老點傳師賜導           楊碧珍

三綱

三綱大道鎮乾坤，上下內外要認真。
如今末劫人心混，謹遵三綱樂堯舜。

三綱者──君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。

蓋三綱真理本是天地造化的元素，亦是天之經，地之緯，人之根。聖人降生，受命於天，闡明三綱，制定倫理，使領導之人事事有頭緒，令人的生活有規律，領導原人佛子走該走的正路。

綱者─綱領也。正規的領導指揮、勸化。像一條正直的粗繩，有正歸能領導一切的細繩，不彎曲也。又比如一位君子，能教導許多的人做好事。若用在個人，則可以修身養性；若推行到家庭，則美滿喜悅幸福；若推行到一貫道道場中，則道親們能調和禎祥；若推行於天下，則天下太平，社會安康。

在世為綱領，不能行堯天舜日的真理，若無修身領導的法則，不能以慈給與民，而以百樣來剋民，民必不服。天下的人日日交征利，天下的百姓必定大亂。要有愛民修身的法則，外圓內方，修自己的品格，行自己的德性。消除自己的私慾、我執，謹慎自己的行為，此為第一條君臣的大綱領。

綱也，就是正規的領導頭緒，正規的指揮燈塔目標。

綱領頭緒：綱領就如同一件衣服的領子，一件衣服做得美不美，是衣領最重要，要掛一件衣服，也一定要從衣領提上來吊著，才像一件衣服的樣子，若拿衣袖或其它部位吊著，就不像一件衣服了。

燈塔目標：燈塔就是讓人家認定的指南針目標，目標不可隨便亂變動、轉換。若認定目標以後，燈塔要站立很正，朝向這個目標進行，在任何情況之下也不能再變換。

一貫道的道親們，什麼能做我們的燈塔呢？

以上天的三寶心法做我們的燈塔目標。當我們為了生活壓力，忙與盲到不知東西南北之時，我們要認得三寶心法為燈塔目標，回去　老娘的身邊，這個目標確立了，就不要再轉換方向，勇往直前達到目標。

一、君為臣綱──君者心也，臣者五官四體也。心之要乃須常中立、常光明。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，酒色不能迷。要定心有主，統御五官四體，使體各盡其能，咸歸於政，不得越禮犯規，作歹為非！是謂君為臣綱，即心為身綱之義也。

二、父為子綱──為人子止於孝，為人父止於慈。父母乃是一家之主，要有教導子女的好道理，先要以身作則，要形以中，行以外，給子女效法，處事要有規矩。在家敬父母，出外敬伯叔。父母言說有恭讓，子女必聽講；父母能勤儉，子女必學之；父母能和鄉鄰，子女必效之。為父者盡慈，為子者盡孝，上不正下就歪，父母若無脫節，舉止謙虛禮讓，家庭大小必定圓滿和樂，這即是綱常倫理，父為子綱。

三、夫為妻綱──夫唱婦隨，夫婦相敬如賓。夫為一家之主，要做好標竿，常要學聖人的經典，對妻坦誠相待，體貼關懷、鼓勵、安慰，為修身齊家的根本。在道場中做個模範的夫妻，夫妻同修同受福。聽說人們結婚娶妻之時，一直挑一直選，全世界就是我的太太最美。全世界真是我太太最完美嗎？可能不是，而是和她最有緣，或許是來還債，也許是來報恩。夫妻是同為一體，要坦誠相處，禍福共之，記得三思在心，要互相禮敬，夫妻感情才更加融洽，一家大小無糾紛，自然和諧，你想是何等的幸福。

為丈夫的無有馴妻的道理，夫也修來妻也修，夫妻雙修各有德。若夫也爭、妻也鬧，胡吵亂鬧，家規難立，失倫常，家就不興旺了，此之謂夫為妻綱。

在君為臣綱這個綱領上，我們的身份都是領導者，我們每一位都有後學在學習真理的目標，本身先要嚴格的要求自己，因為要領導、指揮很多後學聽我們的話，所以在來未指揮別人之前，先指揮好自己，也就是本身必須先具備四個條件：

