 老點傳師賜導 楊碧珍 海之為大乃於能容百川 《莊子》：「天下之水莫大於海，萬川納之。」 林則徐的一則對聯，「海納百川有容乃大 ；壁立千仞無欲則剛。」 有容乃大出自於《尚書》。《尚書·君陳》：「爾無忿疾於頑。無求備於一夫。必有忍，其乃有濟。有容，德乃大。」 白陽的佛堂是現代的諾亞方舟。「佛堂」的功能，不單只是在大浩劫來臨時躲災避難用，更應當是在每位道親苦難需要幫助時，適時提出人道或精神上的資助，「道」陪伴我們的生命過程，也藉由佛堂這艘法船﹐時時刻刻在發揮它的效用；所以每位壇主就像是仙佛的化身，時時尋聲救苦。 人有生、老、病、死的循環過程，在每個環節上可能遭受到和所面臨的問題，是依個人的累世業力、善惡層次不同而有所分別。佛說：欲知前世因，今生受者是。「煩惱」它居無定所，窮人家、有錢人家都可看到它的光臨，老人認識它，年輕人也跟他交往，一惹上它失眠、悲傷、憂鬱都一起上門，這時誰是聆聽我們訴苦最好的對象，給我們一服清涼劑妙方，當然那就是永遠面帶微笑的──壇主。 「壇主」的工作不只是早晚獻香、禮拜、叩首如此，更像是土地公、城隍爺，擔當佛堂所在地點附近眾生慧命的傳沿無斷線的引導者。每間佛堂的道親們來自不同的地方，尤其在國外的佛堂，道親來自世界各個國家，不同的族裔和語言，在美國洛杉磯全真道院裡，道親族群來自亞洲的國家香港、菲律賓、柬埔寨、越南、寮國、緬甸、中國、台灣；語言也多采多姿有英語、國語、西班牙語外，還有廣東話、潮州話、越南話，當有大活動時就必須安排西、粵、越、英語的翻譯，因此，它的功能更為顯著，是遊子的避風港，是倦鳥訴說鄉愁的殿堂，是飽受風霜，歷盡滄傷鬥士的休息站。國外佛堂是這群天涯遊子的老母娘家，無論在物質上或精神上都不斷的得到支援，素食的道親在這裡找到素食補給站，可以吃到有媽媽味道的素食料理，又能參班洗滌心靈上的汙垢，許多留學生在道院還可以諮詢到當地的行政法律等等問題，不會在人生道路上迷失方向。 壇主當如何護持法船。恭錄自《暫訂佛規》： 壇主責任：責任任能與選賢，財施竭力苦成全，佛堂盡是自己事，生死禍福置一旁。 擔任壇主何等人合格：得逢天道有夙根，況任壇主緣更深，欲得正人先正己，規戒須立志誠心。 壇主目的：目的了愿報天恩，助師救世化迷津， 首以仙佛為標準，略盡人子寸草心。 壇主須要：壇主須要弗可違，首重禮節與佛規，尊師重道靈妙慧，責任全在自己為。 壇主功過：壇主功過一大堆，速使後學將家回， 不然造盡瀰天罪，知了早展鵬翅飛。 壇主地位：即位壇主不非凡，標杆領袖且耐煩， 能使有位還有德，否則怎列四八賢。
設佛堂的好處： 2。廣結善緣、佛緣加厚：時刻接受佛光普照，加添智慧；莊嚴佛地，約束身心，對修持上有莫大的幫助。 3。早晚叩頭，身心健康：早晚獻香，誠心禮佛，淨化心靈；天天叩頭，促進血液循環，有助身體健康。 4。仙佛護佑，遇難呈祥：佛堂皆有仙佛鎮殿庇佑，常能遇難呈祥，化險為夷或減輕劫難。 5。擔當天職，玄祖沾恩：師云：『○○佛堂今成立，天人同助一法船，九玄七祖一級晉，同沾天恩浩無邊。』 我們經歷了無數世的輪迴，受過多少苦難一場又一場，只為了等待末後一著來到，沾祖師洪光把道揚。但是來到紅塵又迷失了方向，忘記曾經許下承諾，在一場仙佛法會班中，活佛師尊慈悲帶一位坤道亡靈結緣，這位坤道原是上天的仙女立愿下東洲傳道，但受了後天氣秉影響，一直忙碌於學業，當她在美國修完護理碩士畢業前，一場車禍天人永隔，大夢初醒後悔已遲，在南屏山跪求師尊開恩，來佛堂敘述自己的因緣，喚醒其他眾人莫再重蹈覆轍。
