過程不知不覺，看不到聽不到。但是明眼人就看得到。我們剛才說的那個長老，他聽到說那八聲響雷是為八個人點道，開天門，當場不顧一切要求道。他不敢用走的上佛堂，用最恭敬的跪步，一階一階跪爬上佛堂，求完道後才站起來，且苛斥佛堂的年輕人。 他說：「佛堂請壇辦道時，我看到的佛堂，變得無限寬闊，五大尊仙佛（彌勒佛、觀世音菩薩、濟公老師、 呂仙祖、 關聖帝君）大到房子都裝不下，就坐在那裡，看著你們，你們竟然有人敢站、有人敢坐，應該通通跪下來。」 所以我們沒看到的過程中，不知有多少仙佛出動，為我們拔除生死大瘤，讓我們超生了死，度過生死苦海，未來可以一路向上直達理天。 這位長老為我們印證了「天下神鬼不安寧」。今後當我們道佛堂時，別忘了仙佛就在我們身邊看著我們。如果我們心存恭敬，仙佛會加持祝福，幫助我們。如果我們輕忽無禮，也可能觸怒了佛而不自知。(轉呈自郭明義點傳師部落格 )
真假合一成人身， 我們在初進入道的門檻時，還有著深厚的社會習氣，自傲自慢容易高視己見，看重自己身份，以社會眼光來評論他人的價值重量，學歷、財富、社會地位是首要的評估標準，到了幾年道場磨鍊後，方明白那個看起來貌不起眼的人(前人、點傳師)是以德潤身而得到大家敬重，人身難得今已得，得此人身還能修道更難能可貴，萬兩黃金難買超生死，公侯將相雖高位，富貴榮華浮雲夢，一日無常到閻王筆罪業不輕饒，看來還是修道好可避無常閻王找。 唐朝宰相斐度，他對佛法很有研究，他的兒子考上進士，斐度對他的兒子說：「你考上了進士要當官，我勸你最好不要，我送你到溈山老人那兒出家」。他的兒子出家了以後，溈山老人給他磨鍊磨鍊，要他去挑水，在佛法上講，就是要修苦行，人要吃得苦，吃得苦中苦，方為人上人。他的兒子出了家法號「法海」（即白蛇傳中金山寺的法海）。法海法師天天挑水，有一天發牢騷說：「和尚吃水，秀才挑，縱然吃了也難消」，溈山老人聽了說：「老僧打一坐，能消萬擔糧」。「三心未了滴水難消，一念真誠斗金易化」就是這個道理。後來法海法師離開了溈山老人，就在浙江省找了個山洞修行，住在石洞裡修苦行。有一天種菜挖土的時候，挖到很多黃金，法海法師是個修道人，黃金要它幹啥？遂送至衙門，縣衙看了這麼多黃金也不敢要，因此送至朝廷，皇帝一看到有這麼好的一位出家眾，這麼多的黃金他都不要，一定是位得道的高僧。於是，皇帝馬上下詔書以加倍的黃金送給法海法師，要他在原地修個寺廟，叫做「金山寺」。這就是修行的成就，這些道理不外乎真修行，修行功夫深厚自然而然在人生方面就能看得非常透徹，才能消業、轉業，所以我們佛經上說：「三昧加持力，定業也可轉」，明白這個道理，將世間上的事情看淡一點，自然心就安定下來了。儒家所說修心養性，在佛法上來講要明心見性。從這方面明瞭動中乾坤大，靜裏日月長。 「 修行者說一呎，不如行一吋 。」昔日有位香巖禪師，在百丈會下精研三藏十二經，能問一答十，百丈圓寂後便到湖南親近溈山，溈山老人問他：「父母未生前，如何是你本來面目？」他答不上來，灠遍諸經部，不知此經處，修行三年，一日，鋤頭擊一石子，打到竹頭應聲開悟。 「一擊亡所知，更不假修持，動容揚古路，不落悄然機，處處無蹤跡，聲色外威儀，諸方學道者，咸言上上機 」。 