點傳師賜導           楊碧珍

天道的尊貴與使命

天道有卷無字經
不用紙筆墨寫成
展開原來無一字
四季晝夜放光明

現今正逢天道應運於世，大開三曹普渡之因緣，皇天開恩，明師承運下世共辦末後一著、收圓大事的使命。天道弟子必須肩負起時代的使命感，同助三佛傳揚聖宗，我們應把握此因緣，隨時隨地，盡心盡力渡人求道，共駕上法船，淨化世道人心，發揮人性明亮，提高人格，認識自我之真假，看清本有的佛性，真修實煉，自渡渡人，效法諸天神聖。觀音菩薩，無量悲願，所謂「到處祈求處處應」。廣結善緣，濟公活佛，有求必應，時時為眾生拔苦得樂，愛眾生如愛己，以期彌勒祖師化娑婆世界為蓮花邦的宏願。

諸位前賢，須明瞭三陽開泰，一貫大道的修持與使命。誠蒙　皇天重啟道運，道劫並降，是善惡淘汰之
際，上天降甘露施化，沐潤群生，道垂降於世，原人佛子與佛有緣，得此萬古不輕傳的真理天道。上天鴻慈，是有善根之人歸根復命的好機會，古云：「天雨雖大，不潤無根之草，佛法雖廣，難渡無緣之人」。「有緣遇著佛出世，無緣遇著佛涅槃」。所以有緣無緣自然分明了。

自古以來，上天不輕洩露秘寶之心法，得道之人，用三寶可以逢凶化吉，逃災避難，得授三寶心法乃是諸法之王，遇凶時要用，默念真經三寶心法，諸天神聖、彌勒祖師、濟公活佛，即來保佑，逢凶化吉，遇難呈祥，宜謹記在心。

仙佛曰：「動念真經，神欽鬼驚，三界口令，菩薩降臨」，必須誠心保守，實心懺悔修煉，萬感萬應，絕不可忘記，更不可輕視，諸天神聖慈憫庇佑。

修道就是需要發揮自性光明，恢復本來赤子之自然，啟發良知良能之至善，挽世界為清平，以化人心為善信，達到人道盡天道成，把人生觀提高到最完美的境界，超凡入聖，永脫生死之苦海。

修道的使命，精勤向前，不懈不怠，渡化眾生，明心見性，必須時常提醒自己真正負起犧牲小我，完成普渡眾生精神。勸化佈道真理，要以勤行，替師行道，替母分憂，協助老前人，救世濟民之重責大任，而能參贊天地之化育，以報答　天恩師德，前人的成全諄諄教誨，這是末後一著，一貫道之弟子，最光榮偉大的使命。

天緣佛堂          溫詠鳳

小龍年伊始，三陽開泰，橘子紅了，水仙、桃花綻放競相迎春禧！農曆大年初四家庭佛堂鼎足而三，同時同日開地方班，以同一課題輪值交替。是日楊老點傳師上哈崗的全伶佛堂，辜點傳師往天普市的天柱佛堂，陳點傳師光臨柔似蜜的天緣佛堂。

