老點傳師賜導           楊碧珍

緬懷與感恩

父母者天地也，欲修其身，先行其孝，要時常感念父母恩：生我、養我、教我、導我，所付出慈愛苦心，犧牲不盡，似流水綿延不斷。為人子女能替父母分憂，即是孝的開始。俗曰：「樹欲靜而風不止，子欲養兒親不在」，為人子女者當善盡孝道，立身行道，行善積德，迴向父母養育之恩。父母最殷切盼望子女身心健康，謹慎為人，起居飲食，切勿讓父母操心費神。

凡是宇宙間，男男女女，皆由父母所生，人之於父母，則知其所奉養，知其所盡孝；至於生咱靈性，上天　老，人人莫知所孝，莫知其奉養，哀哉人之失「道」而已矣。所謂兩全俱孝者，生身之父母，盡人子女之孝「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」立身行道，揚名於後世，以顯父母之終也。此叫做人道之孝，孝盡其半，未得盡善盡美矣。所謂孝行俱全者，敬奉生咱靈性的　老，能替上天　老分憂，救渡眾生，闡揚真道，愛護眾生，捨己成人，存心養性，念念不忘修道，是真孝也。孝可感天，上蒼佑之，左右天神保之，孝子光明有期。

欲行盡大孝者，將身心無條件奉獻於上天，在有生之年能傳播彌勒祖師的福音，造福人群，為社會服務，天不言，地不語，以現象啟示世人。然而，世人癡迷，天降聖人以化賢人，賢人以化愚人，愚人受化而頓悟。先覺覺後覺，後覺始自覺。人類是合群動物，當相互教導、勸導、指導、引導。若現今社會之所謂「愛管閒事」其實並非閒事，乃自身之事也。人為群體動物，他人的事即是自己的事，自己的事影響到整體，人類是互動的，必須相互關愛、關心、關照。

天道無形，天意無言，福音無聲，傳播者苦口婆心宏道宣化，人能宏道，非道宏人。三期末劫，上天慈悲，天道普降。

白陽修道們務須體會上天德意，彌勒祖師傳密語福音，使福音遠播眾生身上。傳播福音即是福中人，福音若香水，灑香回身，捨假體精神得福祿，捨小我能得萬年彼岸。

天緣佛堂          溫潔芳

記得上個月開班，郭點傳師光臨，同時帶來四月份月刊，後學趁開班前先睹為快。當掀開地方班一欄嚇了一跳，自己的名字居然給排上了，即時想婉辭，及後經郭點傳師慈悲的一番開導，才醒悟過來，這一步遲早要踏出去，何不順其自然呢？更何況，這幾年來承蒙各位點傳師鼓勵成全，謹此拜領謝謝！藉而獻上後學對「六道研究」的淺見，稍後有錯、漏的地方，懇祈大家慈悲指正為幸！

依據佛教認為：在輾轉生死的輪迴中，我們會隨著過去的業力而流轉於「六道」之中。首先，從「苦」到「樂」的次序看「六道」:

一、「地獄道」是苦痛最多的一道。一般民間傳說，生前做了壞事，死後會下地獄，尤其是窮兇惡極的人，更會打下十八層地獄，遭囚禁，受刑罰，令人心寒。

二、「餓鬼道」，轉生「鬼」道由於前世造了惡業，吝嗇又多慾念，所以無法吞嚥，饑渴難耐，鎮日汲汲於飲食，致唇舌乾燥，容顏枯槁。

三、一念之差而陷入「畜生道」，因生前犯了偷竊、欠債、殺生、淫邪等罪孽，所以與上述兩道同列苦痛、悲慘的「三惡道」，淪為畜生之果報。牠們智慧不高，愚癡無明，僅有神經反應，不能瞭解佛法，因此失去修行的機會。

四、「阿修羅道」，屬於兇猛、好鬥的鬼怪，性格傲慢，有「福」無「德」，原是印度遠古的諸神之一，雖然「福」如天人，但「德」非天人。

五、「人道」，我們生活在人間，偶然會有短暫的快樂，但是痛苦的體驗，卻盡在不言中……。因而體會無常，透過人身，生起求道、修行的念頭，比起在地獄、餓鬼、畜生道的眾生好上幾倍，只要人有智慧、有悲心、有毅力，最能接受佛法的薰陶，化煩惱為菩提，化痛苦為喜悅，堪稱人在「六道」中的殊勝。

