 點傳師賜導
楊碧珍
如何增長智慧
佛有無邊的智慧之光。
佛有無量的慈悲之心。
眾生與佛原本一源，因為降落紅塵，有的執迷不醒，有的清醒行道，因此有迷有悟，而產生眾生與佛之差別。其實眾生和佛一樣有無盡妙智慧，只是佛的智慧沒有被慾望蓋住，而眾生的智慧卻被物慾重重遮住，只要掃除遮蓋智慧的障礙，妙智慧就能重現。而最有效的掃除方法──多祈求 老 慈悲和用三寶心法。
如果眾生的智慧是鏡子，那麼慾望和知見便是鏡子上的污垢。只要污垢除去，則智慧如明鏡一般，可照見世間萬事萬物，洞悉一切是非與真理。
至於如何掃除無明污垢？唯有用三寶心法。要如何應用三寶心法呢？
（一）常禮佛叩首。（二）默念無字真經。（三）意守玄不離☉這個心法。
其實每日早晚禮佛叩首，自然增長妙智慧，也會慢慢減少人生煩惱。煩惱慾望減少，福慧明鏡漸漸顯露在快樂的人生觀。常禮拜叩首，仙佛會保護生活安定，事業成功。師尊在性理提示中也說：「誰能克伐氣慾，復明性理，就是聖賢，不能克伐氣慾，恢復理性，就是愚凡。」
佛堂的氣氛，感覺很溫暖。佛堂是天堂的介紹所，普渡眾生的事務所，學聖賢的研究所，回理天的修煉所，成道的加油站，靈修的培養所，仙佛的歡喜地，捨名利的清靜地，在佛堂可學習待人處事，使自己的人格能提昇。
仙佛護法顯化成全的力量，可逢凶化吉，能躲劫避難，默念真經可謂能大能小，大則消災解厄，小則定、靜、安、慮，實在有不可思議的力量，是無生 老在護持保佑，也有「道」的力量。可從兩方面來說：
一、有天命傳承，可解脫生死。二、有彌勒祖師護法（彌勒祖師，妙法無邊，護庇眾生，懺悔佛前，改過自新，同註天盤）。老祖師掌天盤，辦理末後一著收圓大事，而同住人間彌勒淨土。
天命傳承雖然是看不到的，但卻是可以印證的，有時甚至會為道親治病，以各種有形、無形的方式照顧道親。例如道親發燒不退，就到佛堂祈求 老的敬茶喝，病自然而癒。有時仙佛會在夢中顯化為道親治病，仙佛扮演很多角色，護法助道，用各種神奇顯化十分多，只要道親有誠心誠意，祈求仙佛護法加持，仙佛化解病痛遠離，這就是（三寶心法）的神奇保佑顯露。
天道弟子的修行法門，是聖凡兼修，但並不是離開一切俗世的人倫、事業，也是同享俗世福報，是圓滿家庭、事業、道業於一身的修行，以五倫八德做起，徹底實踐儒家思想「修身、齊家、治國、平天下」。
修道的障礙，不是外來的，而是自己本身考驗自己，所謂：「外魔易治，心魔難治」。便是此理！
難管的是任意，難防的是慣病。
天緣佛堂
溫詠鳳
一曲「牧羊人」的歌聲首次在地方班上揚起，直教大家感念前人行道勞苦功高，疲於奔命，指引一群迷途羔羊──點醒了只懂往外看的，忙碌人之夢！終下定決心修道、修心自內觀。恪守義務和信念，矢志追隨前人的腳步，把孔、孟聖道傳遍天下！
林心正壇主繼「道寄韻律」教唱之後，論析「教養之道」：十年樹木，百年樹人。教育是國民支柱，有教無類。培養子女，著實是一門大學問，偏偏修碩士、博士學位，就不設家教、父母經這科學分。
世上許多事情可以從頭再來，惟是子女的成長只有一次，可憐天下父母心，畢生為兒為女，勞心勞力，無怨無悔！由於一個人立身之「善」、「惡」，全在於少年品格培養的「好」、「壞」。因此育「德」、「智」、「體」兼備，應該始自孩提，教以正道，學習吃虧、謙恭建立日後昌盛的根基。反之，佔便宜，習刻薄，是災殃之兆。倘任小孩驕、慣，長大後，必定忤逆、不孝。若縱容子女，雖愛之，實屬害之。數數多少慈母溺愛、袒護，固有敗家之子。樣樣事情，不能放任，稍有錯誤，就要管束、糾正、忠告。所謂：防患於機先，慮禍於隱微。星星之火足以燎原。因為小困擾，會變大問題，甚至造成難以彌補的缺憾，所以教養子女，主要告之人生正確的方向，免致誤入歧途！家有家規，貴簡而安，榜樣要好。同修帶領子女求道、修道，親近仙佛。
