 點傳師賜導
楊碧珍
求道的尊貴與使命
求道是蒙師授記
求道是良心之鑰
求道是開悟見性
求道是啟發慧眼
有緣求道的道親們，天道是一個無上的心地法門，「明師授記」，是老子所說，「玄之又玄，眾妙之門」。而求道，正是在幫助你尋回失落的良心，讓良心來主宰你的生命。身為一個修道人，要先認識真理的殊勝，肯定自我，如何安撫這顆不安定的心？時時覺得自己不足替天效勞，對 師尊師母與道場是否盡了心？以慚愧不足的心來勉勵自己，來加鞭策勵自己。有堅持的目標，才能走向真理之路。開發生命中無限潛能，產生信心，人格提昇，開創喜悅精神，建立寬宏的胸襟，以惻隱之心，慈愛的手拉人一把。有困難大家需共同解決，大事不要怕去承擔。修道的路是坎坷不平，不管如何，誰也不能自暴自棄，大家要萬眾一心攜手同往。如太陽恆照大地，以永恆之心行道。
求道是良心之鑰。良心是開路先鋒，必須要認真去探索修持的佛願，天命法門；而一貫道所強調的是天命，若無天命存在則無殊勝可言。天命就是佛的願力，要好好下決心規劃，勤加持修。以身作則，腳踏實地，認清人生真諦，內外勤修，改毛病，去脾氣，低心下氣，以德化人，造福人群，神人共辨，以「佛心為我心，以師志為我志」。眾志協力，效法 張老前人無畏橫逆的精神，做到眾生的砥柱，來挽回迷失的佛性，恢復本來的自性，發揮盡性了命，而離苦得樂，共歸覺路。
諸位同修大德，欲明瞭「開悟見性」的尊貴，是上天應運普渡，三寶尊貴，惟有修道最高超。聖云：「有緣千里來相會，無緣對面不相逢」。六祖曰：「眾生因何不能得正等正覺的菩提心？」因心要清淨不得清淨，意安閒不得安閒。癡心妄想之故。今有幸得到這萬古之不輕傳的真天命，應把握此良辰佳期，立志精進，才能達到脫離人生的痛苦，而可獲得成果。
上天 老 慈憫，道降庶民，「啟發慧眼」。蒙彌勒祖師授記，示佛知見，悟佛知見，入佛知見，上天甘露施化，沐潤群生，是生在二十一世紀末世的榮幸。道親們！有心憂世，為道場盡一分綿薄之力，普渡濟世，救度世人，消彌浩劫，共同建立仁慈的使命感，播種的宏願，德被於同修們， 師尊師母訓曰：「以仁德攝服人，以精誠說服人，以力行信服人」。誠心的前賢大德，有如大慈大悲大喜大捨的慈心，共同來護法收圓末後一著的使命。三曹普渡的大事，絕非幾個人就能辨得到的。希望人人訓練自己大愛的精神，犧牲小我，完成大我，去協助別人，一體同視，方能讓人心服。以大體為重，使道務早日遍傳全世界。
人生最快樂的事是什麼呀？
就是盡了自己的職務，
完成使命了責任。
人生最悲苦的又是什麼？
是自己責任未了。
犧牲就是奉獻，渡人即渡己，
造福別人，就是造福自己。
捨去有形就是有限的，
獲得無形就是無限的。
天緣佛堂
溫詠鳳
三分誠心，七分感應，七分誠心，十分成全。旅美探親的周夏妹壇主應邀偕兄隨楊老點傳師於地方班上以身示「道」──修道之初頻經逆考辛酸苦澀，猶緊抱誠、信、堅定意志，勇敢承擔面對家人種種疑惑，充滿幹勁行「無為」大愛。終化阻力，成助力，讓家人受了感化，認同行功立德是本份，紛紛獻身道場，掌天廚的周夏法兄嫂即範例。亦透露其就讀國中之次子，幼時罹疾險釀弱智；近年夫婿身患重病，生命一度危殆……尤幸 老垂憐，先後加庇夫、兒無恙，深深叩謝頌天恩！周壇主感人行趾，相信激發了大家對「道」的向心力。
