 點傳師賜導
楊碧珍
三寶心法
玄關竅上無價寶
點開便是蓬萊島
蓬萊寶島神仙洞
洞內住在本性王
第一寶──玄關竅：通天大路，靈性奧秘，（佛寶）一竅，就是天人相通的地方，靈性所居住的地點，是靈性生來死去出入的門戶，呼吸之路徑，至中至正為靈性回理天，歸鄉之路徑。
天道弟子得受天命明師一指，點開正門，將來百歲年後，靈性從玄關正門出竅，走上通天大路，直返天堂。佛經云：「佛在靈山莫遠求，靈山只在自心頭，人人有個靈山塔，成仙成佛塔下修。」古聖、仙佛雖得此妙竅，但天機不敢明洩，以藏於經典暗示，令求道者參悟，得道者的印證。同修們得授明師一指，完全與古聖仙佛所得的道一樣。
今天各位同修們，既得寶貴天道，必須趕快修道、行道，圓滿自性的優良品德，窮理盡性，克盡人道，才能達於理天。內面除盡自己心上的私欲，外面修好自己的德行，內有慈悲的心腸，外有無邊無盡的功德，待功果圓滿，則可返璞歸真，歸根認 。
第二寶──口訣：無字真經，通天密令（法寶）無字心經，人人有卷無字真經，不用紙筆墨寫成，打開原來無一字，晝夜四時放光明。乃眾生虔誠懇祈上天慈悲，庇佑乎安，逢凶化吉的秘訣。天佑萬眾，仙佛庇民，眾生向上蒼祈福禱安，心靈慰藉最便捷訣語。昔時千里訪明師，萬里求口訣，口訣就是真經。現今白陽應運口傳心授無字真經，無字即無心，無心即無為，無為即無音，全憑心靈誠感，誠感神通，諸神佛庇佑，故謂：默唸真經，神欽鬼驚。
盼各位大德，時常要謹記在心頭，倘遇人力無法挽救之下，只要誠心表達蒼天，心裡默念真經，自有上天差下仙佛來保護，能逢凶化吉，遇難呈祥也。仙佛曰：「動念真經，神欽鬼驚，三界口令，菩薩降臨。」必須誠心保守，萬感萬應，絕不可忘記，更不可輕視，宜謹記在心。
第三寶──合同：通天手印（僧寶）赤子之心，合同子亥相抱，意即得道後，重新認識人乃天之子，赤子心，天真無邪，為吾人之本來面目，返璞歸真，做人之道無他，找回失落的童心而已矣！至誠的心可以說是智慧神印。
天道之三寶，古今不輕傳的天上密寶，至玄至妙。要言之，玄關竅即真理至善地，是為佛寶，應顯佛之良心，作佛之事，此皈依佛。無字真經者，乃離言語形相之無極真理，無為而為，此皈依法也。合同者，拳拳服膺，不離規戒，當永保赤子之心，此皈依僧也。求天道得三寶亦即皈依自性佛三寶，若按三寶修行，佛性光明，遍照一切，即成佛道。
各位前賢大德，憑此三寶謹記在心，得道後個個行功立德修道行道，在世可得仙佛之庇佑平安，出世能超生了死，免受生死輪迴，永遠脫離苦海，離苦得樂，享萬八年的基業。
三寶共修法：
一、玄關（守玄）──萬緣放下，全神貫注於玄關一點，久久功純，守而無守，忘念自息。
二、真經（持口訣）──真經乃是降伏內魔外魔無少的威神寶咒，凡是一切惡念、妄心、雜想、沒有辦法降伏時，只要真誠默想真經數遍，則一切惡念、妄心、雜想，都會雲消霧散。
三、合同（赤子觀）──時時觀想赤子的天真純潔，進而使自己常懷赤子之心，無憂無慮，逍遙自在。
天緣佛堂
溫詠鳳
盛夏初秋，陽光依然燦爛，鳥語蟲鳴，萬物自得其趣……旅遊尚屬旺季。機緣巧合之下，渡化了一行來自舊金山、費城、加拿大的觀光客，新道親求得「三寶」，喜不自勝，慈悲心洋溢，居然捨棄遊覽時段，向引保師勤習素食料理，睿智地跨開修道關鍵之第一步「持齋」。