我們的班歌──開春之「道寄韻律」，請郭詩永壇主帶唱這首勵志歌曲之後，即席送上第一份道糧，課題是「慎言」之法──「慎」字由「心」與「真」組成，「言」為心聲，喻意我們應該說真心的話。藉此節錄「慎言」四大要項，提供參考，希望對大家能有所助益。(一)言必有信：一諾千金，認真做到「言」出必「行」的「忠信」，君子以守「信」為貴。「一言既出，駟馬難追」，故不可乘喜輕諾，容易招致悔悟。（二）非禮勿言：孔子四句之一。言之合禮，關乎一生幸福，人皆願從之。言語務必柔和，不得稍涉粗魯行為。即是：言語要顧到行為，行為亦要顧及言語，一一宜加審察。「不惡口」：惡口傷人，好比劍戟穿心，舉凡咀咒、謾罵、口頭禪…粗俗語調，箝口結舌，戒絕才是。「不兩舌」：是非出口總難收，莫言閒話不打緊，往往事從閒話生。許多是非的發生，都由閒話而起。然而謠言止於「智」者。「不妄言」：不當言而言，口若懸河，說一些不知輕重的話，必惹禍端，避免口舌招尤是要。「不綺語」：言過其實，巧言令色鮮於「仁」，講話要有分寸，不可隨便發言，不可隨便嘻笑，貽人口實。（三）話多不如話少：不必說而說，是多說。立身處世戒「多言」，言多必失。謹記不該說的話不說。尤其在心不平，氣不和的時候，發言多失常、失誤。說話當留餘地，簡言為高。（四）話少不如話好：孔子教誨我們要樂於說別人的好處。口說好話，如舌燦蓮花。孟子警誡，勿說人家錯處。口說壞話，如蛇吐蛇信。言不「善」害人，失於口德，聖賢的存心都主隱「惡」揚「善」，善言贈人，比珍珠翠玉更名貴。「善」言者，如點傳師的論五倫，講八德，合乎天理之言，有益於世道人心，誠金玉良言也。仰祈大家在日常生活當中，用「善」來淨化我們的心靈，更虛心學習思考，談吐、行儀。論語中衛靈公有句：「可與言而不言『失人』，不可與知言而言『失言』」。正提示我們「謹防忙中錯，慎防順口言」。注意不失言，也不失人，該說就說，否則寧可保持緘默、止語養氣、和藹地展露笑容，不過不失，期勉大家，此後，心、口如一，恆持「慎言」之準則，做一個溫文爾雅的修道人。

結班賜導之前，陳點傳師誠摯祝賀道親：「新年進步！」繼而，對課題略作補充：一貫大道，尊貴高超，我同修常存厚道，「言」出必有理，其實說話這東西，是有生命的。話說得體，令人高興，「福」由心生，使人增添光彩。相反地「禍」從口出，使人身敗名裂，惹人傷心。接著，話鋒一轉，論及親子問題，益加語帶關懷，叮嚀再三：中國人重視人倫，處於美國這多元化社會，部份家長對青少年的管教甚感困擾，飽嚐挫折的不勝負荷！無論如何，今生彼此份屬「親子」，過去必定有宿世「業因」。此生來報恩？報怨？是「惡」緣之虧，還是「善」緣之償，好、歹與我們有血緣關係，必須冷靜沈毅面對。畢竟「棒下出孝子」時代不再，動則嚴詞斥責，發洩強烈「自我」情緒，口不擇言，大發雷霆，均無濟於事。箝制愈大，反彈愈大，知否其忤逆、反叛個性，均來自長期之重重心結，家庭包袱的沉澱？物極必反，導致變本加厲，更形囂張……。一定要有耐心、愛心，克制憤怒之氣，放下偏執，適切地良性互動，深入溝通。以溫和的態度、懇切的言語、理性調適，善言規勸。但願只是短暫的過渡時期，早日擺脫焦慮，化煩惱成菩提，撥開陰霾，朗日重現光明，是所企盼。

得道、修道、行道              范宇平

後學范宇平字月勤，四川省鄰水縣鼎屏鎮人，於西元一九二三年歲次癸亥三月十五日生。先父范公諱季榮，中國國民黨員，任過地方鎮長多年，獲鎮民愛戴；先母王氏。先祖父范公諱福興，樂善好施，義診眼疾，不取分文；先祖母朱氏。