炎熱的晚夏，任職醫院的姚君之心得報告：近年經歷家庭起變化，配偶有外遇，不得已之下解除婚約，可謂是沉重打擊。平生首度面臨這棘手問題；頻頻自怨、自哀：「自問為什麼倒霉的總是我？」嗟嘆一句：人間「緣」何聚散？人間「由」何悲歡？若以因果論而言，這是前一輩子所欠對方的，終究有了深一層的認識。於是，果斷地乾脆向院方請假一個月，這個時段可以難過飲泣、啕嚎大哭或痛心傷神……限期屆滿，下定決心，截然作個切割、了斷，不會怨天尤人，不要拖泥帶水，也不讓魅魎圍繞身心，不再困惑、苦惱，而是重拾破碎心情，化悲憤為力量；假設過了預定期限，還是作繭自縛，那肯定是大錯特錯了！就算再多的頹唐、沮喪，亦無補於事。 萬分感恩老天爺！讓後學上了這一課，也是給予自己更多的機會來接近佛堂，向前賢們學習如何修心、養性、探究「真理」。開始時候從自己痛苦的摸索中，瞭解面前有許多死胡同，必須靠毅力轉頭出去，要朝著「理」解真正有意義的事物，邁出有把握的第一步，即使開始的這一小步是很困難的，而後逐漸察覺自己在蛻變中……。舉個例子：往昔的工作崗位上，食君之祿，擔君之憂；盡忠職守，只做好份內事而已。偶遇有病重沉疴，生死掙扎，第一時間會聯想其父母一定是壞事做盡、罪孽深重，失「德」致而禍及子女的負面念頭。但是，如今對周圍的人、事、物卻倍加關切，付出是一片赤誠愛心，寓悲憫於工作，甚至毫無條件的竭盡「善」意，用感恩上天的心來回饋社會。也許不曾受過折騰的人，不曉得什麼是發現的快樂。換言之，不修「道」，根本難於跨越這堵門牆，難於堅毅地勇對「逆」境；兩者相較真有天淵之別！過去不能「捨」，今後要「捨」；過去不能「忍」，今後要「忍」。 以先前法會上看到某同修為著度人成全，未能如願而氣餒，多方自責，故而主動又熱誠向前安撫其失落的心，以種種比喻來開解；求「道」得看當事人的緣份，常言道：「佛門雖廣，難度無緣的人」，誠則使命的傳承，彼此都很焦急；愿力把我們引向行「道」的境界，幾乎沒有什麼目的，只希望一切眾生認識本來面目，這就是「道」。今倘若對方一行人，既已跨過門檻，面向佛菩薩，近水樓台了，只差那臨門一腳，未如預期達至理想，可見他們的無緣、無份，徒嘆奈何！然而，我等已盡了「心」和「力」，也該隨遇而安。有感凡事欲速則不達，更何況「人」是有許多弱點，每件事情的發生，必然具其箇中原因，宜以平常心處之為上策。 尚憶以前家居北加州，靠近佛堂，當年曾聽點傳師講課，老子《道德經》的「無」呀、「空」呀！坦白說不甚瞭解，惟時至今日，經過「道」的薰陶，總算稍有領悟。「悟」而不「執」就是「放下」，須知「執著」是人生對事、對人的一種迷失啊！
郭點傳師在賜導之前，掏出全真法會上，我同修所填寫的愿力單，逐一讚揚每位道親；例如說：武姐度眾兼成全子女，結果，其女兒自動如數的把人度了回來，喜出望外。林姐參班，必然伴隨著七、八位道親風雨不改前來護壇；賴姐自告奮勇，此後開班時要當翻譯員，並詳述五月回鄉省親，原先預訂了赴四川旅遊機票，焉料，成行的前一天，卻發生地震憾事，萬分感念老 師尊有云：「欲想了你前生債，憑你功德能勾銷。」郭點傳師一再叮嚀：切莫把信念掛在牆壁上當裝飾品來點綴，「行道了愿」要著流光遞增的永無止境。再者，我們還得感謝楊老點傳師、陳點傳師的帶領和督導。隨之，盛讚近期報告心得的學長們，深具群眾魅力，且看其臉上皆是一抹亮麗光澤，他們「知」「行」合「一」，關懷身邊的人、事、物，實在令人感動。正是：真「知」即所以為「行」，不「行」不謂之「知」。同時分析：其他宗教注重理論，而一貫道講求「實踐」。強調：說得多，不如「行」得好。我們在行「道」過程中，有思維，善觀察，表裡如「一」，自必感悟到：幫助他人，要從當下做起。把教訓視作人生的功課，縱使鐵石心腸亦轉化成柔軟、大度。這全不在於外在灌輸，而是出於心靈的喚醒，努力完成使命當中，也起了模範作用。積德感天，而第一個獲得快樂、幸福，首先是你自己。