「天有好生之德，人有惻隱之心。」能廣博的愛及眾人眾物之謂「仁」，正是闡揚仁愛。人是萬物之靈，萬物皆有性，即上天 老賦予之靈性，天和人合一，與自然同類蓋天地有大美卻不言語；四時有明顯規律卻不議論；由於自然規律通於聖人之道，故聖賢寬厚德行，令人依歸──循因自然，體悟到天地之大美，覺悟人與大自然的關係，參贊天地之化育，學天是重要的概念，大家致力參予環保。迄今，全世界已公認自然生態一定要均衡。無奈過往工業社會所導致空氣、水源、環境均受污染；人類大規模的自作孽：伐木、鑽油、築路、採礦，違背了大自然。生態的平衡若被「人為」的環境破壞，整個面臨崩潰，眾生必遭殃！聖人安於自然，不安於人為。自然始能與天地和諧並生。修道志在效聖賢，以行「仁」為己任，日常行為當合於自然，順人情之常。愛人利物就是「仁」。「仁」：二人，一個是咱己，另一乃對方的推己及人。一切有生命的動物，在形體上雖有各種的不同，但靈性卻是一樣的。不論是人與動物，彼此的心田永遠渴望著對方真摯的關懷、愛護、恤念。這一份「真摯」，好比滋潤著心田的甘露，安撫的陽光。
可曾留意過物我感應的畫面：窗內，母親哺育嬰兒懷中抱；窗外，雛鳥仰首正待母雀飼；一窗之隔，親子情懷一般同，那是無微弗至底溫馨、寧謐，利他的仁愛精神。一貫道禮節早、午、晚叩祈上天慈悲，眾生免劫；以「持齋」為切要；讓道親瞭解「因果」，懺悔殺業，行「戒殺」、「放生」的菩薩道。佛陀讓我們明白到，遵守「戒律」，俾獲得平安幸福；將佛法推廣普及於至「仁」境界。需知動物有 老的分靈，包括天上飛的，地上走的，水裡游的，我們理應禮待，愛惜、憐憫，一視同「仁」。何忍食其肉，寢其皮？漠視動物的呻吟、悲鳴、哀嚎？敬錄弘一法師題詞，勸諭世人「護生」畫冊之一幀，「母之羽」，詩云：「雛兒依殘羽，殷殷戀慈母，母亡兒不知，猶復相環守，念此親愛情，能勿淒心否？」圖中繪著四隻小雞依依圍繞地上一堆雞毛，懵然不知其母遭人殺戮，已成砧板肉，碗裡羹。孟子曰：「見其生，不忍見其死。聞其聲，不忍食其肉。」可見聖人之「仁」，澤及萬物，也凸顯聖人愛心，養育天下。活佛師尊聖訓：「才過三寸成何物。饞什麼？何必濫殺生靈，以饗私慾。」凡有私心就是不「仁」。環顧近年全球各地，暴力、劫殺、骨肉相殘，層出不窮，罪惡氾濫，如斯麻木不「仁」，違悍了天心，人類的罪孽超出了天理的容忍限度，徒嘆生、殺、災、劫，萬籟不安寧……案例：當中一囚犯成長於畜牧場，自幼參予掐斃贏弱雛雞之淘汰操作，摧殘弱小，惡習成癖；潛伏著兇狠暴戾丕變病態，遂犯下瘋狂罪行，天人共憤！
其實，一切眾生要絕對尊重所有的生命，才能與宇宙和諧。不管其生命多麼細小卑微，即使昆蟲，猶不可殺。情非得己，例如對蟑螂、白蟻之類，處理時候，宜悲憫心輕拂，代替戾狠情驅逐。呼籲大家維護天地生靈，發揮仁愛，最可修養「善」心，恆行「善」業，必受「樂」報。再者，持齋又符合環保：生產一磅小麥，只消兩百五十加侖水，而長一磅肉，得耗兩千五百加侖水。況且，以健康而論，處此病毒、惡菌肆虐、禽流感、豬蹄疾、瘋牛症沸沸揚揚之際，內心能不顧忌？然則，葷食、素食兩相權衡，我道親理應及早作一明智抉擇。持齋、茹素不僅轉「惡」為「善」，也是修「仁」最為基礎的根本大法：體順天心。
承 老大德降此靈性，使我們生存於天地之間，代天宣化，行功立德，有生之年，愛萬物，護眾生，度人成全，效陽光普照大地。瞭解到造物者賦予我們是「天性」，不是「人為」。存在時順著自然而行，死亡時，便和外物融和。有「生」必有「死」，不曾恐懼此生，生命之結束。所謂，此地受死，他處受生，宛如晝夜變化一樣。大家能把生死置於度外，心境就能清明洞澈，行為就合於自然。一貫道找尋長生之法：吾既不能在此娑婆世界永生，當享盡天然的年壽，在人力不可干預情況之下：返璞歸真，那裡必然是兜率天──彌勒淨土。
處世之道