四月道化人生課題請羅孟軍講師主講：「治家之理」。婚姻是我們對社會應盡的責任。幸福家庭之維繫，全靠夫妻齊心協力，悉心經營共同的目標奮鬥。奈何家家有本難唸的經，每一家的版本都不一樣，正是幾家歡樂，幾家愁，甚至有的家庭荊棘密佈，困難重重。和諧的家，應該是父母慈愛，子女孝順，兄友弟恭，妯娌和睦，姑嫂融洽。貴乎忍讓，和平相處。即使岳、婿、婆、媳之間，均建立互助精神，平等關係，事事體恤，處處從寬，別對家人付出之後，卻又滿腹牢騷…須知「和順」乃安家之本，無庸「執著」恩怨中。論及傳家，首要是「讀」與「耕」。書能益智，讀書是起家之本，宜規勸子孫向學，以增長道德心性，讀書最要緊的是有志、有識、有恆。顏氏家訓：空閒慣了，使成懶惰。習懶形成毛病。我們不必「勤」於有超過人的精神，只盡一己的「心」力而已。「耕」者喻早睡早起，勤勉操作。家有二千，每日二錢，全無生計，用得幾年？一日不勤將受饑寒之患，因此，「勤」勞賺錢，「儉」省是美德，大家謹持「勤儉」二字，即是興家之本。「勤」勞賺錢，「儉」以守之，將予全家享用不盡的財富。「勤」而不「儉」，無異於左手抓來，右手撤掉。怠惰而奢侈，則貧。努力而儉約，則富。維持家計，要量入而出。按月的費用不夠，是由於每月用得太多，構成入不敷出之弊。唯有「儉」可以增加，「勤」的有餘。「勤」又能補充「儉」之不足，相輔相成。但是，「儉」與「慳吝」卻大有區別。治家道理最忌奢侈，也怕鄙吝，此點世人容易忽略。蓋，儉而能施──仁；儉而寡求──義；儉以為家法──禮；以儉訓子孫──智。家裡孩子，純真無知，最擅看榜樣，為父母者出言行事，務必檢點。看看家庭教育、學校教育、社會教育，唯有家教，是可以掌握的，如何調教，非常重要。教子必先去其傲慢、驕態，應鼓勵往佛堂，習佛禮，養其謙順德行。然而，當今父母總是拿自我心中那把「功利」、價值判斷的尺，來衡量孩子。熱中替子女策劃一套藍圖、法則，不僅要求學科全優，課餘尚充塞術科惡補，填鴨式教育，巴不得孩子像海棉的強力吸收，以達全能理想，一股無形壓力，抹煞了童稚的自由空間。其實，孩子成才、成器，全賴自覺努力。各人頭上一片天，啟發其上進心，盡力而為即可。遵循禮儀是保家之本。子女自幼授之禮教、倫常，以匡正家風，俾遵守社會認同的道德規範。男女居室，是人類的一倫常，非禮不進，非義不受，稍有過失、錯誤，立即糾正。禮不周，易招侮辱，善言教導，化衝突為成長的契機。「一貫道」講四維：禮、義、廉、恥；論八德：忠、孝、仁、愛、信、義、和、平；行十善……樂見同修齊家，透過修養，領悟紅塵了無戾氣，人人活在天堂。人生「無常」，然則「無常」最怕五種人：一、念佛；二、修道；三、持齋；四、佈施；五、參禪。藉此提供，仰祈大家早日崇尚真理，精勤道業，修一顆清靜心，人人良心作主，家家安樂慶昇平。
「眾生一文錢，大過須瀰山」。楊老點傳師曾屢屢賜導：「勤」能補拙，「儉」以養德。我道親要培養公德心，珍惜、愛護公物之道，方能達到真正修行途徑。最近電力告急，不論大家置身家居或道場，宜養成離開居室，隨手關燈的習慣，以奏節約能源之功效。
袁前人賜導
林達雄
袁前人從中庸的「言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾？」談起，廖永康點傳師以幽默風趣的口吻為大家翻譯。以下是後學所做的筆錄。
老師說：「不明理，焉修道。」不明理的修道，就是盲修瞎練。全世界的宗教很多，有六百七十多種。「道」與宗教不同。教是化，同化。譬如：台灣老百姓最會拜神，最近幾年台灣信媽祖信得發飆。三月二十三日是媽祖生日，北港媽祖到各地出巡，成千上萬的信徒迎媽祖，沿街祭拜，信徒行功，跪贈金牌，五錢重金牌有六百面，掛在媽祖的脖子上，現金捐獻超過一千萬。大甲媽祖廟看了也照樣做。教是同化，你這樣做，我也這樣做。