六、「天道」，眾生所過的生活樂不思蜀，是歡悅、適意、光明澄澈、快樂無憂，「仙樂飄飄處處聞」卻也因為過於安逸而失去修煉佛法的因緣。所以享受完「天道」福報之後，又再墜入「六道」輪迴中，往往命運也不好。

綜合以上之「六道」，唯有是「人道」，始能發菩提心，修菩提行。今生我們很幸運的求了道，可見是多麼尊貴。大家應當感恩目前修道的好環境。即使在逆境裡，遇到挫折、磨難時候，必須以「苦」為師，坦然接受命運的安排，逆來順受。當作是上天賜予的考驗，必能平順渡過。同時，常修五善因：以慈心、賢良、貞節、誠信與持戒，當事半功倍。經書裡有云：「心」作天，「心」作人，「心」作鬼；畜生皆「心」所為。原來，人的持身行事，用「志」的是佛道；用「意」的是神道；用「心」的是人道；貪取外物，不顧情理的是「物」道，即「三惡道」。專好上火的是「妖」道；專好生氣的是「鬼」道，此「六道」每天都輪迴在我們身上，何必要等死後呢？同修們：人誰無罪、無過、無錯？只要有「罪」懺悔，有「過」必改，有「錯」肯認，那麼都可消災解「業」。一旦習氣昇起，「恆用慚愧水，洗滌懈怠心」自勉。歡迎大家抽暇，回　堂來共修，讓我們「明心見性」，邁向光明大道吧！

接著，由李英賢、羅孟軍兩位壇主講「信」，談「自性」。「信」乃八德之一。為人一定要守信諾。心意誠懇是人性中本來應當具備的一種素質，追求誠信也是做人的正道。故而立身以不妄語為「本」的童叟無欺。奈何從古至今，都有虛偽、欺騙的行為充斥社會、生活之中。賣假貨設騙局……喪失良知的騙子，都是「信譽」掃地，而受騙者肯定不會上第二次當。人沒有誠信不能立足於世。由此，處於天地之間，必當持之以「誠」，而後別人才會相信我們的為人，有了做人的價值，方能立名建業。至於談到「自性」：自己的心性，世上任何人都有的「佛性」。本來是清淨無「惡」的心，然而受到了無明煩惱所蒙蔽而不能自見。大家要尋求「自性」，必先去「欲」──「欲」是見什麼即想要什麼，求不得就千方百計的不擇手段，任何罪惡都做得出來！該知世間一切苦痛，根源基於「業」因，「貪、瞋、痴」作「業」生煩惱。尤其「瞋」的怒氣，即是毒害「善」根的禍首，也令人掉進「三惡道」之原因。道親們要留神，莫箇播錯種子，結錯果。佛、菩薩是傳授聖賢之道的人。備受敬仰被認為是此「道」的權威，死後神而化之，接受尊崇與膜拜，可笑世人，求名、求利，遍向佛前求。貪婪太多了，求不到又怨「佛」不靈……。如此失了正理，容易迷失，必要根除。我們一定要具有純潔、清淨的心向「佛」，「心」不向外，「心」如止水，且把古人歌頌「心境」敬錄如下：「照在水『心』中的月亮，連浪花都濺為燦爛的光！」人能「心」淨不動，自然「心」清理明。所謂：「心隨境轉是凡夫，境隨心轉是聖賢。」大家要除痛苦，不得不斷煩惱，為斷煩惱，不得不求道，修道若是能以菩薩心看眾生，眾生都是菩薩。點傳師們多麼的盼望大家常回　堂來共修、研究、聆受經典，圖以親近聖賢。況且，佛、菩薩身後光環的照耀，顯得特別明亮又溫和，再反射過來，我們都沾了光。日子有功，撥塵去污，願我們道親都成「正人君子」，為的是使世界變得更美好！

全真道院十三週年慶暨母親節活動實況報導       陳秀真

二○○二年五月十二日是一個值得慶祝的大好日子，因為這一天正好是子女感恩的母親節，與全真道院來美國開荒辦道的第十三週年。

這一次的慶祝活動，在今年初就由羅孟軍壇主與李寶莉學長承辦，並決定以戶外活動方式進行，透過他們多次造訪許多附近的活動設施，最後選擇了與道院最近又免費的阿凱迪亞公園。

