 老點傳師賜導 楊碧珍 全真通訊十年了 佛陀有「十」大弟子。求道時要立「十」條大愿。「十」在數字中是一位數和二位數的轉捩點，也許在數字上給人的感覺不是那麼敏銳；但想一想人生有多少個十年，每超越過十年的里程，讓我們又跨越到另一境界。成語形容人生的變化多端為「十年河東，十年河西」。在每個人臉上一橫一豎經緯的中心點，「十」目所視之處是回家的正門。《全真通訊》從初創刊到這個月正好十年，十年如一日的發行首先要感謝同修們踴躍的投稿，道親們的定時閱讀與支持，更要感恩來自上天的恩典，及張老前人高瞻遠矚賜與海外的傳道任務。 師尊時時借物、借境醒化每個人在修辦道容易犯的毛病，有病不知就醫，一旦沉疴積病成疾就晚了。老前人、前人、點傳師苦口婆心四處勸化眾生修道，為什麼要修道？道，是本自具足，本自清靜，本不生滅，本無動搖，能生萬法，不是說「離道別覓道，終身不見道。」那修道所求為何呢？想一想，世間芸芸眾生都琅琅上口誦唸《六祖壇經》惠能偈曰：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」拍手直道好，那是大智者的境界。而今日的一般初修者能有神秀大師：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」的境界，苦下功夫至於用力之久而一旦豁然貫通，方能回頭便到家。今日清口茹素，聽到人家在談龍蝦大餐，是不是就心動了想起龍蝦的好味道。和家人吵架，恨不得把幾十年老帳通通翻出來好好損他一番。這時，諸位前賢，我們的心真的「勤拂拭」了嗎？人家反問你：「你吃什齋？」「你修什道？ 」數十年修行一剎那間全破功了。一把無明火，燒毀功德林，全功盡棄。 師尊慈訓：學道越學越和氣，修道越修越歡喜，講道越講入性理，辦道越辦越契機，行道越行越中矩。只有奉獻沒有條件之謂「慈」，只有犧牲沒有自己之謂「悲」，只有義務沒有權利之謂「喜」，只有付出沒有佔有之謂「捨」。 轉錄活佛老師慈訓 ──《十年了》，和同修們共勉。 十年了，徒兒認為道還真不真？ 十年了，徒兒認為理還真不真？ 十年了，徒兒認為天命還真不真？ 十年了，徒兒認為修道的心還真不真？ 十年了，徒兒認為辦道的愿還真不真？ 十年了，徒兒認為同修的情還真不真？ 十年了，徒兒認為師徒的緣還真不真？ 十年了，徒兒從新道修到老道了嗎？ 十年了，徒兒從知道修到做到了嗎？ 十年了，徒兒從脾氣修到道氣了嗎？ 十年了，徒兒從埋怨修到感恩了嗎？ 十年了，徒兒從殘忍修到仁慈了嗎？ 十年了，徒兒從悲觀修到樂觀了嗎？ 十年了，徒兒從固執修到隨喜了嗎？ 十年了，徒兒從自私修到布施了嗎？ 十年了，徒兒都只知道淨手卻不知道洗心。 十年了，徒兒都只知道參駕卻不知道回家。 十年了，徒兒都只知道排班卻不知道整齊。 十年了，徒兒都只知道執禮卻不知道莊嚴。 十年了，徒兒都只知道發心卻不知道苦心。 十年了，徒兒都只知道修道卻不知道護道。 十年了，徒兒都只知道負責卻不知道犧牲。 十年了，徒兒都只知道慈悲卻不知道喜捨。 為師肯定，徒兒們皆真的是一步一腳印，一路走過來的。 為師也相信，徒兒的道心到今天真的還存在。
