孝悌忠信            陳彥宏 道在人身，是性理。自性本是光陀圓滿，至善慈悲。道本不用修，「修道」二字是方便說詞，所以濟公活佛慈悲的說：「修道修心」。修人到紅塵後，第八阿賴耶識所刻劃「不慈悲、不至善、計較、對待」的人心。自性是「八德」──孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥所組成，就如同「水」是二個「氫」原子，一個「氧」原子H2O組成一樣。人若要達本還源，回歸無極理天，就必須時時刻刻，言行、舉止都合乎「八德」之希求標準，才有可能回天。 一、孝：古語說：「百行以孝為首，百善以孝為先。」孝為八德之首，可知孝是為「人」必要之德行。 孝者，能善事父母，敬愛父母，盡心奉養父母，承繼祖先或父母之「德志」。 (1) 為何要孝順？自父母懷孕我之後，日夜牽掛，行、住、坐、臥，常不得安寧。十月胎足，欲生產時，又擔心孩兒是否能順利降生，五官、四肢是否健全？臨盆時，疼痛如刀割，非言語能形容。為父親者，如熱鍋上之螞蟻，焦急萬分，擔心母體，牽掛孩兒，出世之後，屎尿之避、穢糞不嫌。兒若染病，父母即吃睡不寧，直到病癒，方喘一口氣。幼稚園、小學、中學、大學，為其教育問題、學費問題、身體營養、健康問題，無不是日夜操心。烏鴉尚有反哺之義，羔羊有跪乳之恩，為「頭頂天，腳立地」之人，若不知孝順父母，豈非禽獸不如？禽獸尚不如，焉能回天？ (2) 孝之實踐：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」保護肉體之健康，善用身體於正當的行為，乃孝之基本。 「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」為人子者，長大之後，應當做有益於世道人心之事業，利人利己之職業，使父母安心，甚至沾光。在道場上，真修實煉，修道辦道，內聖、外王，功果圓滿，庇蔭父母之靈性回天，才是孝之極致。 亞聖孟子說：不孝者五：情甚四肢、不顧父母之養，一不孝也。博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也。好貨財、私妻子，不顧父母之養，三不孝也。縱耳目之慾，以為父母戮（受辱），四不孝也。好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。 孟子又說：「不孝有三，無後為大。」有三項不孝行為：阿意曲從，陷親不義，一不孝也。良窮親老，不為祿仕，二不孝也。不娶無子，絕祖先祀，三不孝也。若清修之士，必須能始終如一，卒能成佛成仙，超拔九玄七祖，方能完成孝道。而家庭、父母，亦要先安頓好，否則父母若衣食有缺，無人奉養，則即使奉獻道場，亦功不抵過，天牢有份。 (3) 盡孝之認知：修道修心，盡孝也是盡心。奉養父母，並非大魚大肉，即為孝，而是有益於父母之身體健康之食物，能使父母延年益壽者，才是正道。若給父母添罪孽，則為大不孝也。父母行為若有偏差，則必須和顏悅色，婉轉勸說，使甚明理。若不得父母喜愛善緣，則為前世冤欠，急宜誦經禮懺，加上自己委屈求全，百般忍讓，方能圓滿人道。聖人說：「大杖則避，小杖則受，方是孝子。」 子女對父母的孝，是一種人性的真理，因宇宙生物都有一種超碼的本能，就是維持生命的綿延不絕，使萬物生生不息，母親孕育幼兒，幼兒長大又回報母體，就像樹根吸收營養，以繁榮枝葉，枝葉凋落又歸於根，永遠循環不已。 所以父慈子孝，是出於天性。因此孝道的倡導，是在重視生命的來源，是一種念根報本的自然行為。孝順父母，「誠於中，形於外」的孝順，方為至孝。 二、悌：悌者，兄友弟恭，姊妹和順也。