當天，羅孟軍壇主、太太徐德妹，兒子羅力行與李寶莉為了要爭取到最好的活動地點（地面要平、草皮要厚、樹蔭要大、視野要廣），他們清晨六點多就拿繩子，灌汽球去劃地圍界。道院內的廚房更是天尚未亮，楊老點傳師就開始忙進忙出，打理著道親們的食物。接著李錢男壇主、謝和子（李嫂）、周夏法、郭荷香（周嫂）、游雪貞、林玉鳳、黃滿等學長都去道院炒麵、滷蛋、豆腐干、炸春捲……等等。乾道的學長也忙著搬運桌子、椅子去公園，方便道親使用。後學觀想到，各個道親的家裡也一定是一大早便忙著準備自己的拿手好菜，來跟其他道親結善緣：例如：溫點傳師的媽媽、眾姊妹與兒子、女兒炒廣東粉，炸水餃、生菜沙拉、爽口涼粉。林貞伶壇主忙著做麻薯，羅媽媽（徐柑妹）忙著綠豆米苔目，羅伯伯忙著印製歌譜，各個節目主持人忙著準備道具，羅瑞華壇主忙著作獻給母親們的花束與胸花……，各個「遇善相助，遇事相辦」充分發揮一貫道親的神聖精神。

這一天天氣非常好，大家能夠在溫暖的夏天裡，都坐在樹蔭下，品嚐清涼的微風，與好友們促膝長談，一邊看看少年們激烈的競賽，兒童天真的表演，不時的聽到熱烈的掌聲，開懷的笑聲，一邊喝著冰涼的汽水，自己深深地體會到：「啊！此時此刻就是人間天堂，彌勒淨土。」
當天活動節目精彩，分別有：

1. 橡皮接龍──由吳鑌娟、羅力行策劃主持。
2. 比手劃腳──由李寶莉策劃主持。
3. 拋水球──由陳彥宏策劃主持。
4. 水上漂乒乓球──由池佳鴻策劃主持。
5. 幼兒舞蹈──由徐翠妤策劃主持。
6. 道親歌頌偉大的母親──由林心正策劃主持。

各個節目輕鬆有趣，藉著團體遊戲，促進了道親們彼此之間的友誼，這對未來道務的發展，實在有非常大的助益，是一項非常有意義的活動。

一項活動的成功，不僅要有能幹的負責人，更要有各位道親熱烈積極的參與，很高興這天大約來了兩百多位道親，有不同的族裔，分別說不同的語言，有英語、越南語、廣東話、國語、台語……，熱情、微笑、擁抱，是人類溝通情感的共同語言，所以當天我們每個人仍然玩得非常愉快。

後學最感動的是當天看到了許多久未見面的道親，有些是環境因素不能來的，有些是身體健康狀況不好，不能來的，但是這些道親今天都帶著歡悅的心情，有的坐著輪椅，有的被家人扶著，有的拿著拐杖來到這公園，看著那些行動比較不方便的道親，我總是祈求上蒼賜福給每位眾生，願大家平安快樂。

節目表演結束時，楊老點傳師親手贈送鮮花給六十歲以上的所有母親，並與她們合照，感謝每位母親們任勞任怨地培育著道場上的幼苗，教育子女們成為一貫道的棟樑。最後全體道親與楊老點傳師、陳正夫點傳師及各位點傳師合影留念，我們才依依不捨地互道珍重再見。

於此，後學謹代表全道道院感謝上述的所有學長，同時，感謝贊助禮物的張學鵬夫婦與陳靜學長。感謝范宇平伯伯的書法布聯，陳長成伯伯為大家攝影，林錦川壇主的戶外高品質音響，羅煥瑜夫婦的指示標誌……等。更感謝各位道親們的愛心與參與，謝謝！謝謝大家！





