尊師重道    陳淑鳳 韓愈在師說一文中，詮釋「老師」曰：「師者，傳道，授業，解惑也。」古之學者必有師，而且對授業恩師，非常尊重。所謂一日為師，終身為父。師嚴然後道尊，道尊而後學固，尊師而重道。尊師卻沒有重道，那是因人修道，必遭墮落，真正尊師的人，一定會重道。重道是一個根本，尊師是一個敬佩，對於修行的人來說，尊師重道是兩者不可缺一的。 後學本文中所討論的「師」，不是在俗世間授業解惑的教師，而是在靈性上、精神上的導師，或是宗教的精神代表人物、一代宗師。我們想要瞭解一個宗教的內容，以及一個宗教，是否為我們人生所需要，則我們一定要瞭解一個宗教的精神代表人物。他的人格智慧，是否值得我們崇拜、信奉？他是否真能指示我們解脫人生的煩惱、痛苦？因為我們信仰宗教，不單是暫時求得精神上的寄託、心靈上的安慰，而最高的目的是在超生了死，離苦得樂。所以當我們信仰宗教的時候，就要首先知道他的精神代表人物的人格是否已臻完美之境？自性是否已經清靜？本身是否已經解脫？ 首先來看孔子。中國人尊孔子為萬世師表，儒家後代把他尊為聖人。這是因為他樂道忘憂，學不厭，誨人不倦。孔子一生講道，從人本出發，講人的至善行為、忠恕之道，孔子歷劫萬難，而不改其志，身體力行的精神，感動了三千位有志青年，拳拳服膺，七十二位弟子甘拜門下，卒心跟隨，成為亂世中一股維護中道的強盛力量。他的思想並一直影響中國數千年的歷史，這種歷久彌新的感化力量之長遠，放眼世界，實在沒有幾人。 其次要談的是釋迦牟尼佛。佛教尊之為三界的導師，四生的慈父。釋迦牟尼在年輕時，就看透人的生老病死諸苦，放棄太子之尊，而出家為比丘，經過一段長時間的肉體苦行，再在菩提樹下，靜坐冥想四十九日，才悟道。從此說道四十餘年之久。他秉持中道義理，領導比丘們潛修八正道，過著戒定、慧的生活，用許多問答、故事和比喻，幫助弟子和信徒們領略人生四諦，解說涅槃究竟。佛陀八十歲辭世，五百弟子結集合誦佛陀生前的教化，輯集成諸經典。 再來要禮敬的是耶穌基督。耶穌年輕在世宣道不過三年時間，他在三十歲左右，追隨過施洗約翰，受他洗禮之後，獨自留在曠野四十日，冥思與神契合。從此在猶太地區宣講神道，直喻大道「愛」、「恕」的精神。透露永生的訊息，以及天國成就人間的福音，也喻示善惡分辨的未來審判。這些內容都有一種特殊的力量吸引群眾聽講，常常數千人席地而坐，在河邊、在山上，靜心聽他講道，內心祥悅、和平。基督帶領十二位最親的門徒，走遍猶太地區，最後在十字架上歸空。在後天、在色相上、在名利上，耶穌被訂死在十字架上，三天後，身又復活，無窮天機蘊藏其中。然而可嘆羔羊尚迷路，揹其有形的十字架，未識自性耶和華。基督宣道時間不長，但是一生作為思想，在人類文化上具劃時代的影響力。 最後來談一貫道的師恩母德。我們是拜當代明師活佛師尊（濟公活佛）為師。 自從世尊在靈山會上拈花微笑，首開禪宗一脈，所謂「不立文字」、「教外別傳」。教外別傳的最大特色，一言以蔽之，就是默傳吩咐，就是直指人心，見性成佛。什麼是默傳呢？在當傳心之際，傳授的一方，直指人心，一針見血。而受傳的一方，則豁然契入，雙方頓時心心相印，融合貫通，完全不假言說，也不可言說。這種默默無語的情況之下，所完成的心法傳承，我們稱之為默傳。