一貫道提倡倫理：五常為德，「忠」、「恕」為行。宗教信仰讓子女守本分，識道理，產生約束力量，不致於有越軌行為，其次勉勵他們努力學習，少不「勤」勞，老必艱辛。今日為人子，明日為人父，養子方知父母恩！以愛子女的心侍奉父母，雙親老懷欣慰，有好子孫方是「福」。以身作則，宏揚「孝」道。家之三祥：「孝」致祥、「勤」政祥、「恕」致祥。須知家庭興、衰，在於禮義，不在貧賤、富貴。從小養成兒童仁愛心，舉凡捕蝴蝶，踩螞蟻，抓蜻蜓之動作，宜及時制阻，不得毀傷小生命。進而開導茹素意義：屠殺他生，甘肥自己乃不「仁」，離他骨肉，宴我親朋，為不「義」……平時教「善」，子女行為自然向善。正是：孔子家兒不識罵，曾子家兒不識鬥。可見聖賢居心之厚道。大家要加強予孩子道義施教為上策。尤其處身洋化國度裡，親子關係，每每基於教育環境之不同，而有所分歧，「代溝」亦是中、西文化認知差距所形成。
東方傳統的「大家長式」教育，西方「民主式」教育，如何取長捨短，見仁見智。除了恆常鼓舞子女接觸正面訊息，積極求上進之外，父母的責任，就是為孩子建立一個充滿愛心關注、溫暖的家，滿足孩子精神的基本需要。父母站穩輔導立場，讓子女瞭解我們守護的目的。現今科技發達，電腦網絡，有正面、有負面。當孩子上網瀏覽時，我們還得格外留神子女免於陷入垃圾資訊，導致不良影響。洞見癥結，立刻紓解。多些關懷，少些偏見、耐心傾聽孩子的心聲與抱負。不必為子女設立路線，畢竟孩子有自我成長的能力。藉著有效率讀書要領，良好親子互動關係，正確的生涯規劃，釐定人生目標。父母在合理的範圍中，將責任、自由交予孩子，守護的門也相對敞開，一朝羽翼豐茂，自然脫穎而出，展翅高飛，扶搖直上青雲路──願「道」伴隨，歡喜一生！
陳點傳師賜導：闡釋金剛經開卷第一章。顧名思義「金剛」之喻：「堅」、「利」、「明」，一似佛堂燈，光耀有緣眾生。想當年釋迦牟尼佛講經說法典範，弘揚真理，萬眾矚目。迄今，世界二十八個國家的辦事員效法菩薩的修養、德性，默默「法施」、渡化眾生靈性，免於沉淪。社會的安定，需要宗教的力量。大家宜學習菩薩精神，為「道」業、「家」業而努力，甚至犧牲金錢、時間、精神。忙於每一件等待自己去做的事，認定那是我應該做的，能夠做的，可以做的……全力以赴，正勤之力。憑著一貫菩薩「心」「念」修養，不愁娑婆世界眾生渡不盡。更訓示「法施」同修：為人弘宣道理，自己必須具有體證之功。假如只是為教他人「行」，而自己光說不做，即使鏗鏘有力，卻沒有實際意義。同修普行「大慈」──自己辛勞讓眾生快樂──若未臻完善，應該加把勁的努力。專此互勉！
修道之樂
羅孟軍
修：作動詞用時有整治、研究、削剪、著述、刪改、修行等用途。修行：一般的解釋就是事、物都能做到盡善盡美的地步。
道：道是什麼呢？道的解釋很多：道放之則彌六合，卷之則藏於密。朝聞道，夕死可以。夫子之道，忠恕而己。忠恕近道矣。盡人道，近天道；人道盡，天道成。人道：孝悌而已。人法地，地法天，天法道，道法自然。（道法自然，並不是說在道之上，還有一個叫自然的東西，為道所遵循。而是說自然是道的精神所在。）天上地下，唯道獨尊，道就是我們的本性、良心、菩提心、生死之門。
天道的殊勝寶貴：可以超生了死，脫輪迴、躲兇災、解冤孽、消罪惡、得三寶，並可先得後修，聖凡兼修，超拔九玄七祖（九玄：子、孫、曾、玄、來、昆、仍、雲、耳。七祖：父、祖、曾、高、太、玄、顯。元朝以後專稱亡父為顯考。）由此可知「道」的奇妙寶貴，在超生了死。成道歸根的過程中：1.
