老點傳師賜導           楊碧珍

天緣佛堂          陳彥宏

一、何謂禪？

禪──這個字，左邊是表示的「示」，右邊是單純的「單」，合起來，「禪」這個字就是「單純的表示」。單純的心叫做禪，所以一個人如有單純的心，他就有禪。簡單的心就是生活非常的樸素，俗念非常的少，所以很容易開悟。禪就是外離一切相、見境不生境。

二、禪的修法：

禪的修法即「認理歸真」及「篤行修持」二個重點。所謂「認理歸真」即是要從「理」字上悟到十方世界本是一顆絕對的真心，寂然清靜，不生不滅，不增不減、不垢不淨。「篤行修持」即是要在自己的身心上，體驗到天地與我同根，萬物與我一體的境界，使宇宙的真心，與我們的人心合一，如此則更當積極的躬身實踐。

修禪即修本性。本性如明，能澈則悟，能悟則聖。

「開悟」是每一個修行者必經之路，也是修行精進的實證，在我們進入佛堂前確實是標準的散亂心、放逸心，而我們經過了幾個很特殊而重要的過程：

1. 專心：進入佛堂，在清淨的佛堂中散亂心漸漸平息，而接下來，我們交了功德費，也跨出了修行的第一步──布施。布施之後我們淨手而後投入了辦道的莊嚴儀式中，在歷經點佛燈、請壇、焚表、當愿……一連串收心的儀式後，我們原本散亂放逸的心已完全被祖師攝回，而在虔誠專注之中。

2. 一心：在專心之時，點傳師請我們「平心靜氣看佛燈靜候點玄」，凝視佛燈的剎那，原本專注的心更完全凝聚在佛燈之心，而無他心。

3. 無心：明師一指，粉碎了這最後的一心，當點傳師點玄的剎那，這最後一心消失了。
古來參禪，念佛的修行者一生夢寐以求的大悟，就在求道這樣平常安詳之中完成。
求道以後有些人的開悟是痛改前非，有些是大發慈悲心，而有些人是智慧大開……種種不同的體驗是真實與人生結合的，是修行路程中的突破。

「求道」是人生中最珍貴的一次開悟，但並不是第一次，也不是唯一的一次開悟。求道時開啟了第三隻眼是一種頓悟，但不表示頓悟以後就不再悟了。

天道弟子開悟以後只有一件事「行功了愿」，對一個求道以後的人而言，行善、渡人就如吃飯一樣是不需經過思量就覺得應當做的。

三、何謂定？

定就是定力，能以散亂之心，使心志專一，精神集中。一位修道者最忌五不定：

1. 無定知，則不能悟道
2. 無定見，則不能修道
3. 無定心，則不能辦道
4. 無定力，則不能守道
5. 無定性，則不能成道

四、禪定的功夫：

大學：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」知止而後有定，進入禪定階段，亦是禪定的功夫。

例如：

教書的人──渾然忘我的思考與講授之中。
經商之人──在處變不驚的利益談判之中。
普通的人──至少可在今朝有酒今朝醉之中。

禪定的功夫，人人都有，只是等級不同，我們應該追求宇宙的大定，而非自滿於各種有缺憾的小定之中。
學禪最重自然心與平常心，而禪定亦是收心之法。希望各位學長能體悟到「禪定」不只是佛教、禪宗修禪的專有名詞，並非遠離眾生，在禪房或深山中獨守幽玄。

我們得了明師一指點，是真人靜坐，不假外觀，不以對治，直入本心，動則慈心應世，靜則迴光返照。願以大家共學之。

天道義理由郭詩永點傳師賜導。「夫婦」是人倫之大道，夫修身，妻立命，自然夫婦有別。夫不賢，則無以御婦；婦不賢，則無以事夫。如此說：夫勸其婦，婦勸其夫，互相砥礪，必全孝道。今生結成夫婦，深信三生石上有緣份，都滿懷憧憬，好好過日子。奉勸共築愛巢之前，不要只迷信愛情力量，而更要承認道德，因為道德才是左右人類幸福，決定人類苦樂的關鍵。所以，一過了蜜月期，蛻化成另一種更深的情感。感情雖然是很美好的東西。實際上是很難通融的東西。