古先今後，古為因、今為果。僧肇大師認為「茍能契神於即物，斯不遠而可知矣」，只要就俗諦事物的動靜，澈底了悟「物不遷」的大乘真義，便不致惑於去留、踟躕於動靜，而即俗顯真，證得修行佛果的功德不朽。 動靜之觀念的意義，初為知識論的，而非存在論的，在我們的起心動念處，只起善念，不起惡念。我們對自己要時時刻刻檢討、反省、對人家要寬宏大量、要原諒人家，人家犯了過失是因為這個人沒有智慧，若能慈悲地原諒人家，那麼我們這一生福德就會增長，果上生因，因上生果，始終是良性的循環。如果說，我們不知道修行，只知道慳貪，就是惡性的循環。 舉兩個例子來講，在儒家裡面有兩句話：「時來風送滕王閣，運去雷打薦福碑」，什麼意思呢？是說時來運轉，一般人所說運氣來了，來時是鐵成金，運去時是金成鐵。我們講「時來風送滕王閣」，這是什麼意思呢？在唐朝有個王勃，這個王勃十多歲，一般人稱他為神童，他的父親在江西南昌當縣令，邀集天下名士，修了一個滕王閣，樓閣修好了，王勃的父親邀集天下名士來寫這個序文，當下這些名士都是大學問家你看我、我看你，都推讓客氣不寫這篇文章，寫了以後恐怕獻醜，正當這個時候，王勃他毛遂自薦，很快就把這篇文章寫好了。想想看，為什麼這個王勃會在這時節因緣剛好趕到呢？王勃他是個孝子，他對父親很孝順，他從家裡想到江西來看他的爸爸，當時他坐的船是歇在馬當的地方，從馬當到江西南昌，起碼還有八、九百里的水路，在過去坐的都是帆船，不像現在有輪船，他把船停在馬當這個地方，晚上在這裡過夜，忽然到了晚上，一個大風一吹，把他帆船的繩子吹斷了，這個船竟像離弦之箭一樣，一個晚上就到了江西南昌，你說奇不奇怪？一般人可能說這是奇遇，在佛法來看，風為什麼會吹斷他的繩子呢？風有風神、水有水神、山有山神，佛經上記載得清清楚楚，水神是管理水裡面的神，所以說王勃他的福德因緣到了。 相反的就是「運去雷轟薦福碑」，是什麼意思呢？就是說我們一個人的運氣，如果說不知道修善法，不知道施捨，你的時運就沒有了。這個典故是說宋朝有一位范仲淹，范仲淹他是個菩薩，雖然，當了官都還在暗中做善事，他的朋友就告訴他說，現在有個窮秀才，他的學問很好，但是三餐不繼，你既然是一個仁心的菩薩，就應該幫助他，所以范仲淹就把這個窮秀才找來，一問之下，他真正是很有才能，就是找不到時節因緣，當時有個寺廟叫「薦福寺」，這個薦福寺在修寺廟完工的時候，就請王羲之寫了一個碑，范仲淹想把這個碑文統統印下來，翻成一個版本，交給這個窮秀才去經營發行。然而想不到的事情是很多，這一天到了晚上，刮風下雨打雷，就把這個石碑打得粉碎了，可見福德因緣的重要。
古因今果物不遷，
周處年青的時候，粗暴強悍，愛好爭鬥，被地方的人看作是個大禍害。 當時，義興縣的河裡有隻蛟龍，興風作浪；而山裡面另有一隻食人的老虎，連著惡霸周處，當時合稱「義興三害」。 有人勸說周處去殺猛虎，去斬蛟龍，其實是希望三害互相殘殺，禍害早日清除。 於是周處真的上山去殺死猛虎，又下河去刺斬蛟龍。 那蛟龍時而浮出水面，又時而沉入水底，游了幾十里後，周處跟著牠一起載浮載沉。 經過了三天三夜的博鬪，地方上的人都認為周處和蛟龍已同歸於盡，於是全城都慶祝了起來。 