「道」是傳，一代代祖師傳下來。做為一貫道的弟子，我們要明白我們的道統傳承，這是非常重要的。六祖離我們有一千六百多年，六祖以後，道傳火宅，就不傳在寺廟內，而傳到凡夫俗子。十七代祖師金公祖師為彌勒祖師倒裝下凡，十八代祖師弓長祖(師尊)為濟公老師倒裝下凡。以前道都是單傳獨授，民國十九年
(西元1930年)，金公祖師交代師尊說，天時到了，可以大開普渡。同一年師尊就在天津道德壇開壇傳道，民國二十八年(1939)道傳到上海，上海總壇為「基礎壇」，民國三十二年(1943)道傳到(張老前人及袁前人的故鄉)崇明，在崇明叫「崇元壇」。民國卅五年(1946)，張老前人請示李老前人與王老前人到台灣開荒好不好，他們說好，但得準備十包米的錢。於是張老前人與袁前人就到台灣開荒去了。
「基礎」這兩個字很有意思。建高樓，只要基礎打得深、打得牢，地震就不會倒。六年前日本神戶大地震時，很多一、二、三層的樓房都倒了，但是卻有些八、九、十層的樓房卻沒倒。各國建築師都去考察研究，結果發現高樓的基礎打得深、打得牢，所以沒倒。台北的新光三越大樓也是同樣的道理，設計的技師敢保証九級以下的地震，若有損害，全部負責。
聽道理就是要打基礎，「基礎打得好，受考不會倒」。「基礎」的意思是對道理要非常瞭解，經得起考驗，不會動搖信心，任何情況之下，都能按照道理去修。標準在那裏呢？在「忠恕」兩個字。「忠」是不偏不倚，非常穩定，實事求是，實實在在的。做生意的忠，就是要童叟無欺。袁前人說有一次收到一禮盒，盒子很大，包裝很漂亮，打開一看，裏面墊了很多東西，雖然很漂亮，但真正的禮物只有一點點，這就是奸商，做生意不忠。現在台北、基隆的公務員很客氣，櫃檯高度也降低了，一切以便民利民為主，這就是他們忠於他們的職務。以前則是踢皮球，這一科踢到那一科，一說起，都不是他們承辨的，這就是不忠於他們的職守。
袁前人說有一次在車上遇到一位信教的朋友，他勸袁前人不要吃素，那位朋友說雞脖子一割，血一流，雞的靈魂就上了天堂，肉沒有靈魂不就可以吃了嗎。袁前人說，你回家也照樣做，脖子一割，血一流，你的靈魂也就上了天堂，這不是更快嗎？還待著信教幹什麼？
國父 孫中山先生說「人」可分為八類：聖、賢、才、智、平、庸、愚、劣。聖賢屬仙佛菩薩類。才智類很有才氣，很懂道理，一聽就懂，就知道怎麼做。平庸屬一般善男信女。愚，雖然遲鈍一點，但多度他三次，五次也就成了。劣，劣根性很重，就像很多愛吃檳榔的人，吃了隨地亂吐，外國人看了，還以為台灣人在吐血。前七種的人可修道，最後一種劣根性太重可就難了。
我們都知道慈濟做了很多善事，我們比較注重先天的事，但是現在也注重後天善事。
例如：這次九二一大地震，我們奉獻了六億，也到災區第一線做救災的工作。聖嚴法師說靈性自然而來。
我們與他們不一樣，我們認為靈性為上天 老所付與。我們在家修，他們鼓勵出家修。
基隆有一對夫婦有三個小孩，開書店，生活很美滿。突然先生有幾天沒回家，太太急了，到處問朋友，到處找。最後，有人告訴她到獅頭山上的廟去找。原來她先生已剃髮出家了，太太見了他，就跪下痛哭流淚。先生說：我們遲早都要分手，不如現在就分，所以勸她不要太難過。財產、房子和兒子，一切全留給她，夠她一輩子吃用。我們一貫道在家修，所以不會有這樣的生離的哀痛。
人是半陰半陽。「尸」與「戶」就差那一點。這一「點」代表先天 老所付給我們的靈性。「身體」為後天母親所生，最多不過活一百年。後天母親關心我們的身體健康，婚姻美滿，和經濟狀況。「靈性」為先天 老所給，祂關心我們的生死大事。有人會問，為什麼先天 老以前不關心我們？是因為時機未到。
