老點傳師賜導           楊碧珍

天緣佛堂          賴秀芝

什麼是布施呢？布施包含著三個部份：一、財施；二、法施、三、無畏施。

各位學長是否用過井水呢？如果用過井水的人都會有同感，就是井水取之不盡，用之不竭，而且水越用越清澈，用得越多越甘甜。而相反，如果不捨得用，最多只不過是一潭臭水或死水，或讓細菌、蚊蠅繁殖的主要來源之處。

人如果能擁有一口井的情懷，抱著「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的精神，那麼世界就更和平了。
下面由一個尊者的故事，來講明這個道理。

有一天早上，尊者從山中走向城市宣揚佛法，路旁有一位婦人，手拿著一只裝水的瓦瓶，坐在河邊哭泣。她哭得很傷心，動了尊者得惻隱之心，怕她傷心過度投河自盡，走近問：「老婆婆！有什麼困難嗎？為何在這裡哭得這麼傷心？」婦人一聽更傷心。尊者說：「老婆婆，有困難應該想辦法去解決才是，哭是沒有用的。」婦人含悲地看了看尊者說：「我的困難沒法解決的，我是一個苦命的人，一生都在受窮苦啊！」

尊者說：「世界的窮人很多，並不只有妳一人，同時，窮人也不一定是苦，富人也不一定是樂！做人只要知足，窮人又有什麼值得那麼悲傷呢？」

婦人說：「大師！你不知道呀！我在一富人家幫傭，我那黑心的主人，見財如命，刻薄佣人，我一天到晚不停地工作，還經常打罵我，而我又沒有好地方去來逃避這牛馬不如的生活，如果我不是太窮的話，怎會受這樣的痛苦呢？我真受不了了，我的命好苦啊！」

尊者聽後點點頭，表示很同情她的遭遇，又對她說：「老婆婆，妳不必傷心，我告訴妳，我有一種解脫窮苦的好辦法，只要妳照著我的方法做，就可以得到快樂。」

婦人聽了很高興地問：「有什麼方法呢？請快告訴我，我一定照著做。」

尊者說：「這方法很簡單，妳不是因為太貧窮而感到痛苦嗎？那妳只要把貧窮賣給別人，不就可以解決了嗎？」
婦人很驚奇地說：「貧窮可以賣給別人，我從未聽說過這麼一回事？何況，要是貧窮可以賣的話，世間早就沒有窮人了，即使貧窮可以賣，又有誰肯買呢？世界都嫌貧愛富的。」

「賣給我啊！」尊者好大方的說：「只要妳肯賣，我是世間最愛買貧窮的人，妳不必感到奇怪。其實，貧窮是可以出賣的，只是世人不知到出賣的方法罷了！」

婦人又懷疑地問：「那怎樣賣法呢？」

「要布施啊！」尊者開解說：「妳要知道人生的貧窮各有前因。富人之所以富，是因為前世布施修福得來的！同樣地，貧人之所以貧，也是因為前世沒有布施修福所致。如果，富人不知再布施種福，只知享福，福盡了又會受苦的。世間不是也有很多窮人轉富，富人轉窮嗎？所以說，布施修福就是賣貧買富的最好方法。」

婦人聽後如夢初醒，後悔平生沒有布施，才受此貧苦，但想布施又沒有財富？怎麼辦呢？

尊者知她心事就說：「妳不要覺得布施難！布施也不一定要財物，只要有一顆真布施的心，誠懇的心，即使是一瓶乾淨的水，施給佛，也能獲得無量福。」

婦人醒悟了，很高興手持瓦瓶，盛滿乾淨的水布施尊者，尊者以缽接水，為她祝福，並開示行善念佛的方法。

從此以後，婦人不再感到貧窮是痛苦了。對工作的辛苦，主人的打罵，不再感到痛苦和憎恨。相反，暗地裡可憐主人的愚癡，不知惜福。於是，忙裡偷閒研究佛法，勤於布施，很快樂得過了一生。從這小小的故事，各位道親是否體會到布施的重要。

「布施」二字，是以福利恩惠，施捨給別人，以修道來說：修道的過程，必須行功立德，三千功，八百果才能成道。因為人出世後，經三世因果的牽纏，業障累積，如無功德相抵，難脫因果循環，仍再墮落輪迴。所以，修道的人，必須行功立德，三施並行。但布施應發自真心，俗話說：「積善而求報於天者無福，施恩而求報於人者無德。」