那麼默傳之後，為什麼還要吩咐呢？這是因為傳承之時，一定要有師承，才能確保傳承過程的純淨無瑕，加以確認印可。如此才不致於混淆宗旨，誤人慧命。古德說：「不入祖師室，茫然趨兩頭。」又說「未逢出世明師，枉服大乘法藥。」以大乘佛法尋求解脫的上上根器的人，如六祖惠能，尚且需要明師指點，何況智慧閉塞的凡夫？凡夫愚迷、貪戀紅塵，在業力纏縛之下，微逐於多欲之中。儘管歷經諸般楚，仍然不知出離，實在可憐。於是自有生民以來，「明明上帝」就不斷囑咐諸佛出世人間，又安排了許多祖師，承擔「佛心印」，代代傳燈，以維繫心法於不墜。此心法為六道眾生出離生死苦海的不二法門。 一貫法門以末代兩位祖師分別象徵日與月，所謂日、月合其明，復以日、月同時照臨，象徵全人類共同團圓於大光明之中。點道詞中有「末後一著昔未言，明人在此訴一番」，「明人」即　師尊師母的合稱。 自從恩師發愿普渡無量眾生以來，已經在娑婆世界示現了無數世，細數老師的行誼、風範，使徒兒們不禁要認為孔子是他、基督是他、達摩尊者是他。我們都知道，「天然」是師尊的字，所謂「天然」就是渾然天成，沒有一點人為的刻意做作。饑來吃飯，睏來即眠，日用尋常，身外無道，無造無作，率性而為，就是「道」。 反之，如果違反天然，那就變成有為法。而一切有為法，登是作繭自縛，背道而馳，累劫不能見性，所以恩師要我們從無為的自然運作中去悟道。人之真我光圓覺照，本無一物，何必惹塵，又何需一法，徒增做作？ 所以　師尊一再訓示我們要真修實煉。若不真修實參，與未得明師一指一樣。所以，得之真，必也修真，方能解脫自在，不受生死輪迴之苦。 活佛師尊化身為末代明師後，即將「傳授心法」之天命，付諸給眾多「點傳師」，以便廣渡有緣子，而符「收圓」之法運。 在這末後一著，善惡分別的關頭，天垂金線，明師臨凡，濟世渡迷，救我性命，指我玄關，將來得以脫出苦海，皆是師的恩德救濟。是以明師的至尊，真道之至貴，我們修持天道當知而報之。 尊師如何尊法？ 一、為體師之心：活佛師尊以挽救眾生出苦海，同登覺路為心。我們應當深加體會，心懷救世為眾生祈福，為化劫息考而叩求。 二、為遵師之訓：師尊要我們行真功實善，真修實參，固守愿戒，我們應該切實遵行辦道要無為為，無貪無妄，不爭不辯。 三、效師之行：效法師尊，救渡各處眾生，千山萬水，一心許天，不辭辛苦，受魔受考為道犧牲的精神。 四、繼師之志：繼承師尊以普渡眾生，繼往開來之志，要讓眾生與自己在這一世都能成就。 五、行師之道：替天行道，代天宣化，化人心為道心，以內聖的德業來提昇心性，辦無形的道務。 六、了師之愿：普渡三曹，人人成道成佛，對六道眾生的痛苦、災難，都應當從內心昇起無限的關懷與祈導，登大愿，立大志，去延續慧命的伸展。 尊師一則，僅為修道人持守之一面，若能恪誠尊敬，亦不過是立定情理，是為單面，故尊師必須道。 尊師與重道不可分開。尊師為情理，譬如開花，重道屬法理，是為結果，兩者並重，方不失為常道。 所謂重道者，即處處以道為前提，見道成道，守死善道，造次必於是，顛沛必於是。在此普渡之時，多多開荒，立佛堂，發慈悲心，行方便舌，宣揚道義，成全化眾，進而能辦，退而能修，以師志為己志，如此則為真功實善，尊師重道全矣。