孝悌忠信           陳彥宏

道在人身，是性理。自性本是光陀圓滿，至善慈悲。道本不用修，「修道」二字是方便說詞，所以濟公活佛慈悲的說：「修道修心」。修人到紅塵後，第八阿賴耶識所刻劃「不慈悲、不至善、計較、對待」的人心。自性是「八德」──孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥所組成，就如同「水」是二個「氫」原子，一個「氧」原子H2O組成一樣。人若要達本還源，回歸無極理天，就必須時時刻刻，言行、舉止都合乎「八德」之希求標準，才有可能回天。

一、孝：古語說：「百行以孝為首，百善以孝為先。」孝為八德之首，可知孝是為「人」必要之德行。
孝者，能善事父母，敬愛父母，盡心奉養父母，承繼祖先或父母之「德志」。

(1) 為何要孝順？自父母懷孕我之後，日夜牽掛，行、住、坐、臥，常不得安寧。十月胎足，欲生產時，又擔心孩兒是否能順利降生，五官、四肢是否健全？臨盆時，疼痛如刀割，非言語能形容。為父親者，如熱鍋上之螞蟻，焦急萬分，擔心母體，牽掛孩兒，出世之後，屎尿之避、穢糞不嫌。兒若染病，父母即吃睡不寧，直到病癒，方喘一口氣。幼稚園、小學、中學、大學，為其教育問題、學費問題、身體營養、健康問題，無不是日夜操心。烏鴉尚有反哺之義，羔羊有跪乳之恩，為「頭頂天，腳立地」之人，若不知孝順父母，豈非禽獸不如？禽獸尚不如，焉能回天？

(2) 孝之實踐：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」保護肉體之健康，善用身體於正當的行為，乃孝之基本。

「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」為人子者，長大之後，應當做有益於世道人心之事業，利人利己之職業，使父母安心，甚至沾光。在道場上，真修實煉，修道辦道，內聖、外王，功果圓滿，庇蔭父母之靈性回天，才是孝之極致。

亞聖孟子說：不孝者五：情甚四肢、不顧父母之養，一不孝也。博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也。好貨財、私妻子，不顧父母之養，三不孝也。縱耳目之慾，以為父母戮（受辱），四不孝也。好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。

孟子又說：「不孝有三，無後為大。」有三項不孝行為：阿意曲從，陷親不義，一不孝也。良窮親老，不為祿仕，二不孝也。不娶無子，絕祖先祀，三不孝也。若清修之士，必須能始終如一，卒能成佛成仙，超拔九玄七祖，方能完成孝道。而家庭、父母，亦要先安頓好，否則父母若衣食有缺，無人奉養，則即使奉獻道場，亦功不抵過，天牢有份。

(3) 盡孝之認知：修道修心，盡孝也是盡心。奉養父母，並非大魚大肉，即為孝，而是有益於父母之身體健康之食物，能使父母延年益壽者，才是正道。若給父母添罪孽，則為大不孝也。父母行為若有偏差，則必須和顏悅色，婉轉勸說，使甚明理。若不得父母喜愛善緣，則為前世冤欠，急宜誦經禮懺，加上自己委屈求全，百般忍讓，方能圓滿人道。聖人說：「大杖則避，小杖則受，方是孝子。」

子女對父母的孝，是一種人性的真理，因宇宙生物都有一種超碼的本能，就是維持生命的綿延不絕，使萬物生生不息，母親孕育幼兒，幼兒長大又回報母體，就像樹根吸收營養，以繁榮枝葉，枝葉凋落又歸於根，永遠循環不已。

所以父慈子孝，是出於天性。因此孝道的倡導，是在重視生命的來源，是一種念根報本的自然行為。孝順父母，「誠於中，形於外」的孝順，方為至孝。

二、悌：悌者，兄友弟恭，姊妹和順也。互相和睦親善是為悌。

(1) 悌之認知：古人稱兄弟為「手足」，人之手足若有破傷，定難執物行路，可見兄弟姊妹之貴重。

(2) 悌之實踐：若在坐上，遇兄姊來時，必須起身，讓兄姊先坐。彼此面對言談，須能恭肅謹慎，面露笑容。

切莫為財產、名利、言語、酒色或子女事，而兄弟姊妹之間生出紛爭，致使兄弟姊妹不和睦，連累父母之不安心，兄弟姊妹之間偶有意見不合，苦惱之事，互相容讓，火坑即化做白蓮池。彼此之間，事事相讓，言語溫和不計較，如此一家圓滿和氣，「家和萬事興」矣！