李英賢壇主謹向大家詳述濟公老師事蹟：公元一一四八年，位於杭州山明水秀的錢塘江，時值隆東雪花紛飛，紫腳羅漢投胎人世，當時李府紅光滿室，瑞氣盈門，正是高才出世驚動了高僧古佛，即使默示禪機，不輕易露出本相的國清寺內的性空長老，等閒不出寺門，也降貴紓尊，於彌月之喜，登門要對襁褓中嬰兒謀一面之緣。除了賜名修元「恆修本命元辰」之外，還作訣別贈言，稱許是佛家根器，氣宇不凡，只可出家，不可當官，將來為僧，指定宜投某某師傅云云……。幼年的李修元就已聰穎過人，熟誦四書五經，過目不忘。十二歲文理精通、吟詩作賦，深信乃菩提有種之再世宿慧！初時，基於父母在堂，毅然婉卻了道清長老成全出家的盛意，聖訓中有句「不禮爹娘禮師尊，敬什麼？」奠定德行良好的根基；加之少小年紀睿智地提問：「身內靈光，究在何處？」即時難倒了德高望重的出家者。一直挨到十八歲，其父母相歿，守孝了三年，卒之秉承遺訓，身無掛礙，性之所安，心之所悅，明查暗訪，二十四歲，如願的拜了師，出了家，法號「道濟」，始於靈隱寺，做出許多奇事。此後，孤雲野鶴，遊戲人間，費盡心思地揣摩著末法眾生的人心，煩惱脫於煩惱際，死生超出死生中，以警惕語喚醒那迷昧假景裡，進而照見我們內裡的靈光，那原來自上天　老的分靈啊！所謂「動靜玄機凝妙道，來去蹤影顯神道。」

最後辜點傳師賜導也盛讚李講師讓大家一同來認識掌道盤的一代明師，是一個重要課題。一貫道燒香禮拜「活佛師尊」是濟公老師的化身。根據經典記載，老師亦是降龍禪師轉世：道高龍虎伏，德重鬼神欽！老師不惜犧牲天爵不修禪定，不斷煩惱，又名「濟癲」的到處化緣，目的為了催化眾生佛緣早熟，予我們修一個歡喜心，修行法門近似掌天盤的　老祖師。於民國十九年，白陽應運，　師尊師母拜領天命，身負三曹普渡重任，裨能共同助　老祖師開創彌勒佛的蓮花邦！想一想，藉此大好因緣，我們追隨　師尊師母修道，日間成家立業，晚間研讀經典，潛修三寶心法，不用剃度出家，也能修道、成道，從做人的道理當中學成佛，才是真正解脫之道！同時，獻上一段典故引證：民國三十六年秋，　師尊殯天，　師母請訓，蒙　師尊降示墓址：「墓築西湖畔，靠近漁樵塘，背負南屏山，向東身鳳凰，西子湖在左，右山名玉皇」。然而從四川扶靈至西湖，沿途一帶所見大大小小寺廟，不約而同已粉飾一新，原來是俯順輿情：「宋朝濟公回來了！」得之傳聞，不脛而走。可見老師光風霽月，深入民間，上述亦是一奇蹟顯化。

修道魔考              杜梅瑞

人生本來就有一連串的考驗，不經一事，不長一智。智慧的甘果是從橫逆中來的，沒有經過考驗或嚐過苦難的人，就很難體悟真正的人生。參天喬木，無不是熬過無數的風霜雨露而來的。正所謂生於憂患，死於安樂。一個享盡人生安樂的人，未曾受過磨練，一遇到橫逆、挫折來臨之際，則有如開放在暖室的花卉，
一旦暴露在惡劣氣候中，那能通得過冷酷的事實考驗。

大家修道多年，如一棵樹已開滿了花，雖已開花但要達到成果，則不太容易，也就是修道有魔考，必須接受上天的考驗，換個角度看則是上天在成全和成就修道人，考驗修道人是否真心修道，心志是否堅定？修道人一定要有信念，永遠保持著一顆道心和堅定的信念，遇到任何困難時，考魔才不會進入我們心田。所謂「魔由心生」，其實自己就是自己最大的敵人，如能戰勝自己，則能克服一切，接受風雨的考驗，若是經不起考驗，而離枝落地，就太可惜了。