聞道（際遇），2. 求道（緣份），3. 得道（幸運），4.
悟道（慧根），5. 修道（內德），6. 行道（外功），7.
了道（還愿），8.
成道（歸根）。修道就是修內德，要我們藉假修真，去濁歸清，變化氣質，恢復本性。而在修道時較常犯的過失，則是「知修不行」和「知行不合一」。
修道的人首先從素食開始，進而再持齋清口。所謂仁者不殺生，食肉者斷大悲種。文殊菩薩問佛：一切罪業，何業最重？佛說：一切罪中殺生、食肉其業最重。何以故？一刀還一刀，一命償一命，千萬生中相噉（音淡。吃）無休，先學慈悲，不食不噉，何以故？一切眾生皆有佛性，所以一切眾生皆是同胞，同胞必有老母娘、老母娘就是明明上帝，明明上帝就是一切眾生靈性的 老。同胞兄弟姊妹相互殺害，大欺小、強欺弱， 老當然不忍心，也不喜歡。所以我們要請 老保佑，首先就是要有不殺生、不食肉的慈悲心。讓眾生得到快樂是慈，拔去眾生之苦為悲。使眾生拔苦得樂之心，就是慈悲心。簡單的說，就是對和我們沒有血緣的人或不認識的人，都看成是我們同體，要我們將對親人、友人的感情、關懷，推展到所有沒有血緣關係的人。我們每日早、午、晚獻香求 老慈悲，眾生免劫，就是和眾生結善緣，也是慈悲心的具體表現。
素食、清口、持齋。首先，我們來談談「素食」的好處：1.
慈悲仁德，2. 斷絕業障，3. 健康長壽，4. 去濁歸清，5. 脫離劫數，6.
歸根認。只素食不能算清口，什麼是「清口」呢？吃入清，講出清、不談是非、不亂言、不妄語、不穢語，這樣才可以說是清口。「持齋」就是自性清淨，掃三心去四相，去十惡八邪，掃除私心慾念，能依正心行持稱為持齋。修十善：1.
不殺生，2. 不偷盜，3. 不邪淫（身），4. 不妄言，5. 不惡口，6.
不兩舌，7. 不綺語（口），8. 不貪欲，9. 不瞋圭，10.
不迷癡（意）。十善相反的就是十惡，十惡中，口惡的部份就佔了四項：妄語、惡口、兩舌、綺語。俗話說：「好話一句暖三冬，惡言一語寒十載。」可見說話要特別小心，以免得罪了人又造了口業，還不自知。如果能在話說出口前先想想：這些話是真的嗎？一定要說嗎？會傷人嗎？想清楚了再決定，說或不說。如此，應當可以減少得罪人及造口業的機會。
修道，修什麼道？修由此岸到彼岸之道。修由眾生到成佛之道。要守佛家的戒規，行儒家的禮儀，用道家的功夫。修道重點在明心見性。六祖惠能曰：「菩提『自性』，本來清淨，但用『此心』，直了成佛。」自性即佛性，存於眾生千秋萬世不滅之本體。意思是說每個人都有一顆本來清淨的菩提心，只要能把握真性處，勤下功夫，就可以當下悟成為聖賢、仙佛。人人都有佛性，所以人人都可成佛。自性（佛性）覺悟者是佛（聖人）。自性（佛性）迷者是眾生（凡人）。迷時師渡，悟時自渡。六祖惠能又告訴我們：若不自悟，要找大善知識化導，另得見性。（教化，示導要令眾生得見自性。）
為什麼要修道？古人有云：「讀書者不賤，守田者不饑，積德者不傾，擇交者不敗，修道者不殆。」一般人怕無常，豈不知無常也有五怕：1.