請杜梅瑞講師主講「正信與迷信」的專題： 「正」者──正見、正知、正思維、正精進……。「信」者──信仰。一貫道有正確的信仰，這條路是正「道」。杜講師以一個很確切的比喻：家住南加州的道親，想必都已親身體悟到：一條高速公路上，入口自那兒進，出口由那兒出，其中有很多歧路，要求駕駛者很精準的盤算，一不小心就會出差錯。只要大家依著標誌走，就不致於迷路，誤入歧途了。 道親們，大家有緣得「道」了，點傳師心傳口授的告訴我們：知道靈性從正門玄關來，百年之後，亦曉得靈性依循正門找回原路去，來去自如，內心自然就不會有所恐懼。正門又稱玄關，是靈性的出入口，三教聖人之真傳，師師付予最上乘之道。「道」這個字：「首」先走的路，這「首」字意指「元首」，家長乃一家之「首」；「首」也是身體的主宰，希望大家追隨前賢好好地修，百年離開塵世，能夠脫離這人生苦海，認定這是可以超生了死的正路，這確實是稀有的正道。今得三曹普渡，要真修實煉，一定可以回歸理天的。舉例古時住的四合院，大家出入都是行正門，走正路，只有小偷、竊賊才會行旁門、走後路。所以我們一定要斷疑，生「信」這正路，要「正信」不要「迷信」。 迷信：旁門左道，畫符唸咒，以邪術來傷害、哄騙。迷信殘留之遺害究竟在那裡？真實生活中的迷亂，就在「酒、色、財、氣」，宛如走馬花燈一樣，自己都不知已經栽進那裡頭去了。像崇拜偶像，崇尚名牌，「聲」、「色」、「味」、「觸」中的慾望去打轉。亦有人學神通，據說有某位法師自稱能與鬼神講話，每屆黃昏至深夜，就是溝通時段，他的臉色總是蒼白黯淡，面如著臘，陰沉沉的。過去也曾經有發生過金光黨事件，全都是騙局之類，結果全被戳破了。順此亦帶出一個真實故事：意大利航海家哥倫布發現南美洲海岸時，是西班牙女皇資助來遠渡印度洋。卻遇上風暴倖存了下來，繼而白種人，源自於西班牙海盜曾經劫持過印第安人族裔，固此不予資助。於是哥倫布想了一個辦法：揚言身懷天書，若再不供應糧食，就會把月亮帶走，湊巧那個晚上天上真的沒有月亮；哥倫布利用如此巧妙的策略，於是對方以為真，終於妥協應允接濟，樂意施予糧食，如是月亮又出來了。故事內容告訴我們，「人」就因為有愚昧時候，輕易上當而容易中了別人的圈套。自己心念很重要，要堅定信念，順「道」而上，不要「逆」道而行，老老實實地修。 再說邪說怪論包括「術」、「流」、「動」、「靜」的旁門。 術──畫符唸咒，趕神驅鬼，飛天遁地，奇門遁甲。 流──敲打唸唱。 動──武功、氣功以稱霸武林。 靜──隱匿的參禪打坐，脫離社會，槁木死灰。 六祖有云：「菩提只向心覓，何勞向外求玄。」道是無形無象，全是「心性」上用功夫，如果修道以形象取勝者，就是捨內向外。越是著重於形象，就離「道」愈遠了。我們遵依佛規禮節，所膜拜是自己的「性」靈之謂自性佛。精神能量就是「道」。實踐十條大愿，乾道要實心懺悔，坤道則實心修煉，所凝聚的是「一」點靈光：靈性的至「善」慈悲──行三施，財施、法施和無畏施。人人皆有佛性，我們且勿質疑它是「真」是「假」。內裡「假」裡有「真」、「真」裡有「假」，「真」「假」互相依存，就是借「假」修「真」。《金剛經》偈言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」捨了正路，向外去馳求，皆是有為法。又說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露又如電，應作如是觀」。說明有為法不能超生了死。提示我們，修道以無「相」無「住」，即無「住」離「相」為宗旨。不「住」於酒色財氣，不在「相」中打轉。走正道，中間可能會有很多崎嶇路，其中或許發生很多異端形象，影響我們「真」「假」難辨，甚至混淆著許多事理，大家只要全部以心性上來規範，以盡人道達天道。 值此世風日下，「良心」漸見走落的當下，許多人徬徨失措，心態難免受到異象學說所干擾，我們一定要小心謹慎。