自開天闢地到清朝末年，中國有兩百二十三位皇帝。國父領導革命，推翻滿清，犧牲的都是年輕人，此劫為革命劫。第二劫為赤化劫，韓戰大陸死了一百萬，中國內戰死傷兩千多萬。第三劫為第三次世界大戰。有人問一美國總統第三次世界大戰慘況如何？他答不知道，只知道第四次世界大戰是用石刀石槍打的。「道」與「劫」有連帶關係，全世界有十一個國家有核子彈，最小的國家是巴基斯坦，它的死對頭印度也有核子彈，中國要壓制印度也有核子彈，一不小心，核子大戰就會爆發，所以劫數很大，要趕快修道。
修道就是要真修實練，腳踏實地去做。中庸說：「言顧行，行顧言。」王陽明倡導「知行合一」，知道了就要去做。朱子則認為「知之非艱，行之唯艱。」知道不難，做起來難。國父 孫中山先生提倡「知難行易」。是針對國情，以救亡圖存。國父舉一例以說明知難行易：美國有一僑胞，水龍頭壞了，找水電行的工人來修，修好了帳單是五十元四角。付錢時好奇的問他：「為什麼有個四毛錢？」工人就回答說：「五十元是知識（知難），四毛錢是工錢（行易）。」
修道方面，儒家講「忠恕」， 道家講「感應」，佛家講「慈悲」。
孟子說：「惻隱之心，人皆有之。」惻隱之心就是慈悲心，每個人都有，所以一貫道道親不殺生要吃素。「羞惡之心，人皆有之。」記者拍照的時候，再兇惡的犯人都會用衣服，東西遮住臉。
天然師尊叮嚀我們：
一、戒律：要守五戒：殺、盜、淫、妄、酒。殺生害命是有因果關係，修道要「戒殺」。袁前人舉了兩個真實故事勸人戒殺吃素。第一個是基隆啟化堂的一對道親，有四個小孩。有一天先生與太太商量好要在家裏開佛堂，就請袁前人去開堂。袁前人說開佛堂可以，但得先吃素。先生肯，但太太還要考慮考慮。開堂前一晚，太太夢見彌勒祖師帶她遊地府。遊畢要回來時，閻君說，且慢，妳不能回去。她就與閻君辯說：「我求了道，已經是天榜掛號，地府抽丁，我已不在地府的管轄之內，為何不能回去？」閻君說：「不，妳沒吃素！」就嚇醒過來了。第二天太太就把冰箱內的魚和肉通通倒掉了，決定清口茹素。第二個故事是發生在加拿大的卡加利展光佛堂，有一次開五天法會，有一百二十人參班。前四天講道，第五天立愿。有立財施、法施、無畏施愿的都有，在一百二十人中，有三分之一的人已吃素。而在三分之二未吃素的人當中，只有一位太太立愿吃素，立愿時袁前人在旁監愿，看到那位太太立完愿就哭了。問她為什麼哭？她說在立愿時，看到老師帶她已過逝五年的父母來與她相見。
二、德性：凡修道道親要孝順父母，孝順公公婆婆。要做到孝順，感動老師的慈悲，有危難時濟公老師才會來救你。袁前人說了一個故事。他說濟公老師曾為救一孝子，上館子吃飯，故意大吃大喝完了之後，就說沒錢，要賒帳。老闆不肯，就僵住了。後來濟公老師說我會看病，待我看完病，賺了錢，就還你。老闆一聽他會看病，再看看他身上衣服破破爛爛，無一值錢之物，與其讓他白吃走了，還不如讓他看病治治館內的一個很孝順勤快的伙計的腿疾。老師一看那人腿爛了，長膿。就從身上抓出一小團東西，吐點口水，捏成一團要他吃下。那人一看那麼髒，死也不肯吃。老師就用法術，敲開他的嘴，吹口氣，那丸子就進入那人的肚內。不久膿消肉現，腿疾就痊癒了。
三、愿心：就是要立愿。