藉此，談談老子的「無」、「空」。人們日常注意的是「有」，很少去思考「無」。有形的杯、碗、盤子是「有」；而其中「空」、「凹入」是「無」；中間的「空」處，才可以裝物品。房屋是「有」；房屋的門、窗是「無」；建造房屋，設備了門、窗，「人」才能住進去，空氣得以流通，光線充足。以此類推，正是這種「無」，方觸使器皿、房屋成為「有」用──「有」之以為利，「無」之以為用。抑且順此提及師尊、師母傳承的「道」，是指宇宙，本源和規律，明師一指「點」玄關，是「真空妙有」；真「空」者，自身「玄關」是也！大家好讓「道」心歸位，誠心抱守，各盡其職，銘記立下大愿，來發揮生命的深度，最後以一首詩勉勵我同修：「大海能納溪澗水，山中常有棟樑材。」
大道無私 張邦彥 《清靜經》說：「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。」大道是宇宙萬物生命的根源，衪雖然沒有雄偉的外表，但是衪能生育天地。衪沒有私人的感情，而能運行日月，普照大地。衪沒有為什麼名份，但是衪能長養萬物。衪雖然無形、無象、也無名相，但衪使萬物各遂其生，各長其長，生生不息。這就是大道無私的體現在宇宙大地之間。人也是萬物之一，當然也是活在道中。道在我們身上，即是靈性的本體，主宰我們的一言一行，如果我們能依此而行，就能合乎大道。 然而人活在道中，卻不知道有道的存在。就像魚在水中游，却不知有水的存在；鳥在空中飛，而不知有風的存在。人往往活在道中，卻違反道而行之。後學下面要講一個違反人道—─貂皮大衣的故事。 貂是一種天下最善良的動物。牠很喜歡帮助人家，但獵人卻利用牠這種善良的天性，來加害善良的貂。貂是生長在冰天雪地的地方，如果貂看到有人凍僵在雪地上，貂就會用自己的身體壓在此人的身上，幫他取暖。如果這個人還沒有醒過來，牠就去邀請牠的同伴一起來救人。獵人就利用貂的這種善良天性來捉貂。獵人叫一個人躺在雪地上，等到一群貂來救人時，就一網打盡。如此一來，貂的一片救人之心結果，卻中計受害，一隻隻被捉去剝皮。十幾隻的貂，才可作一件貴婦人的名貴大衣。 在當今的社會裡，貂皮大衣並不是人生的必需品，但是人們卻利用貂的善良天性， 設下卑鄙的陷阱來賺取利益，看了實在讓人扼腕鼻酸。不知那些擁有貂皮大衣的貴婦們，穿在身上時，滋味如何？這故事反應了人逆道而行的事跡。 我們再來講一個慈母的故事。從前有一位年齡很大的老太婆，因為體弱多病又不能工作，她的兒子看她是一個累贅，想要遺棄她。 有一天，這個兒子狠下心來，背着母親往山中走，途中兒子聽到背後母親折斷樹枝的聲音，兒子想：一定是母親怕被遺棄後，無法自己回去，故折樹枝，沿途作記號。 兒子不理她，繼續往深山走，好不容易到達深山人煙絕跡的地方。兒子將母親放下來，而對她說：「我們在此分手，以後你自己照顧你自己吧！」此時母親慈祥的對兒子說：「上山時，我沿途折樹枝為你作記號，你只要順着記號下山，就不會迷路。」 當母親講完話，兒子楞住了，許久講不出話來。最後流着懺悔的眼淚，向母親下跪，求她赦罪，將母親背回家，從此極盡孝道。 這就是「大道無私」表現在慈母的愛心。這位母親並不因為兒子要遺棄她，而有所怨恨，反而沿途作記號，好讓她兒子不會迷路，而能順利下山，這種超越對待，無比慈悲的偉大胸懷，顽石也會點頭，無怪乎能令逆子當下幡然醒悟，痛改前非。
以上兩個故事給我們一個啟示，道是充滿在我們的生活中的每個角落，我們要時時謹言慎行，勿離大道。因為大道就是靈性的父母。我們對生我們肉體的父母要感恩，對靈性父母的大道──老