同時舉出四個異端：巫、住、執、託。 （一）「巫」是指「巫」術。 （二）「住」是指神壇住持，專以形象崇拜為門事來斂財，騙財。 （三）「執」是執著，執迷於某件事的永不開示；又執迷不悟，迷於酒、色、財、氣以致傾家蕩產。六祖有云：「本來無一物，何處惹塵埃。」有塵埃就是有煩惱，我們沒有執著，不落入塵埃，人沒有煩惱的時候，就能長久清靜矣！例如：有些人執迷於彌勒佛，認為彌勒佛乃未來佛，希望捷足先登，以為不需要修道即可見彌勒，即可成佛。但是對於彌勒下世這回事，我們不需要過於執著。只以老實修道就是當下佛，當下佛要辦當下事。因為我們已得到心法，在彌勒佛下生之前，我們由「得道」，懂得「修道」，並且「行道」；這正是替未來佛做好白陽基礎。由此我們全心全意地儘此一生潛修，別再見異思遷了，對於外界的旁門左道，莫去理會是幸。如今，注意到天下的假彌勒很多，藉彌勒名目誆哄眾生也很普及。人生無常，時不我予，受考還在後面。杜講師勉勵同修一定要抓緊時光，多多行功了愿，預期未來佛下世，屆時恐怕我們已經返璞歸「真」了。值達三期末劫，有的人心竟生怠懈，盡情享樂或逃避現實。前一陣子，附近發生六級地震，同修曉得三寶心法，內心有個信仰寄託，感覺鎮靜應事無礙。可是身邊有的朋友則極為焦慮消極，百事無賴，計劃要迅速遷離加州，這也算是一種執迷。 當我們內心向「善」的時候，萬物隨之中和，希望在這污濁的社會來挽救人心免致沉淪，這亦是降「道」化「劫」的效應。 （四）「託」是假託，春秋王霸，假天子以令諸侯，令者：號召。目前，道場上也時有發生，假託某某仙佛降世，前人的慧命，乃天意指示等等…。恰如老子：「智慧出，有大偽。」再之，類似的一則故事：一位得道法師所主持的一處道場，老鼠猖狂，到處亂闖，擾人懊惱。不得已，法師找來一隻貓，於是鼠群匿聲滅跡。而貓亦朝夕倚傍法師，不離其左右。不久，法師臨終遺言：善待此貓，養其終老，毋令斷絕。料想不到竟惹來一場大風波，其中有位大弟子，起了邪念，宣佈法師圓寂，不曾留下遺命予任何人，竟然以「貓」為護法證據，在貓脖子上繫了一條金絲帶，諉稱密詔：這一金絲帶表示金線不斷，要大弟子繼承法座…。此後，每一位法師都養貓，而貓都圍著黃布條傳授遺信，換言之，以此為信，法師們都是以授法自持，於是乎道場就亂了，這就所謂：假託之意。
今年的中秋節聯歡，欣見全真兒童、幼兒班合演的話劇「師尊的故事」，內容動人心弦，認「理」歸「真」這句話真教大家當頭棒喝，應該檢討省思是要。
十年了，我們道院發行月刊已經十年了，十年不是一個很短的歲月。十年前，我的兒子才滿週歲，現在他已經是一個中學生了。十年前，我還正值年輕，如今卻已白髮蒼蒼，歲月不饒人呢。捫心自問，十年過去了，我們在修道的路上進步了多少？看了十年的月刊，我們看到了什麼？是否還徘徊在十字路口，不知道回家的路要往那裡走？要怎樣走？ 道院的月刊中，有老點傳師的賜導，有天緣佛堂同修的心得，有其他同修的修道經驗和心路歷程，更有小故事大啟示，故事有趣又寓含道理。看月刊就如同到道院上了一堂課似的。但是不管是看月刊或是到道院上課，我們應該思考我們到底得到了什麼？看到了什麼？聽到了什麼？當我們聽到同修講一個故事，我們或許只聽到他口中所敘述的人物，以及所發生的事情經過，我們是否能體會整個事情背後奧妙的道理呢？ 《金剛經》上，如來佛問須菩提：「可以身相見如來不？」見如來就是見性。佛問：可以不可以看見身「相」，就可以悟見本「性」。「性」是體，「相」是用，有體必有用，有用必現相。