四、心念：袁前人說他父親曾講了一個王和尚的故事，現在轉述給我們聽。在袁前人的家鄉，和尚是父母的心肝寶貝的意思，不一定是真正的和尚。王和尚是一老實人，住在嫂嫂隔壁的房子。有天早上，嫂嫂責怪王和尚為什麼不規矩，半夜敲她的門。王和尚知道是他嫂嫂誤會了。因為，在鄉下都會將吃剩的食物放在籃子裏掛在門口。這一夜，正巧風大，風吹籃子打在門上咚咚作響，有如敲門聲。王和尚知道這嫌疑難洗清，就搬出獨自到海邊搭個草寮住下，每天誦經，以求超脫生死。這樣過了幾年，有一天，下雨了，一個年輕美麗的女子路過，沒帶傘，求暫時避一下雨。那知雨愈下愈大，天也黑了，女子就求王和尚讓她留下過夜，天明立刻就走。王和尚說：「孤男寡女不方便，而且屋子太小，又只有一張床。」小姐說：「沒關係！我睡裏面，你睡外面，井水不犯河水。」天黑雨又大，又不好趕她走，沒辦法，就讓她留下，一夜倒也相安無事。天明雨也停了，小姐就要走了。王和尚打了盆熱水說：「洗完臉再走吧！」小姐說：「也好。」就拿下手指上的金戒指放在桌上洗臉，洗好了，忘了帶上戒指就走了。王和尚看到戒指，此時突然起了一個心念，嫂子姪兒生活那麼苦，何不留下給嫂子。只動了此念，女子就回來要戒指，王和尚已打定主意，就說沒看到。話剛說完，女子就不見了。王和尚趕快開門出來看，只見在大門上留有幾個大字：「王和尚貪財不貪色，再修二十年。」王和尚看後，就羞愧上吊自殺了。這是一個流傳在崇明的故事，所以我們修道要「言顧行，行顧言」。
五、火候：不修好會氣死人。
遵守天然師尊的叮嚀，那你就是老師的好徒弟，這樣修，以後就可以回家了，就可以超生了死。
科學與道
楊璐子
科學在百科全書的解釋：科學是對知識的追求，這知識包括「真理」與「基本法則的運行」。「道」，是宇宙間絕對的真理；理貫氣，氣串象，形成宇宙之萬物萬象，而一以貫之。科學的目的是對真理的追求，這真理，也就是我們的一貫大道。科學與道，相輔相成，道為本，科學為用。由於佛教思想之傳入，造成宋明理學之昌盛，「格物致知」，窮究其理。王陽明之「知行學說」而集其大成。子曰，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順。也就是求知得道的過程，所以七十隨心所欲不逾矩。
科學是一種求知的精神和求真的態度。任何理論都得經過嚴格系統的驗證，才能成立。從觀察思悟、歸納，提出假設或理論，經過證明，才能成為定理，這個證明，無論何人、何時、何地所做，均有相同的結果。很多理論，雖廣為接受或運用，但無法證明，在求真的科學上，也只能稱之為「論」，如進化論。科學又分為「自然科學」和「人文科學」。自然科學的對象是物，可在實驗室做研究而得到一個絕對的結果。然而人文及社會科學，常涉及預測未來及因果關係，由於影響結果的變數太多，結果只能以或然率（機率）來表示，仍然可透過「大數法則」，就是少數次，短時間仍可僥倖，多次或長時間，必趨近應有之結果。
我們讀經不可執著字面上的敘述，而應從內在的意義去思考，探尋隱含之真理，才能得其精髓。理散萬殊，萬殊歸一體；世間之萬物萬象實歸一理。萬物靜觀皆自得。牛頓見蘋果落地，終於發現了萬有引力。可見萬事萬物──「象」，皆有其規律和精神在運作──「氣」，而運作的根本法則，就是「道」──「理」。道是宇宙的根本真理，理氣象一貫，構成宇宙表象主體，萬事（人文科學）萬物（自然科學），就是浩然無形「道」的表象。修道人要悟道，科學家要求得定理，實為異曲同工，均在探求隱藏在表象內的真理──「一貫大道」。