考驗是什麼呢？就是如切如磋，如琢如磨。道是真的，上天又是如此慈悲，像一座燈塔，普照眾生，指點迷津，為何上天會考驗？要瞭解其原因，必須明白魔考的真義有四，如下：

一、分真假：現在因為天時緊急，在這三期末劫，末後一著之際，魔考可以把修道人分出真偽，也就是辨別出真修還是假修。所謂玉石分判，大家可從國際新聞報導中瞭解到，劫是由人造的，而道是因劫而降，收圓已迫了，應要趁早修，辦理三期收圓之事。

二、消冤孽：我們以往生生死死不知經過多少世的輪迴，累世的冤欠和業力，今生得聞大道，當然要還清，才能使我們本性清清白白的回理天。人生在世，非但善緣要善了，甚至惡緣也要善了，凡自己一切前世所欠的，都要以慈悲來化解冤孽。冤孽病要以五積來治。所謂五積，就是積福、積慧、積功、積德、積善。如有人譏笑你，都是消你的冤孽，甚至打你、罵你的人，就是擔你的冤孽，各位就瞭解到，凡是經過一次魔考，必了一次冤欠。

三、化稟性：有句話說：「江山易改，本性難移。」上天降下魔考，以改變人的本性，乃是道之宗旨，化人心為良善，也就是化稟性而復返天性。所以魔考可以改變我們不好的個性，變成善良本性。例如：有些道親在未求道之前，脾氣很不好，但是得道以後，有接近道場，學習禮節，聽道理，自然而然在潛移默化中，脾氣改好多，改得判若兩人，因此，魔考可以化稟性為本性、天性。

四、定品位：天設考選品位，這品位就是上天　老在理天三期龍華會上所設立的九品蓮台，所謂「九品蓮台」是按功果而定其品位，所謂：「真道、真理、真天命，真考、真驗見真心。」當你在困難之時，天考人驗，就看你的志向、信念、見解來定升降，我們修道立德，不困窮而改節，孟子曰：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能，人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作。」

後學讀了一本書叫《生命的智慧》，是由濟公活佛慈示，其中有談到考的種類，後學深感原來修道魔考是煉我們的心，有如煎熬是一種顛倒考、毀謗考。修道人在逆境之中被煎，煎久會赤，赤則表示回復赤子之心；慢慢的熬就可提升心境，進而體會出道的味道。魔考又如燜、燉，是上下考、無情考，受到上凌下辱，慢慢的磨練，是在煉我們的身。魔考又像煮、烤，是一種內考，是在煉我們的性。修道人必須經歷熟煉，才能成聖佛，將心性中一切物慾，氣稟火煉成灰燼，烤出香味，自性才能光明。

道化家庭              陳淑敏

常言道，家家有本難唸的經。每個家中都有很多問題存在。每個家庭最基本的有夫與妻，組成一個家，我們稱之為「成家」。成家之後，就產生了夫妻相處的一個關係，而夫妻雙方都有父母，因此有了子女對父母的關係；生兒育女之後，又產生了父母對子女的關係。當然，在一個家庭中，還有兄弟姊妹之間平輩的關係。

中國人很重視家庭，家庭為治國的一小單位。能修身齊家，才可治國平天下。大學裡有一段話：「所謂治國必先齊其家者。其家不可教，而能教人者無之。故君子不出家，而成教於國。孝者，所以事君也。弟者，所以事長也。慈悲，所以使眾也。」故齊家的綱領在於「孝、弟、慈」三者，此乃修身之根本，也是齊家之本，治國之本。

孝順乃為人子事奉父母之道，所謂百善孝為先。一個不孝順的人，不可能會是鄉里稱頌的大善人，若果真如此，那也只不過是沽名釣譽的偽善罷了。孝順是做人的根本。孝順首在「敬」字。在論語中，子遊問孝，孔子回答：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎。」僅僅是供養雙親三餐溫飽是不夠的，對父母親要心存尊敬，言語不頂撞，做任何事，要想到能使父母親高興。在孝經中有一段話：「身體髮膚，受之父母，不敢損傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」好好地保護我們的身體，不使父母擔憂傷心，是最基本的孝順，我們稱之為小孝。立身行道，謹守五倫八德，正心修身，己立立人，己達達人，多做些有益於他人之事，自然揚名於後世，以顯父母，此乃最終極的孝順，我們稱之為大孝。倘若只是做個大事業以光宗耀祖，不懂得回饋社會國家，做些公益利他之事，並不能算是真正的揚名於後世，以顯父母。真正的大孝是立身行道，捨一己之享受，做利他之事，渡化眾生，捨身辦道，讓千千萬萬人受益，才是真正的揚名後世以顯父母。