三、忠：忠者，盡自己的心力做事，而做事要中正誠實。

(1) 忠之認知：盡己之心之謂忠，凡事素其位而行，做每一件事，做好自己份內的事，全心全意，全力以赴，謂之為忠。

(2) 忠之實踐：為官者，不貪污、不欺民、不利己，公正無私、清正廉節、正義誠正、仰不愧天、俯不怍地。

為百姓：則不亂說國家、人家是非，不犯法律，不欠稅金，時時保守正直與忠心。在外就業時，正心誠意，敬業敏事，公正無私，做好自己份內之事，不做無良心或不義之邪事。

四、信：人言為信。說話有正確、有標準、有誠實、人而方能立。孔聖云：「民無信不立。」信為五常之德，無信則根本失，如樹之無根，水之無源，人如無信，則無法立足於世間。

(1) 信之認知：古人云：「君子無戲言，佛祖無妄語」。要為君子，要學佛，要為頂天立地之人，則要堅守信實。

(2) 信之實踐：俗語說：「一言既出，駟馬難追。」話一出口即入人耳，有力難拔，所以孔子要人「謹言慎行」。

做不到之事，切莫允人或亂說。一旦允人之事，則盡心盡力去做，若行有不及，則必須向對方解說清楚。

亞聖孟子云：「信為統四端（仁、義、禮、智）而兼萬善。」信為人之一切行為之總準則，可知是多麼重要。

人之靈性，來自於理天。來到紅塵，受七情六慾之薰染，以致於長沉苦海，流浪生死，輪迴無休，要超生了死，則必須守好靈性之本來面目「八德」之基準。道親回天必會經過天佛院，經歷三關九殿，其中「九陽關」之「紫陽殿」專司「八德審明」，若八德圓滿，方能通過「孝親樓」、「愷悌樓」、「褒忠閣」、「迎信軒」、「明禮閣」、「大義閣」、「清廉軒」、「知恥樓」，才能更上一層樓，而回理天，無極理天，逍遙自在。

最後，後學以劉墉先生的一篇小故事做結論。故事內容是這樣：一位老婆婆在騎樓牆邊低著頭，一面小聲說話，一面轉動身體，一副小學生罰站的樣子。話是重複的，說了又說，中間沒有逗點。原來老婆婆一直說：「我沒有錢回家。」一位好心的太太停下來問她：「您的家在哪裡？」老婆婆回答說：「深坑。」好心的太太掏了一百塊，塞在老婆婆手裡，走出兩步，又不放心地轉身問：「您知道怎麼回家嗎？」老婆婆回答說：「不知道！我在前面下車，一直走，一直找。我孫子說好來接我，我已經等很久了，我餓了，我要回去了。」好心的太太對深坑的車也不熟，她帶著老婆婆一路走，一路問，最後還是售票亭小姐指了指對街。走在地下道時，老婆婆不斷地說：「小孩子一定來了，只是等錯了地方，一定是我站錯了地方，老糊塗了……。」好心的太太問：「您孩子為什麼不來接你，而叫孫子來呢？你家人又為什麼不送您來呢？」老婆婆說：「大家都忙啦！可是我也想孫子，雖然是外孫也是想啊！半年沒見了，怕看不到了！」她們才走出地下道，突然衝上一個高中男孩子，大聲喊著：「哎呀！姥姥您跑到哪兒去了嘛！再不來，我就不等了！」接著抓住老婆婆的一隻胳臂，搶過小布包，把老婆婆拖回了地下道。好心的太太看完這情景，衝進電話亭打電話給她的孩子說：「你們在家乖乖做功課，我去接你們的阿嬤，回來住幾天！」
「子欲養而親不待」並不可悲，真正可悲的是「親不待時，子才欲養」。孝，不是明天的事，是今天的事，現在的事！





五味雜陳思親人                                康寶善

2002年母親節致美國洛城暨台灣同修之感言    

各位前賢大德們！今年能在美國南加州洛城，參加道場舉辦的母親節活動，內心頗有窮詞難盡的興奮、感傷與期望！

一、興奮得是，美國生活如此緊張，仍有那麼多的活菩薩，決定在五月十二日這個充滿母愛光輝的日子，出錢出力、長途駕車，來到亞凱迪亞公園，共同為這個地球點亮淨土的路燈！蓮花世界真的露出了曙光！令人振奮！