誰知，第四天，周處竟然殺死了蛟龍浮出水面，當他回到城裡，看到全城正在慶祝三害已除的場面時，他才確知自己也是義興禍害之一。 周處有了悔過之意，而內心卻有猶豫的念頭，於是就到吳郡去找陸家兩位兄弟大儒。 陸機不在家，周處見了陸雲，便把內心的痛苦說出來；陸雲便勸勉他說： 「古人認為：早上懂得真道，即使黃昏夕陽中便死去，也是可貴的。何況你的生命還很長，前程還充滿希望；人就怕不能立志下決心，只要你下決心去改過，又何必擔心美名傳不開來呢？」 周處聽了這些話，把昨日的「惡霸周處」和「猛虎」、「蛟龍」一起當已處死，自己改過自新，終於成了忠臣孝子。 劉義慶《世說新語•自新篇》 「自己經常是自己最大的敵人。」 生命有時在矛盾中成長，而自己也陷入在自我的拘限的禁錮中，整個天地之間，只有自己看不清自己，只有自己最不瞭解自己。《論語學而篇》 曾子曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」 人類的視覺，只看得見別人，卻看不見自己；從最早的「水清影自照」，到發明銅鏡的「與余同淚下，只有鏡中人」，人類才稍為得見自己的本來目，但對於內心深處的「心鏡」，卻是現代人最避而不敢自照的一面「明心見性」的照妖鏡。 「肉身是糟粕，是七情六慾的牢獄」。」 千百年來，人類苦於思索「身」「心」的是是非非，是離是合？是一是二？在人類自我禁錮或開放之間，莫衷於是。《魏書•刑罰志》記載： 「顯祖帝曰：『夫人幽苦則思善，故囹圄與福當同居；朕欲其改悔而以輕恕耳。』」 人在困苦沈痛中，最容易顯出性善的一面，所謂：「鳥之將亡，其鳴也哀；心之將死，其言也善。」所以「囹圄為福堂」，在監牢中，能澈底思錯，改過向善，那麼牢獄反而成為福堂，封閉的自我禁錮之後，更能大澈大悟，挺向人生的光明面，而更締創出生命的第二春。 中國人在「囹圄為福堂」的生命哲學中，也孕育了不少可歌可泣的文史傑作和血淚交迸下忠肝義膽的歷史故事。 周文王被囚禁，而後演《周易》；司馬遷被宮刑，而後劈畫下《史記》鉅著；明代李夢陽下獄三次，而後成為一代詩宗；文天祥寧亡不屈，而後有《正氣歌》傳誦天下；而明代陳仁錫在監獄，更說： 「人生事業，閉戶第一；閉戶事業，獄中第一。」 其實這種「置死地而後生」的牢獄，不只是官府的鐵柵之間，在人心深處，也可以形成一道「無形的心獄」，當能摒棄外物成敗雜念，一心澈悟本然自性，而回還本來自我真目面，這才是中國人的易經哲學所深信的天地理數── 「大抑鬱，必有大亨通；陷囹圄，才是真福堂。」 活佛師尊慈示 不管滄海變如何，都要記得自性佛，那是你我返家唯一能尋的線索。 執著玄關跟人走，打開玄關見真佛，忘了玄關已成佛。 遠離「顛倒夢想」，有顛倒夢想就有所罣礙，有所罣礙，便有所煩惱，有所煩惱，便不能生菩提心！ 「抽坎填離」的功夫很簡單，只要功夫正確，不要走火入魔即可。 如果真要靜坐，舌頭頂住上顎，頭要正，腰要直，守肛門，就是提肛，要守住肛門，才不會讓氣跑出去。 每天靜坐十分鐘或十五分鐘，不用太多。 有時候，迴光返照，收歛一下外放的心，你會覺得心靈非常清，非常靜。
|