兄友弟恭，稱之為「悌」，就是恭敬、友愛、和順的對待，在家能與兄弟姊妹相處和順，在外就能與朋友相處和睦，互相幫助，對天下的長輩就能恭敬事奉。

在家庭中，平輩之間還有一個夫妻相處之道，可以用「忠恕」二字來形容。「忠」，就是「素其位而行」。「恕」，就是「隨遇而安」。夫妻吵架，太太不煮飯，先生不工作、不回家，這就是不忠，不素其位而行。能隨遇而安，就是什麼都好，不挑剔，少慾望，多包容，就是做到「恕」。不要一味地只知要求對方，或是一味地用自己的標準去要求別人。總之，忠就是只問耕耘，不問收穫。恕就是用感恩及互相幫助的態度相對待。

父母親愛自己的小孩，不求回報，我們稱之慈愛。這是一種無為的愛。但是，過份寵愛，會使小孩不懂得惜福。

人的一生，有三大教育：家庭、學校、社會。其中以家庭教育最為重要。一個人的家庭教育，會影響他的人格成長，日後學習與做人處世的態度，明辨是非的能力，以及如何與人和睦相處等等。現在的社會，人心淪喪，道德觀念已經蕩然無存，整個社會像個大染缸，學校的教育也漸漸趨向於只傳授知識。在這樣的時代，家庭教育就更顯得重要了。

有個朋友很感慨地跟後學說，現在的小孩已不像從前的小孩懂得敬老尊賢。其實並不是現在的小孩與從前的小孩不同。「人之初，性本善，性相近，習相遠。」每個人最初帶來的本性，都是善良完美的，都是懂得敬老尊賢的，但是因為習性以及教育的不同，使人的行為相差甚遠。現在的社會與學校如果已經不教敬老尊賢這個倫理觀念，那此教育工作就落在我們做父母的身上。「養不教，父之過。」父母教好子女的教育，又以身教為最重要。父母自己做不好的事，反要求小孩要做好是不可能的事。我們懂得要孝順我們的雙親，將來我們的孩子也會孝順我們。父母親有修道，家中的小孩也就耳濡目染地跟著修道，對他們將來的人生會有很大的影響。

總之，「身修而后家齊」，「君子有諸己，而後求諸人。」自己本身先做到，然後再去要求別人，自己做到孝順，小孩將來就孝順你。自己做到修身，小孩將來就做到修身。家中每人都修身，那麼家就齊了。故道化家庭，就是除了自己修道，而且以道來教養下一代，以道化解種種家中不和睦之事。讓家中每一個人都能己立立人，己達達人，而且進一步去渡化別人。並且以修身齊家為基礎，推廣至社會國家。

如孟子所說的：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」我們不只是要照顧自己家中的老小，還要照顧社會上需要我們照顧的老小。又如禮運大同篇所說的：「大道之行也，天下為公……故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養……是謂大同。」道化家庭就是以行道為主，做到立身行道，進而修身齊家，最後治國平天下。由小孝做到大孝，最後自然人道盡，天道成也。

回               陳志坤

喝一口湯，含著濃濃的家鄉味！
有嫩薑的辛辣，麻油的芳香，以及化不開的思念！
聽一曲歌謠，帶著渾厚的土氣，
有親切的方言，樸實的旋律，以及甜蜜的回憶！
在生命的等距，時間變成無法丈量，
只能──分段割捨，生、老、病、死，
分段承擔，童年、少年、壯年、老年。
「慾」是「癡」的影子……
「愛」是「苦」的開始……
在心中拉扯，在耳邊吶喊……
因猶豫所以徘徊……
為流連而忘返……
已提起，難放下！
無法也無渡！
大肚的彌勒總是穿不好身上的衣服！
笑咪咪的表情似有所言！
是智者的點化！
破繭成蛾，飛向來處，
那──深邃的原點！
彼此起腳的地方……
拈花的人呀！為何不見你的微笑？
只得告訴你──美麗的故事！
那地方──有歌唱、有鳥語、有花香，
你、我，長得都一樣……。
「願」──是跟隨著，燃起一柱香！
輕煙飄處，指引的方向……
那深邃的原點！
彼此起腳的地方。