大善人，2. 長齋者，3. 參禪者，4. 念佛人，5.
修道人。修道除了不殆，無常也怕之外，還可以己立立人，己達達人。不是獨樂樂，而是眾樂樂；是兼善天下，而不是獨善其身。使我們無怨無悔，沒有得失心，與人相處融洽、家庭和樂、學業進步、事業成功，能在生活中保持愉快的心情，能使身體健康並享高壽。人生只有修道好，請大家都來求道、修道。修己渡人出苦海，了愿還鄉功果高。
修道遇到逆考如何化解？人生不如意者十之八九。修道的人生有時會遇到不如意的事情，甚至突發的逆考，如果沒有良好的定力和處理的方法，往往小事變成大事，不可收拾。逆考能增加修道人的智慧，成就道行。修道的人應有妙智慧來化解，並感謝上天慈悲造就。而不是只知道生氣、苦惱、埋怨。遇到不如意的事情：1.
先冷靜下來，2. 分析為什麼，3. 找出解決的方法，4.
用三寶消災解厄。平日應多行功立德，成全渡人。還記得十條大愿的第一條「誠心抱守」嗎？就是要我們：真修道，無妄心，始終如一。抱道行，守佛律，堅持到底。真修道，以警惕，永保初衷。心謙虛，性中和，學佛用功。只要我們依愿行，定能感動仙佛、菩薩相伴、相助，安渡逆考。
人有八苦：生、老、病、死、五陰盛、愛別離、怨憎會、求不得。而孟子所說的人之三樂則是：1.
父母俱存，兄弟無故。2. 仰不愧於天，俯不怍於人。3.
得天下之英才而教育之。而金榜題名時，洞房花燭夜，他鄉遇故知，則是一般人所說的人生三樂。道親們都瞭解天道是以良心作主，一種由內而外，改脾氣、去毛病、變化氣質的修行。多一個人修道，社會上就少了一個壞人。我們要跟隨前人、點傳師、前賢、學長認真學道、修道，時時不忘渡人求道，使我們都能超生了死，永脫輪迴，祖玄沾光，功果圓滿，認歸根，是我們修道人最快樂的心願。
苦與甘
蔡怡恭
有人的習性，吃飯時把比較不合口味的菜餚先吃，將喜歡吃的留到後面才慢慢品嚐。這就是「先苦後甘」型。但也有人先把好吃的狼吞虎嚥吃完，再來吃比較不喜歡的菜，此即是「先甘後苦」的人生。「先耕耘，而後才有收穫」。這是宇宙間不變的因果法則。耕耘總是辛苦的，收穫則是甘甜的。我出生在台灣農村，小時候天天看著農作者，一天到晚，總是在田地耕耘、耕田、播種、插秧、除草、引水灌田等著種子長大結實......至割稻收成，無一日閒著遊玩。如此凡是「先苦後甘」的人們，他們也必定後力無窮，漸漸進入佳境，這就如同品嚐「橄欖」，先澀後甘，又如吃甘蔗，愈吃愈甜。
世界上的各個民族，由於地理、文化不同，各自的習性、作風也大異其趣。南洋有個民族，只要今天領了「薪水」，明天便不肯再去上班工作，非等薪水吃唱享樂用盡以後，他才會再繼續工作。此種人生即是過完一日是一日，沒有「儲蓄」的觀念，不想日後的生活，永遠赤貧過日子。反觀中華民族的習性，一日所得，總希望留待百年受用。若說世界上最懂得「未雨綢繆」，最善於儲蓄不時之需的民族，想必唯中華民族最能體會也。
其實，每個人都有各自不同的想法與觀念，例如有的人願意把自己的所有，分享給朋友，有的人有了好吃、好用的東西，就會想要留與父母、兄弟姊妹共享。有的人對於自己所有的一切，只想留給後代子孫，有的人則把財產捐給社會公益團體，為的是希望自己的愛心擴大澤及於國家社會。