後學少年六齡啟蒙，家父帶入私塾，拜孔聖，後拜張履謙老師，從共和國一冊「人手足刀尺」唸起，八冊唸完，轉進明誠書院，經院長賴老師振聲之教授，學、庸、論、孟、詩經、孝經先後誦讀與解釋，並承賴老師之命參與師長孔學研究，越三年而教育改行新學制，轉入模範學堂五年級，兩年後小學畢業。後考入縣立初級中學，三年畢業。赴重慶投考大公學校中技機械班，就讀將滿三年，正值抗戰軍興之際，投考軍校，一是空軍，一是陸軍，空軍考試日期在前，陸軍考試在後三天，只覺得各科題目均較空軍為深，但是錄取通知卻早發下來，一星期之內即須報到入伍接受訓練，遂即準備離校，前去江北公園陸軍招生辦事處報了到，將於翌晨出發，前往貴陽基地入訓，時間緊迫，應該辭行的親友之處，不可不去，趕往小龍坎休園甘家親友處面敘暢談，問詢何往？告知實情。親友的表情和語氣，好似潑冷水，只哼了一聲，再無好言語，親友年長，足智多聞，似在可惜，沒有前途之感，引起了反反覆覆的一再思索考慮，最後，下定決心，不去陸軍！就在出發的早上五時左右，摸索中背負著行李離開了該處，逕往嘉陵江邊，搭船轉車，回到鄰水家中等待空軍的錄取通知。不數日，果然錄取通知到來，心情至感愉快，前往銅梁空軍大門──入伍生總隊接受訓練，時為一九四三年四月一日。半年後入伍結業，轉往成都空軍通信學校正科四期乙班。於一九四五年十月畢業。正是抗戰勝利之後，而被分發至廣州第六地區司令部無線電台准尉見習，一年後調至南京空軍無線電總台少尉通信官，而中尉而上尉，後改為空軍四○六通信大隊，於一九四八年十二月跟隨轉進台灣，駐進台北市新生南路，一九五○年三月調至台北空軍雷達中隊，而後空軍管制大隊，一九五二年四月調至馬祖空軍雷達第五分隊少校部隊長，十月而澎湖外垵空軍雷達少校部隊長，一九五四年四月調台灣台中清水空軍雷達少校部隊長，石門空軍管制中隊少校行政長，台北空軍有線電中隊少校行政長。一九五五年調台北空軍作戰司令部人事處中校行政參謀官，直迄一九六九年四月限年退役離開空軍，計服務空軍二十四年餘。

後學於一九四五年十月與同縣鄰水女中學第十班學友陳祠英結為夫妻，一生感情深隆，一九四七年二月生下長子中穗，長媳蔡萊蓉，均在本道院求過道，常在外州生活奔波。次子中遠，美國西北大學航空機械系畢業，曾在美國飛機公司工作，目前在台灣工專學校任教。五子中華，台灣中央大學光學研究所畢業後來美深造，而今就業於北加矽谷某大公司高科技工程師。長女中芬，台灣輔仁大學西語系畢業，生育三個外孫女兒。次女中芳，世界新聞學院畢業，現居台灣。

次媳夏美為一貫道弟子，其父母亦為道親。其與吾兒中遠成家之後，中遠被渡化為天道弟子。因緣際會，吾兒中遠，邀吾求一貫大道，一拍即合，後學於西元一九八七年歲次丁卯十月三十日，在台北縣中和市坤德堂佛堂，系屬弓長組，在引保師引保及點傳師點道之下而得道。

同年次月即丁卯年十一月初七日，復在台北道場，參加法會三天。在此法會中，道親服務至為週到，飲食起居，上課下課，處處照顧，無微不至。後學在此法會上，聽講授孝經堂上，痛哭良久，何所然耶？當時大陸音訊不通？輾轉通信得悉父母皆已過世，而未報養育之恩，不仁不孝能不痛泣？想起「樹欲靜而風不息，子欲養而親不待」之句，遂而淚灑課堂，久久不止。

一九八七年七月十七日移民來美，初在亞利桑那州鳳凰城居住，而後陸續申辦家人移民來美。一九八九年來到加州，住在洛城蒙市。全真道院未開壇之前，不悉何處有一貫道道場，常在公園遊蕩，後來林貞伶壇主、王芳俊學長、楊老點傳師同來後學寒舍，告知全真道院來美開荒辦道開壇，囑來參加。故自八九年五月全真道院開壇至今，十一年來，不無故缺席。對於道院，後學立愿貢獻個人棉薄之力，財施法施之力淺薄，無畏施亦說不上，止在於需要大小字之書寫方面略盡後學之微力而已。至於這多年來，陳點傳師、楊老點傳師對後學之賜導良多，認可吾此道親，後學五體投地，銘感肺腑，並禱續賜教正、成全。