杜梅瑞
一貫道所研究的儒家四書五經、佛教經典、道家的道德經，都處處深藏著處世之道的指標，其包括的範圍甚廣，要做好處世之道，首先，做人要懂得處事圓融，因為萬物「圓」，能旋轉靈活，正如車輪的軸，它是圓形的，故可東南西北上下左右轉。為人處世做到內方外圓，嚴以律己，寬以待人，圓融十方才能左右逢源，處處受到別人的歡迎；反之，如果不明白圓融之理，就是一具方形的軸，不能轉動，強而轉之，軸心必斷，人不懂圓融，不但是處世無方，簡直如同斷了的軸，不能控制環境的轉移就是自取煩惱。
我們要如何來處理面對世間發生之事，以及人與人之間的關係，如何來維持不起摩擦，處世的要務，必須注意以下六點：
一、無私：首先要做到無我，去掉我執我相，佛家說：「有形有相皆虛假，無形無相才是真。」當我們不斷追求物慾，滿足佔有慾的同時，我們也把一層層的枷鎖套上，我們必須盡力拋棄這束縛，瞭解四大皆空的道理，才能無牽無掛的認理歸真，借假修真。凡事設身處地，多為他人著想，試想讓角色轉換一下，體會自己身在那種處境的感受，如果能夠運用這方法，便會對某些作惡的人產生同情，而不是厭惡，從中體會到眾生是一體的，是息息相關的，發揮出無緣大慈，同體大悲的愛心。道德經的無私章：「天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人，後其身而身先，外其身而身存。」也就是提醒修道人，要待人以敬。愛人者，人恆愛之，敬人者，人恆敬之。內心常守住道心，來保存其自性不受擾，自己反而受益無窮，得到別人尊敬與懷念。
二、忍讓：所謂「有容乃大」，人生在世，度量最好放寬一點，碰到不如意的事，不妨勸自己退一步想想，自然就海闊天空了。因此「忍」的功夫很重要，能夠忍得感情上的一時之氣，就能夠保全大局。因而減少事過境遷以後的悔恨。君子處世保身，不妨學習彌勒祖師的「大肚能容，了卻人間多少事，滿腔歡喜笑開天下古今愁。」忍讓絕不是消極，是成功的前提及處世的要件，有其遠大目標在進行，反之，小不忍則亂大謀，無法成就偉大事蹟。
三、守本份：由於人生的每一階段，都有不能免除的本份，所以人想完成圓滿的人生，必須時刻注意一己之行為意欲。大學：「為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信」一個能夠盡己守本份的人，就能清心寡欲，知足常樂，素位而行。做到中庸所說的：「素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉！」當人不知足時，則時時苦海，能安份守己則處處逍遙，命裡有時終須有，命裡無時莫強求，命好不到貧家去，命窮難進富家門的因果關係，讓我們能知足忘憂，豁然開朗。道德經的盡己篇：「知人者智，知己者明。勝人者有力。自勝者強。知足者富。強行者志，不失其所者久。死而不亡者壽。」告訴我們知己知彼百戰百勝，用自勝之力，來幫助我們對自勝精進，秉持堅強意志，貫徹始終，凡事照著良知良能去做可維持長久，當離開世間時能名留人間，萬古流芳，以另一個角度來說謂之「壽」。
四、誠意：真實誠篤，乃是一個人在社會上立身處世的不二良策，為攻心利器。人性本善。誠懇篤實，原為人類的良知良能。人能循此而行，就可以無舉而不當，無往而不利，蓋精誠所至，金石為開。人類道德精神的最高發揮，只在於能夠至誠而盡性。誠則明，明則誠，誠實不欺，正直而行；定能一生坦途，了無障礙。有一句名言：「誠實就是最好的政策。」唯有心地誠正，始能舉止光明磊落，肝膽照人。唯能盡其真性，所以始能如中庸所謂：「能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可與天地參矣！」而成為文明世界的中堅份子，因為一個人內心愈真誠，則外界的感應亦愈深，至誠可以動天。