相是性之表現，性是相之根本。如果體不起作用，則毫無意義。「性」是體，是真空妙有；「相」是用，是千變萬化。見性就是找到不變的真如本性。不變就不苦，千變萬化就苦，人生百態，人生苦海啊﹗我們的心一天到晚變來變去，一會兒想這個，一會兒想那個﹔一會兒想要這樣，一會兒想要那樣﹔一會兒放不下這個，一會兒放不下那個，真是好苦。如果能常常保持清淨心，就不苦了。不管遇上什麼事，就只有一個清淨心，就是回歸自性。一切相都是自性所變現出來的。台灣有個鄭校長，有一天他在掃地，有人就笑他說：「你是校長，還在掃地，像個工友一樣。」他笑著說：「我做工友的事，卻拿校長的薪水，不是很好嗎？」我們的心要住在天堂或是地獄，都在我們自己。因為我們的心可以變現各種相，再加上執著，就生出各種煩惱。我們在道院做事也是一樣，自心會變現各種相，自找煩惱，庸人自擾。如來佛在《金剛經》上，告訴我們答案：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」倘若我們可以悟得「相」之虛妄，識得「諸相」背後的真實意義，則可「見性」。 天不言，地不語，上天用種種人、事、物以及大自然的現象，來教導我們宇宙人生奧妙的道理。唯有人能幫助天地闡揚其德，代天宣化，以道教人。月刊中所寫的種種道理都是文字「相」，我們是否能從這些「文字般若」而悟到「實相般若」，進而達到「明心見性」，才是我們看月刊真正的目的。凡人只知有物，而不明有理，只知有相，而不見有性。只見小我，而不明白大我。一旦開悟了，見自本性，頓見本然，則可超越小我而進入大我。修道的目的在明心見性，明白宇宙人生的真實意義，見自本性，再去渡人，使別人也見性。寫文章、讀文章不也正是為了此目的。 理天到底在那裡？我們是否走對了路﹖十年了，十可以表示十全十美，也可以表示十字路口，是應該重新思考我們的方向是否正確，以及未來的路要如何走的時候了。
後學因為負責帶領幼兒班，所以星期日佛堂開班的時候，無法聆聽點傳師們及講師們慈悲上課；因此後學最期盼、最高興的時候，就是當後學收到每個月《全真通訊》時，可以趕快拜讀月刊上的所有文章，使自己精進向道。 全真月刊的內容很豐富，有：「老點傳師賜導」、「天緣佛堂開班報導」、「道化人生」、「節日的活動報導」、「養生之道系列」、「英文月刊」、「各班班程表」……等等。在「老點傳師賜導」的單元中，楊老點傳師的心得與叮嚀，對後學影響很深；有一篇「母親節感言」，楊老點傳師寫下一段真實的事蹟如下：有一位名叫秀美的小學生，勤讀書，成績好，老師與同學們都喜歡她。在學校，每個同學都背著帆布書包，只有秀美與眾不同，老師對秀美說：「你換個相同的書包，比較好看」。但是，秀美一直都沒有換，每天上學，都拿著黑色布手袋書包；此手袋雖已舊，但正面有用白絲線繡著四個字「努力讀書」。有一天，老師請同學們上台說心得報告，輪到秀美報告時，秀美說：「老師、同學們，你們天天看見我提著黑色手袋的書包上學，因為這個手袋是我慈祥的母親在三年前遺留給我，做我一生的紀念品。媽媽要走之前病重得躺在床上，我對父親說要買書包，爸爸說沒有錢可以買。媽媽聽了以後，就在床上縫三天才完成的，當時姊姊罵我不應該讓媽媽耗損體力，媽媽聽了反而安慰我。那時媽媽的眼淚，一滴滴的落在我頭髮上，說了一句話「努力讀書」，隔天媽媽就和我們姊妹永別了。媽媽，我天天想著您，我會好好珍惜您為我做的手袋書包，我把您的遺言記在腦子裏；我心中不忘記慈母常帶微笑的面容，所以保惜此舊黑色手袋，代表偉大的媽媽在身邊教導我。