夫婦相處，不是一件容易的事。凡事不要太苛求，這需要堅貞、執著才能歷久彌新。有時候也要付出相當的容忍，在容忍之中去體諒對方，讓自己從當局者的迷惘與疲累之中，騰身出來，變成旁觀者的角度，就會看到事情的全貌，及時彌補不足；由容忍而瞭解，由瞭解而寬恕。任何生活細節上，要互相協調，莫因小事變大事，大事變壞事。夫婦都應有決心來解決橫亙在兩人之間的障礙，得避免楚河漢界，我行我素，才不至於為障礙，而絆了腳。

既是彼此長相廝守地過這輩子，就要互愛、互諒、相敬如賓。尤以當今社會男、女、上司、部屬的職權易位，拜文明使然，雙方為了家用而外出工作，甚至有時妻子薪酬還較丈夫的高，可見今已有易位對調之實。深信明理又賢慧的職業婦女，也不認為有所恃憑。

女子修養，最好是「敬」；避強，最好是柔「順」；此「敬順」之道，是婦之大禮也。即使男主人搖身一變家庭煮夫下廚作羹湯，亦是光榮的一回事。為了「家」，甘苦與共，乃夫婦應盡的責任。夫婦同心，其利斷金！若問家庭生活是否美滿？人生是否可愛？前景是否值得期待？不能全靠環境來證明，而必須要靠自己的信念。你承認美滿，它才美滿，你感覺它可愛，它才可愛，你認為值得期待，它才值得期待……。

論及生兒育女，必以「禮」教之，尤其子女的教養，確實在婚姻生活中佔據很重要的位置，只因夫婦都來自不同的背景、生活、理念、習慣，相異的成長經驗。求好心切，無形中各持己見，小摩擦在所難免，必須有個折衷的方法作平衡點，那都是付出相當理智做後盾，才能維持久遠。生活雖然有嚴肅的一面，但如果我們懂得在嚴肅人生帶上一絲笑容，那麼是多美好！再者，莫忘了孩子的道德感是從我們良好的待人接物，那一件件生活經驗，示範和庭訓、身教中養成，應該包括愛心，真誠、歡樂、勇氣和人道的信念！期許夫婦子女都和樂，如鼓琴瑟要靠雙方的溝通與努力，才能經營一個美滿、理想的家庭！

心性清明                 溫詠鳳

大清早，依循日常慣例，手捧跪墊往庭院仰天行燒香禮，發現對面新住戶開始替其枝葉曳地之巨大樹叢動工。傍晚遠眺這原是兩顆筆直的大樹，經修茸後，幹是幹，枝是枝，葉是葉，迎風招展，矗立於湛藍天空下，的確教人眼前一亮，悠然自得！凝注片刻，恍然有所啟示：不僅樹要修，人更要修。感悟自己當年的「無明」，就像隻無頭蒼蠅到處鑽，恰似毫無空隙、蒼茫之樹，叢密密麻麻不見天日。

人最可貴的是讓本性光明，心地清淨。「心」無私欲，自然會剛；「心」無邪曲，自然會正。有見識的人洞悉先機，對事情的輕重估計得很準確；心性迷亂的人，一件東西明明擺在眼前，卻是視若無睹，看不見、找不著。有這麼一句話：「人莫鑒於流水，而鑒於止水。」聖人用心若鏡，一窪止水平靜如明鏡。安靜就能明澈，明澈就能空明，空明就能順任自然，相對水面起漣漪就看不清自己的本來面目。人能心安，是最大的幸福。然而，放眼今日社會的發展，為人類提供大量的資訊、大量的物質消費，於是每個人變成了一座活動的機器，一個有身軀、有觀感、有反應，但卻沒有一個具生命力的靈魂的人。新世紀的忙碌，叫人迷失，每天日出而作，日落而息的活動，以條件反射為主，以吃、喝、慾望為全部。教人遠離真理、遠離對錯和善惡，讓人患上了一種現代病、文明病即神經病、血壓高、糖尿病等等，歸納於城市經濟起飛產生的頑疾。因為令人感到疲勞的不是身體的疲勞，而是精神上之壓力與緊張，這是世紀大病，「忙碌」的人，再不需要安靜、內省。人的終止價值於條件反射，吃、喝和慾望。一個純向外求的人，心境所惑，習性所牽，不可能有內省、內望的時間、空間。所以早在百年前，美國著名醫師曾斷言：在沒有開化的鄉村，是不會有人患神經衰弱症的。迄今，事實已證明了這位神經病學家之預言。當然我們總不能回到茹毛飲血的蒙昧時代，社會總是要向前進的。對不？但是，遺憾地看到都市人在滾滾紅塵中為物慾束縛，汲汲功利，如此的隨波逐流，患得患失，到頭來不是迷失了自我，喪失了本性；就是自欺欺人，害人害己。究其原因，在於不能淨心，心不淨，則神不清。因此忙碌的社會中，保持那怕是片刻清淨的心，是十分需要的。奈何大家都忙於工作，忙於享樂，個人安靜時刻，卻極度貧乏。但是如果沒有安靜，則無從反省。同樣地，人不去除私欲，則心神不會平靜，必須澄清了心境，從事於理性的反省，讓我們心超越紛雜的現象。親愛的親道們，要擺脫俗念，安於淡泊，看來必要為自己設計一條明確的道路！