張老前人領導一貫道，發展一貫道，厥功至偉，由大陸至台灣，而全球四十餘國皆有道親不辭辛勞，開荒辦道。一貫道世界總會在張老前人主持下，益見道務宏展，數百萬道親景行行止，崇高的德行，永遠為道親仰幕和學習。

後學宗祖范公仲俺「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」句；文天祥「人生自古誰無死，留取丹心照漢青」句；尤其聖哲張戴的人生四為：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，乃古今希賢者的正確目標。

光陰荏苒，歲月易逝，轉瞬間八十生日將至，僅述余懷：

人生八十方伊始，過往榮枯無須訇；
放眼寰宇似擲梭，大劫臨頭猶干戈，
棲遲北美鄉音杳，道親友誼關懷多；
歲月不饒催人老，修道之本立於誠；
貧賤耄辰何言壽，練習書法頤天幸；
兩膝關節唯痼疾，桑榆晚景自然蒞；
基因圖籍快發展，老年伴侶軀康強；
尚望兒孫青雲志，方乃今朝進酒觴。

願             林達雄

願是願望，心願。立下心志、目標，努力去做，希望有朝一日能達成、實現這個目標。

我們從小到大都與願望結下了不解之緣，我們總是希望這樣,希望那樣。小時候念書時，老師最喜歡出的作文題目是：我的志願。在那小小，坦誠，天真無邪，的心靈裡，寫出來的志願真是琳瑯滿目，五花八門；有要做老師、司機、警察、軍人、總統、工程師、科學家…。有的小孩看到開又大又重的垃圾車，覺得很神氣，所以立志要做開垃圾車收垃圾的人。長大後，因念的書及各人際遇的不同，常常與少時所立之志有所不同。但大了有思考能力以後，所立的志，發的願，其結果就大大的不同了。因為這是經過思考真正出自於自己內心，所以大部分都能信守。

縱觀古今偉大人物，成就大業，他們都曾立下弘慈大願。孔子的願望是將其儒家、大同理想推行於天下。孔子為行其道，栖栖皇皇，奔馳於各國，即使在陳蔡絕糧，也在所不顧。 釋迦牟尼佛貴為太子，本可終其一生，居於皇宮，安享榮華富貴。但他眼見芸芸眾生，生老病死，不能脫離苦海，所以發下大願，要証得真道，帶領眾生，脫離苦海。後來修成正果，佛教也盛行於世界各地。阿彌陀佛做和尚時，慈悲念著眾生無法脫出苦海，超出輪迴，對天發下大願，祈願眾生能勤於修練，死後便可往生極樂世界，他願親自迎接，不令使其墬入輪迴。地藏王菩薩也發下大願,，地獄不空，誓不成佛。我們再來看看近代偉大人物，他們如何立大願，成就大業。 國父孫中山先生立志救國救民，不惜自己的生命，領導革命。前仆後繼，十次起義，終於創建了民國。而且功成不居，讓位給袁世凱，這是何等偉大寬闊的胸懷。現代的證嚴法師立願濟世救人，創立了慈濟功德會，現在會員遍及全球，有如觀世音菩薩一樣，聞聲救苦。再回頭來看看道中的偉大人物，張老前人他們五十多年前發願到台灣開荒傳道，蓽路藍縷，不畏艱難，不畏各種魔考官考，終於成就了大道蓬勃發展，道傳九洲的盛大局面。如今我們道院的陳點傳師與辜點傳師於一年前的一次法會上也發下大願，要步張老前人開荒佈道的後麈，要南進將大道傳入墨西哥，一年來我們已開始默默的做著。我們深信，若能不忘誓願，堅持信念，時時鞭策自己，腳踏實地，努力不懈的去做，那麼大道宏揚於墨西哥及拉丁美洲，當是指日可待之事。

古聖先賢，仙佛菩薩以往的事蹟告訴我們，要成就大志業，就需發大願。六祖在六祖壇經內以「四弘誓願」與大家相期許：自心眾生無邊誓願度，自心煩惱無邊誓願斷，自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。行千里者也是從一小步開始。願發太大，若怕人說太誑妄，一下子難以達成，何不各自在內心深處，發個小小的願，由此開始。