母親！母親呀！您真偉大！生我、養我、愛我…。秀美還沒有報答母親的恩情，就已天人永隔。」說完之後，秀美淚流滿面，老師與同學們，都被她感動得也流下眼淚。後學看完了這篇文章，也是淚流滿面，感動不已，所以後學時時提醒自己，要做到楊老點傳師的叮嚀：行孝道就在「當下」，遲了就會後悔。 後學的三個小孩，每天晚上八點多就要上床睡覺，所以後學一直無法到天緣佛堂或全伶佛堂參加地方班。藉由每個月的「天緣佛堂開班報導」，讓後學知道了其他學長們的求道過程及心得報告。在「道化人生」的單元中，後學從學長們所提供的故事裏，認真得去體悟道理，時時學習聖佛的足跡，一步一步修行，期使自己的本性能回歸光明。在「活動報導」中，讓後學知道了佛堂的新年慶祝活動、母親節、聯合開班、法會、師尊成道及重陽節…等等活動情形，道院是如此的精心安排，讓道親們一同歡渡佳節及參與道場活動。在「養生系列」單元中，後學深深體會到沒有健康的身體，就沒有辦法做聖事。在「英文研究」單元中，讓很多不懂中文的道親們，能夠在這個單元中好好探討真理。「各班班程表」使後學清楚地知道現在中文大班、幼兒班、兒童班、青少年班、英文班、地方班、忠恕學院等的上課內容；「天廚輪值表」更讓後學每次都感恩天廚媽媽們的無畏施。 全真月刊中的文章，除了讓後學更堅定道心之外，也有讓後學心情變得非常愉快的功效。舉例來說，2008年9月的全真月刊中，簡子敏學長「新、馬訪道之旅」一篇中說道：「回台灣探親之前，爸爸問我要不要跟青年團去新加坡、馬來西亞玩呀？我一聽說是吃素的，又都是年輕人，那當然說好啊！哪裡知道天天要穿制服，天天訪道場，一聽就覺得不好玩。到了去機場的當天，才是最震憾的；發現跟我同年紀的，差不多五個而已，其他都是資深美少女、美少男(素佩點傳師說的)。這時感覺到：似乎月亮的陰暗面，猛然的反過來對著我笑…..哈哈！」。後學看到這一段的時候，捧腹大笑，笑到所有的煩惱都忘記了。看到子敏學長本身由感覺被騙之後，到被隨行道親的溫暖和照顧感動的無以復加；從了解新加坡、馬來西亞道場之運作，道親們獲益良多，可知天恩浩瀚。後學看完這篇文章之後，也深深期望自己與家人以後都能有機會參加訪道之旅。 全真月刊發行了十週年，感恩楊老點傳師慈悲創刊，感恩編輯組的用心，感恩郭詩永點傳師的排版印刷，更感恩前賢們的慈語，灌溉了我們這些後學們的心靈。後學誠心誠意祝福全真月刊，能讓更多道親精進向道，行功培德。
醒時也真，入夢也真
(摘自修道故事小品集)
焦湖有間廟宇，廟宇管理人有一個舊枕頭，使用了三十幾年的枕頭後面已經破了一個小拇指大小的裂縫。 有一天，湯林到廟裡祈福，希望能生意興隆家財萬貫，這時已近黃昏，湯林累了，便向廟宇管理人借了香房，倒到舊枕頭上，呼呼大睡……。 湯林疲憊中，才一睜眼，便看到前面有一只有能側身通過的洞穴，而通過洞穴，卻豁然看到一大片花木扶疏，高樓瓊宇的大府第，原來這就是湯林的家。 一身輕緞細綢的湯林，出入有白馬和大轎，而跟從的僕人就有三四人。家財萬貫的他，每日周旋在達官顯貴之中，日子過得豪華又舒適。 過了幾年，湯林被趙太尉選為女婿，夫人如花似玉，美如天仙，並為湯林生了六個兒女。 四男二女逐漸長大，個個郎才女貌，又飽讀詩書；而一門書香的湯林，更是官場得意，先是選為秘書郎，榮華富貴；後來又擢昇為黃門郎，威赫一方。 湯林德高位重，這一天，只因為忽略了一件重要文案，著急之間，冷汗直冒，忽然皇帝聖旨到達府第，並欽賜寶劍一把，要他自行了斷，以謝天恩。 