值此白陽末期，仙佛都繫念著天下蒼生，前輩們也在焦急尚有許多眾生依然未求道，不覺悟；嗟嘆功利是非的觀念，將人心封閉在狹小的區域，而不得昇華。如何從沉淪的社會中，拯救靈魂，以恢復高貴品格的生命莊嚴，著實煞費周章。看看近年的報刊，幾乎天天世界各地都發生劫難的負面消息。人間的巧、偽、權、詐，造成種種醜惡禍害，盜、劫、搶、掠……喪心病狂節節上升，痛心的肇事，竟在這知識爆發，物質文明社會裡。唉！人生最大的悲哀是良心的喪失啊！每趟路經天橋，俯首高速公路，熙熙攘攘、車水馬龍、芸芸眾生中揣測著究竟有若干是我同道中人？很自然地會泛起這麼的一絲感觸。深信凡我同修，均慇切的期盼身邊的親朋好友，能夠把握良機，求道、修道，俾予達致「心性清明」，這總比饋贈任何禮品來的珍貴。只以澄清的心志求「理」，看得日新的妙處。能夠清靜無為，心境安泰的人會發出自然的光輝，「成」固欣然，「敗」亦可喜。除了明辯是非之外，人世上一切利害得失都不去計較，誠然沒有比別人優秀的地方，但這一生當中，似乎事無不可對人言，凡事都是向「善」的。

前此去作健檢，預料佇候是必然的，出門之前，往書架上信手拈來一卷，於診所正閱讀入神處，冷不提防護士姑娘好奇的嚷：「哎呀！現在是什麼時代了，你居然還在看孟子的書？」大庭廣眾，不便析論，低首緘默之同時，猛然察覺，此不正是後學當年的縮影嗎？求道不久，竟然在佛堂向引保師索借娛樂雜誌不遂，暗潮對方熱忱推薦「善」說視作附庸風雅。勾憶往事，愧疚得幾乎頭也抬不起來。人一天不思「善」，邪惡就來了。疑惑他人徒然增添煩惱，也傷害了自己的心。皆要留意隨時撲滅意識中的「惡」念，言行舉止都是向「善」的。記取花香不會逆風至，然善人之香氣卻可逆風飄來！如今充份領悟到聖賢之書，所載皆天地古今，萬事萬物之「理」，從書上而知道理，則這些「理」具實用價值，尤以勵志格言，一似暮鼓晨鐘，以我之心體貼聖賢之理。有一些刻薄的心，就不合乎「仁」；有一些傲慢的心，就不合乎「禮」；有貪婪的心，就不合乎「義」；有欺詐的心，就不合乎「智」。書之論事，昭如日月，想要獲得人間彌勒淨土，就必須先潔淨自己的心，心淨則明，明察秋毫。「欲」太甚，則昏蔽而昧理義。修道人都懂得珍惜著內在精神，蓋以精神的活動是永恆而又廣遠的。我們如果不甘使自己庸碌一生，該往精神方面去追求，感悟到增加氣質、心靈的高貴，一概不留戀外在的物質，甚至於樂意放棄，只要能維持正常生活需要的「錢」、需要的事物之外，就足夠了。要知道支配我們對待金錢態度的最後閘門不在「錢」，而在卑劣的「欲」。只要把握了「欲」就能掌握自己的金錢觀。人的欲望是無限的，當你放縱它的時候；欲望也是有限的，當你有意識疏通、控制的時候。所謂：窒「欲」如止水，能夠達到雖見可「欲」，而不屑一顧，遠離塵囂，那麼人生境界就寬朗多了！