失眠                    徐翠妤

每當有重大事情要來臨時，後學總會因緊張或興奮而睡不好，可能有些學長也會有同樣的經驗，所以後學找了一些有關失眠的資料，供大家做參考。

失眠，中國醫學稱為「不寐」，係指睡眠不熟，或睡眠時間減少的一類病症。輕者，難以入睡，睡而易醒，睡眠不穩；重者徹夜難眠。中醫認為失眠多由思慮太多、勞逸失調、損傷心脾，或腎水不足、心火獨亢；或稟賦不足、病後體虛、心虛膽怯、陰虛火旺、痰火內擾、胃氣不和，而致心神不寧，形成失眠，故其治療宜鎮靜安神，補血養心、滋陰降火，疏肝理氣，健脾和胃，清熱化痰等。

後學在此介紹一些預防失眠或改善失眠的方法：

一、宜調整生物時鐘：人體內有一座「生物時鐘」，控制著人體複雜的生理功能活動，保持著人體每個系統的節律。正常人每分鐘心跳為七十二次左右，呼吸每分鐘為十六次左右；正常人的體溫凌晨偏低，傍晚偏高，血壓晝高夜低，婦女二十八天來一次月經等等，都證明人體內有生物時鐘的存在。順應人體生物時鐘，會使人健康長壽，擾亂了生物鐘則會引起疾病。

二、宜掌握「睡的好的秘訣」：如果由於精神緊張或情緒興奮難以入睡，請採取仰臥姿勢，雙手放在臍下，舌舔上顎，全身放鬆。口中生津時，不斷將津液嚥下幾分鐘之後，便容易進入夢鄉。

三、宜習慣睡前洗腳：臨睡前洗腳是一種良好的衛生習慣，也是一種健身方法，達到舒筋活絡、防病治病的目的。洗腳的水溫一般在攝氏四十至五十度之間，較長時間的用溫水浸泡洗腳，用雙手對腳背和腳掌進行擦洗和按摩，能調節神經、舒經活絡，促進局部血液循環。洗腳時用力按摩小趾，能治療遺尿症，矯正婦女子宮體位置，洗腳時用力按摩湧泉穴（腳心），還能治療體虛腎虧等疾病。

四、宜常聽音樂：音色優美的歌曲或悅耳動聽的樂曲，能調節植物神經，使大腦得到休息，幫助我們解除疲勞。

五、宜控制臥室溫度及黑暗度：每個人應根據自己認為最適合的情況去調整臥室的溫度及黑暗度，則獲得酣睡的可能性就越大。

六、宜常梳頭：中國醫學認為，頭為諸陽之會，與百脈相通。項部有百會、四神聰、上星、太陽、率谷、風池、啞門、翳明、翳風等幾十個穴位，經常梳頭，能對這些穴位產生按摩作用，對消除神經衰弱和失眠等症狀十分有益。

七、在睡前吃一些富含色胺酸的食物，能促進睡眠，如：香蕉、無花果、酸酪乳、全麥麵包、一半葡萄柚、牛奶、小米粥等。

八、宜常吃富含銅、鐵的食物：常吃富含銅、鐵的食物，如綠葉青菜、豌豆、香菇、杏仁果、酪梨、大麥、豆類、胡桃、蘿蔔、葡萄乾、扁豆、燕麥、柳橙、大豆、桃、梨、南瓜、蛋黃、海帶、芝麻……等，也有助於安眠。