五、守信義：信義是立身處世的根本大道，為奠定偉大事業基礎的不二手段。語云：「自古皆有死，人無信不立。」五常中以「信」居中，子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」車待輗軏而行，人如果沒有信，就好比車無輗軏一樣，所以為人處世在世間，信不可沒有。是以重信義的人，必然到處受人歡迎。反之，背棄信義者，亦必為世所唾棄。
六、反省：反省是智慧的開端，人能反躬自省，反求諸己，就是證明他具有慎謀能斷的處世應變的能耐，與莊敬自強的實踐篤行的毅力。沒有反省的智慧，就沒有進步的機會，悔過的勇氣。自助天助，人能在艱難困苦之時，不怨尤，不鬆懈，不張皇失措，不憂疑恐懼，處變不驚，處危不亂，而出以理智的冷靜反省，最後必能達到理想的目的地，使人可畏可敬。曾子每日三省其身，有一條便是：「與朋友交，而不信乎？」透過反省，改過自新，所謂「人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉！」人不患無過，只患不知改過，因為凡是完美之物，總要經過一番琢磨功夫，人而欲成大器，過於品德人格之的刮磨工作是不可能忽略。在一切講求效率的今天，實力第一的世界，我們首先應該反躬自省，捫心自問，是不是在飽時終日而無所用心，因循自誤而延誤了力爭上游的時機？自己得道了，上了法船，是否考慮到那些未求道的眾生呢？有沒有效法學習前人、點傳師憂天憫人的胸懷？誓願為天行道呢？到底自己為道盡了多少力？都值得我們深思反省改過。
綜合以上六點，如果我們能銘記在心，把握當下的每一刻，身體力行，將無私、忍讓、守本份、誠意、守信義、反省，做為處世之道的準則，相信必能實踐六祖壇經所說：「恩則孝養父母，義則上下相憐，讓則尊卑和睦，忍則眾惡無暄……菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，天堂只在目前。」進而達到處世圓融的境界。
主辦千禧年聯合國世界宗教及精神領袖和平高峰會
秘書長巴瓦•金先生演講摘要
鄭末子
八月二十六日是個艷陽高照，猶如盛夏的日子。一大清早全真道院上上下下，裡裡外外人潮紛至沓來，好不熱鬧。原來是有貴賓來訪。子曰：「有朋自遠方來，不亦樂乎！」整個道院到處洋溢著一片祥和，道氣的奔放，法喜充滿。
十一時三十分貴賓們依約蒞臨全真道院，道親們熱烈的歡迎這些宗教領袖、和平大使的到訪，並引貴賓們入座。隨即由陳正夫點傳師致歡迎詞，並簡單的作一介紹，這是一群熱愛宗教和平組織的團體代表，一行十八人，由秘書長巴瓦•金先生率領。此次特由印度前來，將以兩個月的時間，走訪五十二個大小城市，以宣導挽救心靈，捍衛世界和平及重視人權等理念。貴賓們以英文演講，闡述對宗教和平組織的期望與抱負，也期待各工商界領袖及有志之士參與，共襄盛舉。
全文由林信价學長當場即時翻譯。
以下是簡述秘書長金先生及隨員們的演講內容：