今日文明為科學文明，雖高科技產品提高了人們的生活水準，然道心才是根本。假如科學這工具，不合乎「道」，就反而危害人類，尤其今日高科技武器如此進步，濟世與毀滅就是彈指之間，常一念之差，就造成全人類之萬劫不復。「道聽而塗說，德之棄也」，沒有證實的言論，是不可信的高壓式的教條，難以使人信服。未經證實之理論，人們是半信半疑的。只有經得起驗證的真理才能堅定人的信心，一貫大道歷經數千年的考驗，世世代代的均循此定律，時間與歷史，就是驗證。驗證生信心，信心生毅力，毅力則道行，天下大同也。
證道：惡有惡報
理論：一個人做了惡事，他可以自欺欺人，但是卻騙不了自己本善之良心。於是良心內的天堂地獄系統開始運作。透過控制人類九成行為以上的潛意識，惡人就不自覺的做出自我毀滅的錯事；或是透過其心理情緒，而使其身體免疫系統，運作失調，開始生病。
驗證：後學隨機抽樣，觀察了十件惡人惡行。結果，快的立即現世報；慢則不出五年，或病或失敗，無一倖免。而且發現做錯事，受人為之懲罰還好，如由上天來懲罰，均是血淋淋無可挽回的教訓，實在是太可怕了。
信心：弟子堅守一個原則；寧可吃虧，也不可絲毫有違一貫大道。
感謝函
各位點傳師、各位道親：
承蒙楊碧珍老點傳師與陳正夫點傳師的慈悲，允許吾兒陳卓逸與高子評小姐於五月二十日，星期天上午在全真道院莊嚴的佛堂隆重舉行訂婚典禮。
感謝道親們的協助，當天將全真道院佈置得喜氣洋洋。進入道院的大門，立即映入眼裡的是美麗的鮮花，輕飄的氣球及鮮紅色的喜幛上貼著卓逸與子評訂婚喜事金色的中英文字樣與心心相印的圖案。
訂婚儀式首先由卓逸的外公點燃燈，揭開序幕。隨後由證婚人楊老點傳師介紹兩位新人與雙方的主婚人，接著男女雙方交換戒指，最後主婚人各別向點傳師、道親與來賓們致詞與道謝。典禮結束後，道親與來賓們分享金色與銀色的喜糖。再度感謝楊老點傳師的慈悲，為兩位新人的同事與朋友完成得道的儀式。同時亦感謝道親準備豐盛的午餐。
在此，祈望卓逸與子評在十方仙佛、點傳師、道親以及來賓們的祝福下，手牽手，心連心共同開拓未來幸福、美滿人生。
後學陳子琛、呂秀容敬上
於佛羅里達
修道問答
摘自《修道百問》
問：為何要求道？
答：求道即是「真出家」。一般人總以為出家便是作和尚剃光頭，事實上出家的目的在於「出離生死」，所以五祖弘忍大師說：「出生死枷，是名出家。」
出家並不是剃頭、穿緇衣、踩芒鞋而已，出家的目的在於解脫生死的枷鎖，近代高僧廣欽老和尚說：「出家人要知道怎麼才能了生死，我們的目標是了生死。」這句話一語道破了出家的真意義。可是了脫生死的道路在那裡呢？有太多人撞了一輩子鐘、唸了一輩子的佛，結果還是順利輪迴去，有那位高僧散踞地作獅子吼：「跟我來！保證你超生了死！」呢？唯有天命明師。
「明師一指，超生了死」。求道就是求道天命明師的授記指點，而從此跳出生死苦海。所以說「求道即是真出家」。但也並不是說和尚尼姑都是假出家，僧尼若能見性，也是出生死枷。問題是：「如何見性？」
眾生之所以輪迴生死，飽受憂悲苦惱，乃因「知見」作祟。正知見使你上升，邪知見使你墮落，但是不論上升或是墮落，總是脫不出輪迴之網。唯有掃除一切知見，才能使人人本自具足的佛性綻放光明。所以六祖惠能說：「邪見名世間，正見名出世，邪正盡打卻，菩提性宛然。」
「明師一指，萬念俱歇。」唯有求道可使你在明師的指導下，歇除一切邪念與正念，永斷生死輪迴的根本，決定作佛！這就是所謂的「歇即菩提」。既然求道可以了生死，可以行菩薩道，可以作佛，可以使菩提自性永放光明，那不是「真出家」是什麼？修行人捨此更無明路，請快來求道吧！
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