九、將蘋果醋加上等量的蜂蜜，只要喝一小杯，即可有助睡眠。

十、忌長期服用安眠藥：長期服安眠藥會上癮，會損害肝臟，對身體有害無益。

十一、睡前勿吃巧克力、茄子、馬鈴薯、菠菜、蕃茄、咖啡因、酒精、糖、香煙、乳酪等。這些食物富含乾酪胺，會刺激腎上腺素的分泌，這將使腦部興奮而導致失眠。

十二、忌在睡前看書報或從事緊張的腦力勞動。

以上的方法對有些人有效，有些人或許一點幫助都沒有，但總而言之，起居有常，生活有規律，眠食定時，對維護我們的健康具有十分重要的意義。

凡事要看兩面               蔡怡恭

「中道」──是對任何事都要看它的居心及動機，因為凡事都有因果兩面，唯有看出「中道」的因緣，才有「公是公非」。

對世事不看兩面的人，只喜歡聽一面之詞，這是沒有得到公理。公理要把它放在檯面上來講，它必定有一個平衡點；它是有兩面的，甚至有其他的面，或另外的內在因緣。

凡事都有兩面的；有時候甲、乙兩個人在爭執，甲、乙各說各有理，這是為各自有各自的立場不同，無法說誰是誰非。

佛教徒說佛教最偉大，基督教徒說是基督教最偉大，這都是對的；但是如果以「中道」而論，能夠互相尊重，佛教徒說基督教偉大，基督教徒也說佛教很偉大，那麼這樣會令彼此更圓滿。

例如東方人看西方人，在公眾場所裡穿著袒胸露背，東方人覺得「怪里怪氣」，不夠莊重；西方人看東方人，在大庭廣眾中，赤膊半裸，不成體統。

在公德心方面，東方人看西方人事事排隊、守秩序，認為浪費時間，不懂做事效率；西方人看東方人，時
時爭先恐後，亂成一團，認為是毫無秩序的民眾。

中國人看日本人，彼此彎腰作揖，一個告別三彎五曲，走不出門。日本人看中國人昂首闊步，驕橫無比，認為是一個不懂禮貌的民族。中國人看西方人，結婚、離婚；離婚、結婚；第一任丈夫、第二任丈夫；第一任太太、第二任太太，甚至第四、第五任太太，簡直匪夷所思。西方人看中國人三妻四妾，兒女繞膝，三代同堂，五代同住，覺得不可思議。

中國人一見面，習慣問候對方：「你吃飽了沒有？」，西方人覺得實在奇怪？西方人一見面就互相擁抱親吻，中國人也覺得很難接受。

凡事都有兩面，一是「是」，一是「非」，一是「善」，一是「惡」。此外，所謂「好、壞；對、錯；加、減；有、無……等等」都有兩面。

一看似有二面，其實是沒有絕對的兩面，有的兩面是好的，有得兩面卻是壞的。甚至有時「是」的當中還有些「不是」，「不是」的當中也有一些是「是」的，如何判斷這些「對不對」、「是不是」、「好、壞」就只有靠「智慧」才能辨別出來。

修道問答            摘自《修道百問》

問：修道是不是最好全聖不凡，如果完全捨身在道場，是不是會修得比較快？

答：天道應運「聖凡兼修」是教人在凡間中能工作、能奉養父母、教養子女而還能修道。全聖不凡是紅陽期的修行，並不適於今日的社會。當然道場中有些職位是需要有人才全身投入才能運作，這是例外。一般道親仍應以祖師訓示之「聖凡兼修」為風範。

在祖師四十八訓中第四十五條亦有言：
「辦道各習一業，方能久住他鄉，若無一點事業，只靠幾兩盤費，如何辦得過？故開道必須事有營生之計，方可有成。」

一般人總以為修道要全身投入才修得快，事實上不然。對於一個修行者而言，越是惡劣的環境越是促使他成道的原動力。一個離塵的人雖然不易為惡，但沒有經過塵俗的試煉，反而不易革除習性中的貪嗔癡。而在塵俗中營生的人，每天接觸的雖然是污濁的惡世。但能在塵而不染才是真正的白陽弟子。而且在塵俗中各種名利誘惑、聲色誘惑之下，心中的貪嗔癡不易躲藏。而一旦發現自己有所偏差，才會隨時懺悔改過。

所以佛法中認為在淨土修數千年，不如在凡塵中修一天，所以天道弟子成道的機率比紅陽期離世修行來得高，就是因為天道弟子並不是出世修行，而是入塵而不染。在塵而離塵才是真正的修行。