金先生：很榮幸來和大家結緣，目前我的工作是到世界各國去見各種不同的宗教的領導者，向他們學習並瞭解各宗教的想法。當我走遍世界各地方時，我發現各地方的人都是一樣的，人們所以會害怕是因為對某件事不懂，當你到處瞭解，並接觸他們時，你就不會害怕了，因為你的知識增加了。我發現印度的耆那教，其實很類似一貫道，如吃素，就是反對暴力啟發慈悲心，宗旨都是一樣的。我未來的計劃是希望一貫道也參與共同為世界和平出力，一貫道的人數也許沒有別的宗教人數多，但只要有心，人少也有可能發出最大的力量。各種宗教有各宗教的規矩，要合作的確不是件容易的事，雖然困難，就好像當你掉入激流裡，你就要學習如何往上游。
今年四月十六日第一次有機會與各世界宗教領導人在台北聚集一堂，我們讓各領導者知道，宗教對世界和平的影響及重要性。台灣及中國大陸亦各派代表參加。我發現他們在互相交談，其實台灣海峽兩岸的和平亦可用宗教來促成融洽，我們不談政治，是用宗教方式來促進和平。
我的朋友摩迪博士他是個成功的生意人，在印度是個頗有名望的人，他以生意人的眼光看宗教的遠景。生活與宗教是可以合為一體的，宗教在以後的世界裡將扮演重要的角色。
團員米達先生，他是印度教的領導者，他希望把印度的所有宗教合併起來，米達先生在印度也算是有份量之輩，並擁有世界級的鋼鐵工廠，他的事業如此的有成就，待人處事還是非常的謙虛。
我的團員們都有自己的事業，而且做的非常成功，他們參與「宗教和平組織」完全都是為了下一代。
做任何事情只要不堅持己見，即可合作成功。方法是：讓每一個國家都成為組織的一份子，也都相互做某種程度的承諾，來共同進行宗教和平工作，以宗教力量來促進世界和平，把愛心、和平帶至全世界。
演講中並透露「宗教和平組織」總部將設在瑞士，也將要組織世界性婦女宗教領導者的會議計劃，可望於明年八、九月在瑞士•日內瓦。
伸張女權這件事也希望一貫道提供一些例子，以供分享。
又說一貫道的宗旨也是希望世界和平，共同來努力，以建立更美好的世界給下一代。我們做這一件事不談政治，不為自己國家百姓，不為個人利益，完全是為人人平等，是利益全世界的。讓世界沒有衝突，沒有戰爭。宗教領袖都以慈悲為懷，和平為宗旨，人人平等，如能得到工商界的支持，則力量將更大，以宗教的力量來促進世界和平，將不是一件難事。
戰爭，犧牲生命與財產，希望以宗教力量來緩和及減少這種不必要的損失。
修道問答
摘自《修道百問》
問：如何在家庭生活中能享受淨土的清靜？
答：淨土是人人想去的地方，因為淨土是無限清淨、喜悅，而且所求皆得。而要如何在人間、在家庭中實現淨土？關鍵在於「愛」。
如果家中夫妻能互敬、互愛、互諒，而父母子女間能孝順、慈愛，兄弟姊妹間也能友愛，再加以對眾生永遠維持一分不捨情懷，時時不忘盡力而為的布施，則淨土就在眼前。
「愛」是創造淨土的原動力，只要愛能調適得當，家庭中每一個人都身心愉悅。妻子盡職照顧家庭，丈夫自然會勤奮工作，不會有外遇困擾。丈夫對妻子忠實不渝，則妻子也將會將家庭照料成一個溫暖的避風港，使丈夫無後顧之憂。
如果再把「愛」擴散到眾生身上，與一切眾生廣結善緣，自然布施、行善，必將使自己得到衣食無缺的福報，事業必然順利。淨土的「所求皆得」自然在其中。
「愛」是人的天性，是人的良知，人生中的一切美好的事都是由良心所創造出來的。而一切醜陋的事，則都是由貪心創造出來的。所以人如果想在世間創造淨土，只有用良心、用愛心去生活。而如果想在世間創造地獄，則就由貪心來主宰自己。
但是從另一個角度來看，菩薩行者不該只是貪圖享受淨土的清淨快樂，而應時時惦記受苦的眾生，這才是大悲心的展現。修行者失去了大悲心，就像船失去了舵，不論生活多優裕，也永遠難逃徬徨空虛之苦。
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