活動由禮節組莊嚴的獻供、請壇禮儀隆重揭開序幕。早獻香禮畢，移師講堂後，由陳敏儀、張永美學長帶領道寄韻律，讓每一個人於《龍華會》及《快樂就會來》歌聲裡歡喜熱鬧的迎接一天的節目。 在眾人引頸盼望中，首先登場的是由杜梅瑞、陳淑敏、徐翠妤老師指導的小天使們，將師尊老人家的德，以童稚純真的話劇演出，告知每位道親──天恩師德浩瀚。 第一部份：「從師尊誕生，到領天命，以及成全道親的故事」，由陳恩弘小朋友飾演師尊。第二部份：「認理歸真與師徒分離在中秋」，由陳柏瑋小朋友飾演師尊。 師尊乃天然古佛降世，曾於宋朝末年化身濟公活佛，而於1889年再度倒裝降世。師尊降生時，一向混濁的黃河，當天突然清可見底，表示有聖人誕生。而後成全道親時，師尊慈悲指示──做人不可以過份的貪圖錢財，要過合理的經濟生活，慈悲恭敬的心念才會自然生起，貪心與嗔念才會消除，這才是佈施的力量，這才是解脫的動力。 民國36年的秋天，師尊知道與徒兒相聚的日子不多了，於是召集了徒兒們，要為他們上一課。師尊一句「認理歸真」如當頭棒喝，打醒了每一個徒兒。千百年來修行者最嚴重的問題，就是「認人修」；如果認了邪師，則會修成魔道。師尊明白地告訴我們，修道人應該以真理、良心為修行依歸，以心頭明師為唯一的明師。
之後由吳鑌娟、張邦彥、蔡秋鶴、張永美四位講師詮釋《師尊語錄》：在此末法時期，修道人需發大愿心，廣結善緣，以實際行動關懷人間，兼顧心靈及地球環保。當我們遇到逆境時，要時刻存著感恩和懺悔的心，去觀察周遭環境的順逆，若有任何功德與成就，皆屬老 《師尊語錄》：9．如果白陽道場的每一位徒兒，都能為眾生祈福，都能為化劫息考而叩頭，善念的凝聚，一定能將人間的劫、考消減到最低點！則上天也定然為你們延長辦道的歲月。 《師尊語錄》：10．修道人於末法時期，要發大愿心。讓自己的心，提昇到與十方諸佛菩薩的心一同，否則只圖此生此世之了脫，何以契入真理法海？ 《師尊語錄》：11．辦道的中間，固然是渡人、說法、開荒、設堂，但也不能忘了對社會苦難、淑世濟民的實際關懷行動，諸如憐貧、恤老、濟孤、環保維護及弱智協助的工作及支持和推廣；甚至放生和動物保護的事，都應響應，這都是與十方眾生廣結緣份。你們不要忽視，以為這是後天的事，若不彌補後天，如何能圓滿先天？ 《師尊語錄》：30．在整個修道過程中，用、捨、行、藏要能相互兼顧，以外王的事功，去開創四方，這是辦有形的道務；以內聖的德業，來提昇心性，這是辦無形的道務，方能有所成就。 《師尊語錄》：59．如果在修辦的路上，沒有那麼多的考驗與人事困挫，又如何培養厚德與提昇心性呢？希望徒兒能明白體會，方不會在逆境裡生出埋怨、煩惱，反而更造成沉淪。
《師尊語錄》：78．護持照顧的這片道務，不是誰的而是
老 《師尊語錄》：88．此刻地球已千瘡百孔，再不盡力維修和整治，則這個美麗的星球，將枯萎和毀滅在你們的手中，諸方法界的仙佛都在為你們擔心，徒兒啊！你們除了要從事道德心靈的環保工作外，還要真正協助與參與從事環境維護的運動。
樓上 接下來，辜添脩點傳師有獎問答，驗收大家上課成果。陳點傳師特別邀請El Monte市的市議員亦是前任市長Patricia A. Wallach與會，(她從道院破土典禮即參與，道院落成典禮亦出席。)還為我們詳細解釋中秋及重陽典故。 慈恩合唱團獻唱「牽著我的手」，歌聲動人心弦。王莎莉學長的太極拳和奧運娃娃扇舞，表現了中國剛柔互動的美。董南學長跳的「皆大歡喜」，更是舞藝精彩。大會在重陽敬老頒獎中掀起另一個高潮，四十多位長者受獎。隨後眾人與議員合影，留下歷史鏡頭。 感謝陳秀真學長率領天廚媽媽團隊準備的特製美味午餐，易榮熙學長波霸奶茶的甜點招待。從星期六楊維卿、吳振龍及青年班學長的佈置，到許多幕後英雄後學長的參與，因為大家同心同德的努力，讓一切順利達成。全真道院的道務在楊老點傳師和各位點傳師領導下，臻臻向榮，期待每次的活動都圓滿成功。
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