求道前後           陳秀真 後學是在一九八九年農曆十一月初六求道的，還記得那天早上外子添脩抱著老大智億、老二南翔和後學，一家四口帶著一包米來到全真道院，這是後學第一次到道院，也是第一次聽到一貫道這個名稱。還記得那天講師在堂中曾講到「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角……」，這場道理對自己的啟示非常大，當時真有豁然開朗，法喜充滿的感覺，再加上中午時各位學長熱心的鼓勵，尤其是林貞伶、盧壇主的一句話「是道則進，非道則退」，我們一家四口當天就在引保師黃東山和陳純媚壇主的帶領下求了道。 求道意義是要我們瞭解本性良心所在，是要人與道相互印證，從天那起，開始我的修行生涯，當時的全真還算是開荒草創期，所以我們很幸運的馬上加入辦事員的行列，開始講師、辦道、佛規禮節的訓練。一九九○年農曆八月初三灶君聖誕，外子立清口愿和懺悔愿，我也立了清口愿，當天家裡設了堂，升格為壇主。常聽前輩說：「地上一間堂，等於天上一朵蓮花」，從此以後，我們每天燒香、懺悔，小心翼翼的栽培這朵蓮花。 後學自己常常在回想，我們夫婦來美國的因緣和意義是什麼？如果在台灣我們一樣會有很好的事業，與目前不或有什麼差別，思索結果，是「求道」。在台灣生活了二十七年，從未與道結緣，反而飄洋過海，來到這地方與道結緣。「求道」是我一生的轉捩點。求道之前，我只是一位平凡的母親，盡職的員工，賢慧的妻子和父母心目中貼心的女兒。求道以後，我才知道什麼是大孝，什麼是大愛，能夠一子成道，超拔九玄七祖是大孝，能夠廣結善緣，協助彌勒祖師普渡眾生是大愛。 求道之後，在觀念上、生活上有許多的體悟，在此藉這個機會提出來與各位同修分享。 一、有容乃大：今日我們在彌勒道場修行，貴為彌勒祖師眷屬，第一件事要學的就是要老祖師的肚大能容。「肚大能容，容天下難容之事，笑開天下古今愁」。 二、清口茹素：這是修行者非常重要的功課，求道之後，我們歸空時，要回去的家是兜率天的內院，聽彌勒組師講經說法，若要去他的淨土，在有生之年，就得依他的修行法方可。彌勒祖師在他修行的第一天就發願不食眾生肉，所以我們也應不食肉，方能與他相應。除了持齋以外，還要不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語，以保持心口如一的慈悲心。 三、認理歸真：六祖壇經裡提到「迷時師度，悟時自渡」，前輩們也經常提示我們「要認理修，不要認人修」。道場中常見許多前輩們，本著一顆初發心，無分別心，默默的奉獻，不管那位道親有困難，或是道場有事需要幫忙，總是挺身而出，盡力去做，在他們心目中，每一位道親沒有親疏，一視同仁。相反地，也有許多同修被環境的壓力或是人與人之間的磨擦考倒了，因此就不來道場，結果斷送了自己的慧命，實在可惜。前者才是有智慧的人，不管環境多麼的惡劣，我們時時都要提醒自己，我今世修行的目標是什麼，堅強自己的毅力，超越現像界的人、事、物，勇敢前進，最後登上彼岸。 四、薪火相傳：我們今天能夠心甘情願的踏入道門，這段佛緣絕對不是現在才發生，而是千千萬萬年來，我們累世修來的，所以才能生聞佛法，就心生歡喜，信受奉行，經典上明白告訴我們，不管我們生生世世已經輪迴多少次，最後成佛一定是在人間成佛。所謂「未證菩提，先渡眾生」，今天一個菩薩行的修行者，並非只是小乘行者的先求自己解脫，而是不斷煩惱，不求解脫而先渡眾生，今天我們每一個人的雙肩都承擔薪火相傳，慧命延續的使命，讓道脈一代傳一代，讓聖火一棒接一棒，永遠不斷。 五、無相佈施：無相佈施是一種不住於色、聲、香、味、觸、法的佈施，金剛經裡一再提示我們要去四相，要去我相、人相、眾生相、壽者相，還要一相我們修行者要去除的是功德相，如果我們內心尚存功德相的話，那麼我們的心是很難放下的。曾經有一位修行者到佛陀面前獻梧桐花給佛陀，佛陀對他說：「放下」，這位修行者放下了左手的一株花，佛陀又告訴他：「放下」，這位修行者再放下右手一株花，接著佛陀仍舊對他說：「放下」，這位修行者問佛陀：「現在我已經兩手俱空，更要我放下什麼呢？」這時佛陀乘機開示說：「我並非叫你放下花，你當捨下你的外六塵，內六根，與中六識，捨到無可捨時，才是你安身立命之處。」 六、止、定、靜、安、慮、得： 止：宇宙萬物不停的轉動，世事也多變化，人處於其中，就像走馬燈一樣，忙個不停，如果沒有一個止處，將不足以應付這個複雜的環境，我們要止於那裡呢？我們要止於我們的玄關，止於我們的本 性，凡是違背道心的事，我們不做。 定：知止而後能定，定有泰山崩於前，而不驚的味道。一切外在的誘惑，均不足以動搖我們的信念，於是事理就能分明，就有魄力，就能擔當大任。 靜：水靜可以照人的影子，人的心靈寂靜可以生妙智慧，本性的光輝自然就回流露出來。 安：有妙智慧洞悉事理，當然就能安心、放心，一切順其自然。能安心後，就能集中精神思考，所以 「慮」。 慮：是思考、是反省，隨心應化，深謀遠慮。 得：最後就能得到我們要的答案，或是事情的解決方法。 俗話常說：「當局者迷，旁觀者清。」是同樣的道理，我們心境平時如果能夠隨時保持止、安、靜、慮的話，很多週遭的因緣、果報，都能夠了然於心，事事容易迎刃而解。 人世的一生，只是過客之旅，有一天我們都要回到天上的家，西方有一句很有名的諺語：「口渴之前，先掘井」(Dig the well before you are thirsty)，猶如中國的未雨綢繆。同修們我們是否已經為我們自己在回家的路途上做好了準備？ 最後謹以《老師的話》這本書第二輯內的四句話做結尾，與各前賢大德共勉： 有「真」根基，才能穩定道場。 有「真」智慧，才能突破難關。 有「真」實力，才能獨佔鰲頭。 有「真」修為，才能真正超脫。