二、感傷的是，「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在！」見到洛城幾位同學的高齡母親，羨慕之心難免五味雜陳！自己畢竟是一個沒有雙親的孤子，要想供養父母再亦沒有機會了！但是，感傷不能報母恩，道場的楊老點傳師說：

1. 求道才算真入佛門；
2. 修道才可契合佛心；
3. 行道才有機會了愿；
4. 悟道才能深入佛境。

以上四段人生工程，乃最穩健的無漏設計，能不慎思乎？

三、期待的是，建立一個高於宗教層次的共同修行目標。所謂人間淨土，就是彌勒祖師「四無量」的「法門、方向、目標與愿力」。簡略解讀如下：

1. 法門：無量的慈、無量的悲、無量的喜、無量的捨；笑口常開，大肚能容，十惡自能根除，煩惱何須了斷？這是「移民淨土」的最殊勝法門。

2. 方向：所謂人間，就是心繫眾生。淨土的方向不是天國和西方，而是人慾橫流的污濁世間！真正的佛菩薩，是「不住涅槃，不離世間。」唯有紮根校園，深入社區，才能掌握淨土的正確方向。

3. 目標：沒有目標的修行，等於竹籃子提水，浪費生命資源，最後是一場空！所謂淨土；是依據大小不同的空間，集中一切資源，在一定時間內，達到一定程度的淨化目標。例如：六個月戒煙，全家一年內清口，兩年內完成「示範社區」，五年內建設洛城為「地球淨土示範村」；六年內助台灣成為「國際和平觀光城」等，唯有在設定的目標下，用精密的管理制度，才可檢驗出人力資源是否有所浪費。

有位前賢告訴我，傳道開荒既很難，又很辛苦，要在聖與凡的夾縫中求發展，她來美國，用自己的積蓄買部新車，在四年不到的時間，開了近八萬英哩，大都是為道務而跑，但成全的人很少！有位學長來美國兩年，花了台幣一百萬，不但一個人都沒渡到，最後是收佛堂回台灣！問題出在那裡，只有從楊老點傳師的愛心與言行中才可找到答案。

各位前賢大德們！我們能在末法世紀中修行，實在是一大福報！但是，對彌勒祖師的「法門、方向、目標與愿力」，只作「見聞轉誦」的解讀，則永遠呼吸不到淨土世界的鮮氧。彌勒祖師總攝三世十方諸佛之慈愛，唯有設立一個「典藏知識淨土工程」研究中心，以無上菩提心，投入的淨土工程團隊，更可了師愿，入佛境，大轉世界法輪，圓滿難得人生。最後敬祝普天下母親們聖凡如意！

小故事大啟示        ──摘自《修道故事小品集》

騎　驢

在「伊索寓言」中，有這麼一則故事，很耐人尋味。

有個老頭兒，跟他兒子趕著一頭驢，要到城裡去賣。路上的行人就笑他們說：「有驢，為什麼不騎呢？」

他兒子騎驢，人家又說：「那有兒子騎驢，讓父親在地上跟著走的呢？」

老頭兒自己騎驢，人家又說：「那有父親騎驢，讓兒子在地上跟著走的呢？」

後來，老頭兒跟他兒子就拿了繩子把驢的肚子跟四隻腳都捆上，抬著走。走到一座橋上，驢一害怕，一蹬腳，竟掉落河裡，淹死了！

中國農村有這麼一首民謠：「做天難做四月天，蠶要溫暖麥要寒；種菜哥兒要下雨，採桑娘子要晴乾。」
四月裡的天氣，冷也不是；暖也不是，晴也不是；雨也不是，有利於這一方，就損害了那一方，連天都難做，何況是人？

一個人當有自己的主見，若是陰柔寡斷，拿不定應有的主意，只能做個隨聲附和，任何擺佈的應聲蟲罷了。

活佛師尊慈示

是是非非，謂之智；

非是是非，謂之愚。

人在世上受毀謗和讚美是難免的，修道人接觸毀謗的較多，接觸讚美的較少。不管別人如何毀謗，要堅定自己的立場和道心，受毀謗不要方寸大失，受讚美則要警惕自己。