所謂「少小不努力，老來徒傷悲。」只要肯腳踏實地，不怕吃苦，不怕辛勞，將來必能出人頭地。修道亦是如此，要把握此一良機，努力實修，在百年後才能逍遙自在的回歸彌勒家園，也就是要「先苦後甘」才對。
吃什麼中藥可預防感冒
吳月玲
中醫一向強調「預防重於治療」的原則。感冒的致病原因是流行病毒及以風邪為主的六淫，那麼我們可在季節轉換及疫毒盛行時，事先選服預防中藥，避免遭受病邪侵襲之苦！以下按不同季節，介紹四種有效的預防方藥，供參考選用。
一、冬春風寒季節
預防方藥：貫眾、紫蘇、荊芥各十克，生甘草三克，水煎頓服，連服三天。
藥理作用：實驗證明，貫眾含有甾體化合物等有效成份，對流行性感冒病毒有強烈的抑制作用。
二、長夏暑濕季節
預防方藥：佩蘭和藿香各五克，薄荷二克，煎湯，代替茶水飲用。
藥理作用：佩蘭所含的傘花烴，醋酸橙花醇脂等直接抑制流感病毒。與藿香、薄荷為伍，更可以化濕開胃，增強人體免疫功能。
三、疫毒流行季節
預防方藥：板蘭根十二克，貫眾十克，生甘草三克，水煎，每日服一劑。
藥理作用：板蘭根實驗證明它可以抗菌，對多種傳染性病毒具有抑制作用，與貫眾為伍，更能發揮抑制效果。
四、食醋薰蒸消毒
操作方法，先把居室門窗緊閉，以每平方公尺為單位計算室內空間，用五至十毫升的食醋，加水一倍稀釋後，在室內加熱薰蒸兩小時，讓蒸氣瀰漫整個空間，預防病毒散佈傳染。除了以上四種簡易方藥，可依季節變化斟酌加減選用外，身體平素虛弱，易自汗（不分睡覺或清醒，都會自然出汗），感受風邪的人，還可選服「玉屏風散」，以益氣固表，預防感冒。另外，可以用黨蔘、黃耆各六十克，研粉混合每次六克，沸水沖泡，不限時間地飲用調理，增強人體免疫功能。
本文參考怎樣吃中藥最健康一書
修道問答
摘自《修道百問》
問：為何修道修了十多年，經書也讀遍了，卻生不出普渡眾生的菩薩心？
答：這是許多道親的問題，道親初得道時往往渡人心切，而修久了反而不想渡人，原因多半是「自命清高，離群索居」。
修道人修久了，往往越來越遠離那些在慾望深淵掙扎的眾生。而且也越來越輕視他們，自然無法生出慈悲心去救渡他們。
尤其是讀經閱典的修道人，往往滿腹經論、辯才無礙，但卻渡不到一個人或根本不想渡人。因為在滿腹經論的同時，傲慢也隨之滿溢。一個高傲的修行者，連前人都不放在眼裡，更何況墮落的眾生？
所以當自己不想渡眾生或渡不到眾生時，要自省：「我是不是心生驕慢？我是不是缺乏慈悲喜捨的精神？」修道人要時常見自己的過失，而且要勇於改過，否則只是修得自命清高。
連流氓都肯為朋友兩肋插刀，修道人若不肯為眾生付出一點慈悲喜捨，則不是連流氓都不如了？修道不應比經典、辯才，而是要比悲天憫人的胸懷。所以不如放下經典，嚐試著用將心比心的立場去多關懷一些身邊的眾生吧！
想一想……
別人花許多時間做一件事，我們說他做事緩慢；
我花許多時間做一件事，說是辦事徹底。
別人不做事，因為他懶；
我不做事，那是我太忙。
別人未受命而做事，他是越軌；
我未受命而做事，因為我自動。
別人意見堅決，我們稱他頑固；
我意見堅決，那是不屈不撓。
別人在禮貌上稍有疏忽，我們說他不懂規矩；
我疏忽了，哈！那是不拘小節。
|