聖人視富貴如浮雲，金銀財務均是身外物，何不把我們追求物欲的時間，追求金錢的心與力，用來救人靈性，度人成全，將世間的五欲轉化成「法欲」。助道，救人心於沉溺物欲，權勢之誘惑，不令其身心妄作非為。傳遞彌勒福音救人靈性，無論對個人、對社會都有積極的貢獻，追求完成了理想神聖的工作，那該是多好！只要能保持心靈中空無一物，心地靈性才能充滿元氣。我們靜而不搖，則知足知止，排除外物的引誘和干擾，「欲望」已失去其魅力，頭腦清醒增長「妙智慧」，這「智慧」亦由於避免嗜「欲」而保存，不以財富為榮，不以貧窮為恥，不著重戴什麼？吃什麼？住什麼？再美麗的房子，而家庭人際關係不理想，只不過那是一個空殼子。體會純樸不僅是一種美德，同時也讓我減少物欲，遠離罪惡，以品德清高為最大榮譽！再說當我們人際的關係遭到煩擾、苦惱不堪的時候，奉勸大家回堂來靜一靜，這道場是避風港。人生苦海，當身心受到侵蝕、煎熬之時刻，那一種「苦」不足為外人道；「患」生於「氣」，唯有忍讓一途。靜默也是一種反省，檢點自己做事、待人接物是否也所虧欠、忽略之處。相對地自然會減少對他人的抱怨、瞋恨或者不諒解，頓令自己過失得以及時改正，這也是「清心」的意義。況且既是彌勒眷屬，必要養成大的度量、大的胸懷，處處表現豁達氣度，不失為一種重要的修養，它是品德、學識的綜合體現，由此被世人所重視。更何況我們對別人的缺點肯原諒，對世界不完善的地方能寬容，所有壓力都得到抒解，擺脫了一切「後天」的，外在的人為壓迫，才是找到「真我」回到「本真」。此送上唐李義山北青蘿最後兩句「世界微塵裡，吾寧愛與憎」。值得琢磨、琢磨。

平凡是福，平淡得雋永。驀然，一陣輕風流動枝葉，搖曳伴我迎向晨曦，送走夕陽，嬰兒般蒙然無覺，但洋溢著新生的朝氣！

小故事大啟示        ──摘自《修道故事小品集》

面面如鏡

有一位年輕的村婦問醫生：「有什麼秘方可以毒死我的婆婆？她虐待我。」醫生告訴她，可以讓婆婆常吃甜芋泥，百日之後無病而死。

百日後，村婦跑來向醫生哭訴說：「我婆婆待我太好了，可是她已吃了一百天的甜芋泥，怎麼辦？」

甜芋泥不會毒死人，它是一道可口的點心，由於媳婦經常笑容可掬（另有所圖？）的供養婆婆，在不知不覺中改善了兩人的關係。當醫生對村婦說「甜芋泥可以毒死婆婆」的時候，真正的語意乃是「你先做一個好媳婦，然後你自然會有一個好婆婆」。他不過是用了對方較容易接受的說詞罷了，若是你用說教式的方法來告訴他要孝順婆婆，必定使對方無法接受。

子曰：「忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。」孔子說，一個人只要能盡到自己的心，去推己及人，就離中道不遠了，我所不願意人家加給我身上的，我也不要去加在別人身上。按另一角度說：「你願人家怎樣待你，就要先怎樣待人。」故俗話有云：「人與人之間，面面如鏡。」即告訴我們，要時常反觀自照，反省自己，而不是光指責別人。相信能如此，必能化解糾紛，減少一些過失。

活佛師尊慈示

古人以銅為鏡而正衣冠，修道以人為鑑而正身心，以他人進退得失做自己修道的警戒，而樹立一條光明的方針。

因此──

古聖有云：「善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。」

又云：「擇其善者而從之，其不善者而改之。」

重陽節戶外郊遊雜記             陳志坤

有人到過很多國家，遊遍山川大地，當回過頭來看看居住週遭，卻有很多地方不知道，也從來沒有去過，當發現的時候會說：哎呀！我天天經過這裡，怎麼沒有注意到有這個地方？由此可見人的活動能力與觀察力還是有限，為了一探遙遠的星星，卻忘了身邊閃閃發光的螢火蟲。今天到的地方，我與很多道親有相同的感慨，似乎相見恨晚，在這交通繁忙的路邊，竟有一處面積廣大，風景優美的公園。道院的重陽節戶外活動就在山坡上舉辦，綠草如茵，青山翠谷，陽光暖洋洋的照射下來，置身其中，悠遊自在，清新脫俗。