互相和睦親善是為悌。 (1) 悌之認知：古人稱兄弟為「手足」，人之手足若有破傷，定難執物行路，可見兄弟姊妹之貴重。 (2) 悌之實踐：若在坐上，遇兄姊來時，必須起身，讓兄姊先坐。彼此面對言談，須能恭肅謹慎，面露笑容。 切莫為財產、名利、言語、酒色或子女事，而兄弟姊妹之間生出紛爭，致使兄弟姊妹不和睦，連累父母之不安心，兄弟姊妹之間偶有意見不合，苦惱之事，互相容讓，火坑即化做白蓮池。彼此之間，事事相讓，言語溫和不計較，如此一家圓滿和氣，「家和萬事興」矣！ 三、忠：忠者，盡自己的心力做事，而做事要中正誠實。 (1) 忠之認知：盡己之心之謂忠，凡事素其位而行，做每一件事，做好自己份內的事，全心全意，全力以赴，謂之為忠。 (2) 忠之實踐：為官者，不貪污、不欺民、不利己，公正無私、清正廉節、正義誠正、仰不愧天、俯不怍地。 為百姓：則不亂說國家、人家是非，不犯法律，不欠稅金，時時保守正直與忠心。在外就業時，正心誠意，敬業敏事，公正無私，做好自己份內之事，不做無良心或不義之邪事。 四、信：人言為信。說話有正確、有標準、有誠實、人而方能立。孔聖云：「民無信不立。」信為五常之德，無信則根本失，如樹之無根，水之無源，人如無信，則無法立足於世間。 (1) 信之認知：古人云：「君子無戲言，佛祖無妄語」。要為君子，要學佛，要為頂天立地之人，則要堅守信實。 (2) 信之實踐：俗語說：「一言既出，駟馬難追。」話一出口即入人耳，有力難拔，所以孔子要人「謹言慎行」。 做不到之事，切莫允人或亂說。一旦允人之事，則盡心盡力去做，若行有不及，則必須向對方解說清楚。亞聖孟子云：「信為統四端（仁、義、禮、智）而兼萬善。」信為人之一切行為之總準則，可知是多麼重要。 人之靈性，來自於理天。來到紅塵，受七情六慾之薰染，以致於長沉苦海，流浪生死，輪迴無休，要超生了死，則必須守好靈性之本來面目「八德」之基準。道親回天必會經過天佛院，經歷三關九殿，其中「九陽關」之「紫陽殿」專司「八德審明」，若八德圓滿，方能通過「孝親樓」、「愷悌樓」、「褒忠閣」、「迎信軒」、「明禮閣」、「大義閣」、「清廉軒」、「知恥樓」，才能更上一層樓，而回理天，無極理天，逍遙自在。 最後，後學以劉墉先生的一篇小故事做結論。故事內容是這樣：一位老婆婆在騎樓牆邊低著頭，一面小聲說話，一面轉動身體，一副小學生罰站的樣子。話是重複的，說了又說，中間沒有逗點。原來老婆婆一直說：「我沒有錢回家。」一位好心的太太停下來問她：「您的家在哪裡？」老婆婆回答說：「深坑。」好心的太太掏了一百塊，塞在老婆婆手裡，走出兩步，又不放心地轉身問：「您知道怎麼回家嗎？」老婆婆回答說：「不知道！我在前面下車，一直走，一直找。我孫子說好來接我，我已經等很久了，我餓了，我要回去了。」好心的太太對深坑的車也不熟，她帶著老婆婆一路走，一路問，最後還是售票亭小姐指了指對街。走在地下道時，老婆婆不斷地說：「小孩子一定來了，只是等錯了地方，一定是我站錯了地方，老糊塗了……。」好心的太太問：「您孩子為什麼不來接你，而叫孫子來呢？你家人又為什麼不送您來呢？」老婆婆說：「大家都忙啦！可是我也想孫子，雖然是外孫也是想啊！半年沒見了，怕看不到了！」她們才走出地下道，突然衝上一個高中男孩子，大聲喊著：「哎呀！姥姥您跑到哪兒去了嘛！再不來，我就不等了！」接著抓住老婆婆的一隻胳臂，搶過小布包，把老婆婆拖回了地下道。好心的太太看完這情景，衝進電話亭打電話給她的孩子說：「你們在家乖乖做功課，我去接你們的阿嬤，回來住幾天！」 「子欲養而親不待」並不可悲，真正可悲的是「親不待時，子才欲養」。孝，不是明天的事，是今天的事，現在的事！