湯林驚駭中，直喊寃枉，寃枉，而刀起頭落……。 一下子驚醒過來，湯林汗流夾背，只見人卻躺在香房裡面，日頭才正要西斜，長長的影子照了進來。 湯林到此才知，剛才的一段繁華景像原來是夢境，而五六十年的榮華富貴，竟只是半個時辰的幻夢而已。他坐立起來，忽然看見舊枕頭後有個裂洞，裂洞似乎很面熟……他驚覺到，那不正是夢初時候的洞穴入口嗎？ ──劉義慶《幽明錄》 「人生有夢，築夢踏實；醒時也真，入夢也真。」夢，給人類一種超乎現實的實踐，在生命中所不能達成的願望和理想，甚至一種自我非份的奢望，一一在夢中實現，逐一在夢中滿足。 這未嘗不是突破對現實不滿的補償，也是對現實無奈的一種自我解答，更進一步說，是一種對生命失望或現實沮喪的自我治療。 作夢對人類情緒的發洩，是有其正面意義的。只是，夢畢竟會醒，夢醒時分，當你再面對現實生命時，你的態度改變多少？你的感情發洩多少？再入紅塵，再落進滾滾凡間時，你已成熟收歛多少？ 「五官所感受的物質世界，其實是從內在的精神實相中，孕化出來的。」 其實每一個夜晚，你都會經由「夢的洞口」，脫離現實層面，棄離物質世界，進入內在精靈的多少次元實相。 就好比電視換了一個頻道，意識開始鬆脫日常生活判別的認知狀態，進入一個迷宮式的多重多次元廣濶領域，神遊浮動，面對著另一次元的聲色實相。 依據近代科技理論── 「只要改變腦波的頻率，我們就會經驗到與從前對應的不同世界；而我們，其實很自然而頻繁地往返於『現實世界』與『夢的內在實相』之間。」 在傳統中國，夢的解析不在意識形態的轉換，而著重於哲學和時間的一種幻滅。 《杜牧•遣懷詩》「落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕；十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。」 人生如夢，往事似乎只是一瞬，也輕如昨夜夢境，能追憶的少，都只是零零散散，難以拼湊的片斷。 名利富貴，在爭奪中，在嘶殺中，最後，也只落得抓不住，留不下，像夢境一樣的幻滅，像夢境一樣的徒留感傷。蘇東坡在《西江月（黃州中秋）》云：「世事一場大夢，人生幾度涼秋；夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。」 歲月寫在臉上和白髮之間，名利看淡在夢幻裡，放得下吧，成敗世事，也只是大夢一場而已。 活佛師尊慈示 紅塵假世如海市蜃樓，轉眼成空，唯有性理永不變。 性理乃在身，所謂── 禪中自定玄，玄中自理參。 看眾生沈溺在苦海之中，可不可憐？ 朝忙夕忙，所為何者？ 說你們是個佛，你們還要吃別人的靈性、肉體；一隻鴨、一隻狗，都有靈性，是不是啊？ 吃別人，還得還別人，佛那有這樣啊？佛是救世渡人的，是不是？ 佛要能犧牲自己，像蠟燭一樣，照亮別人，照亮這個黑暗的人心。 有時候生命是個小丑，當小丑別人就快樂多了，自己不願意當小丑，每天都繃著臉，這樣人生有何意義？ 當個小丑，還要去除心中的自我形相、外表的形象。 為人處事要踏實，要低聲下氣，這樣才不會與人有距離感。 將自己所體會的分享給大家，讓生命更有泉源，這也是快樂的一種。 佛海無涯，只在一性； 禪源有自，端始無心； 邪正打破，自在無餘。 收回紛亂的心，安定下來，外面的世界是紛擾的，外境外緣是干擾的，憑著一顆本心，摒除一切，排除一切，放下一切。
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