後學到的時候，活動剛開始。舉行身體衣物接龍，東方人畢竟比較保守，只將身上物品及鞋襪、皮帶等作為接龍，身上的衣物還是沒動。有一組裡面有洋人道親，將身上所有的東西都拿去比賽，只剩下一條長褲，上空演出，很符合「當下」，玩得盡興，這是西方純潔、可愛的一面。當氣氛帶上來時，接著化妝表演，各組人員彼此在臉部化妝，然後集合拍照留念。我感覺當一個人在臉部塗鴉之後，似乎沒有年紀的差別，大人、小孩都是一張花臉，唯有個子高、矮而已，使人會心一笑，返老還童，返樸歸真，這是每個人期許的。

用完豐盛的午餐，七十歲以上的道親都得到道院贈送一份禮物，全體道親也都參加抽獎。我駐足於羅伯伯（羅滿福學長）傳來的揚琴聲，有些道親附合唱歌，熟悉的曲調，文雅的歌詞，有著親切的感覺，隨著節奏有道親跳起韻律操，我帶著兒子走到一處溪邊，溪水已乾成一條淺淺的溝渠，仔細一看，裡面竟然有小蝦，兒子大叫「蝦子」，引來了一群小孩，探頭探腦往水裡瞧，有的已經捲起袖子準備有所行動，被我阻止，只准看不准動，帶著厭厭的眼神，只好在溪邊指指點點。

難得的假日，將一切雜務擱一旁，放空心情，放空頭腦，道親三、兩成群，閒話家常，從天文、地理、國家大事到兒女情長，每個人身後都有一篇感人的故事，使我想起台灣廟口聚集，泡茶聊天的人群，他鄉遇故知，天涯若比鄰。午後人群漸散，彼此互相道別，出了公園，車水馬龍，聲音吵雜，又是一幅繁忙的景像。

「十年修得同船渡，百年修得共枕眠」，今天大家齊聚一堂，與「道」結緣，應是前世修來，否則在浩瀚的人海中，我不會敲您的門，問我的路，您說不是嗎？我將珍惜它！

美國全真道院師尊成道紀念法會          黃明雲

日逢師尊成道五十五週年紀念，全世界的一貫道道親感念　師尊老大人為道奔走四方積勞成疾而早逝。天下蒼生承蒙師尊老大人的恩澤，得以在這五光十色龍蛇雜會的社會當中，獲得心靈上的一股清流，不似一般紅塵眾生終日沉溺聲色，追逐凡俗名利，向「錢」看齊，直到閰君叩門才乍然夢醒，搥胸頓足悔不當初，遲矣！

美國全真道院位於南加州洛杉磯，此地居民多數是新移民，早期來此者多半是人生地不熟，為了在這塊新大陸的土地上建立新家園，十二萬分辛苦，接而第二代、第三代生活也漸安定了，但在心靈上依然懷著流落異鄉的失落感。幸逢十四年前楊碧珍老點傳師和陳正夫點傳師奉　張老前人指示到此地開荒播種，他們追隨著前人輩早期至台灣開荒辦道的精神，來到這語言截然不同的彼岸擔當救渡眾生重返理天的拓荒先鋒工作，更感受到師尊為解救蒼生黎民靈性不再沉倫的苦心，故於九月二十二日假洛杉磯全真道院舉辦 師尊成道紀念法會。

法會依照傳統慣例，獻供、請壇、獻香、懇請老師主班、院長大人監班；恭請楊老點傳師說明三期的因緣，第一期為青陽期由燃燈佛掌天盤，第二期為紅陽期由釋迦佛掌天盤，第三期也是這一期為白陽期由彌勒佛掌天盤，濟公活佛、月慧菩薩掌道盤，此期皇鴻恩大開普渡齊家修辦，在人間可得享天倫之樂，全家同修互助共榮，日後歸根復命，享同返理天面　老娘之樂，不再受輪迴之苦。俗諺「來的早、不如來的巧」，有緣遇到佛出世、無緣遇到佛涅槃。

繼由林宏容講師講述「修彌勒淨土的殊勝」，黃東山講師講述「師尊師母行誼」，黃明雲講師講述「一貫道修行者應有的風範」，藉由此次法會天恩師德法雨的霑潤，讓與會的道親們更深深體會到「明師一指」玄妙之處。法會至中午十二點三十分圓滿結束。