一、以身作則。
二、改掉自己的惡習。
三、充實內德的修養。
四、以愛心、關心、耐心來領導後學。

孟子告齊宣王曰：「君之視臣如手足，則臣視君為腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」

天緣佛堂        溫詠鳳

課堂上，全體道親均以熱列掌聲歡迎遠自橙縣開車趕過來行「法施」的黃東山講師。這次與大家分享兩堂課題：「三世因果」、「格物致知」。

「格物致知」定義就是窮理盡性，遇著事物時，就去考究它的「性理」。以主體的道德意識去規定客觀對象，使事事物物皆得其理，「事物」二字是指社會人情倫理。而道德最大的價值是維護社會的整體利益，促進社會的完善。「致知」也是致「良知」，覺證主體自身的「本性」。把自身固有的「良知」發掘出來，涵養、培煉合理的人欲。另一方面，又要克制人欲的氾濫，對人欲作了「公」與「私」、「正」與「邪」的區分。格物之中，不以一合私意自蔽，不以一毫私欲自累，涵泳其所已知，敦篤其所已能，此皆存心之屬也。析理則不使有毫釐之差，處事則不使有過不及之謬。理義則日知其所未知，節文則日謹其所未謹，此皆「致知」所屬也。讀了孟子之「存心養性」；王陽明的「致良知」的一系列「心」學理論，正是對孔子「仁」性思想的發揚光大。待人接物並非天生而成，而是要經過「致知」。再說「格物致知」亦在於「明善復初」，明善您原來的「本性」在那裡，隨之把它彰揚出來，恢復本來面目，以達「致良知」。

「三世因果」：純善的思想、行為都是「善」業；而煩惱惡因皆造成「惡」業，造作的力量招感我們現世苦樂的果報。
這裡簡列「十二因緣」中的「無明」、「愛」、「取」、「有」。一般人所執著「我相」完全是由「無明」所障礙。由「無明」薰習力故才產生「貪」、「瞋」、「癡」種種煩惱。人總擺脫不了欲念的枷鎖，再也沒什麼能超過「貪」欲。凡是名利至上的人生觀，對物質有許多慾念。思維、理智不清楚，「貪」字起頭，稍有不足，即萌「瞋」念，一旦動火發怒，就會做出不正確的判斷。「瞋」起歹心生愚「癡」，胡作非為，違背了社會的公德。貪、瞋、癡三毒等煩惱，根本是「無明」也。對衣、食、住、行的「境」產生了「愛」欲，便刻意追求，「取」之擁為己「有」，成業因能招感未來果報。無始以來，不種「善」根，只造「惡」果，冤冤相繫，業業相纏，彼此執著自以為是，縱橫交錯，結成「業」網，瀰漫世界，好像兩條盤根錯節的蔓藤，緊緊繞著人生的枯樹。

黃東山講師於四月中為搜集蘭花原生種，到了昆明的曲靖。徒步十二里泥漿路，登上了海拔一千五百公里的雲貴高原，全村居民不過二百口，居住的是茅草蓋土坯房，服裝仍停留在百年的年代。幾十年來，黃講師走遍南非、西非、馬來西亞……較此更貧瘠的國家都到過了，早年的台灣，亦是如此赤手空拳熬過來的。入夜一燈如豆，萬籟俱寂，桌上擺設著佛祖塑像，領導人遺照，可見主人家心中有「佛」，身上有「道」。驟聞鼻息如雷，陣陣異乎常人的打鼾聲，側身循聲搜索，微若光線底下，接觸了一雙黑白分明的大眼睛，赫然是一頭大水牛，不遠處還躺著三頭小豬，彼此只一堵之隔，同處一室。牠們屬於這家人的唯一寶貝資產。原來這窮鄉僻壤，還是使用人力、畜力耕種煙草。怪不得人人碩壯，健步如飛，如沐春風的自得其樂。尤其那待客之道的熱忱，讓您賓至如歸，一碗青菜拌麵，吃得不亦樂乎。依「需要」而活，沒有人是貧窮的。反觀美國，儘管大魚大肉，也附帶藥罐子。要是依「想要」而活，沒有人是富足的。曾經敦促青年人，不妨往農村走走，過過純樸、寧謐、和諧生活，實際層面的情況，方才有確切的體會，自然懂得「惜福」，懂得珍惜看賺來的每一分錢，總勝過逛賭城萬花筒的紙醉金迷。「迷」於物欲，不能覺悟外境如幻如化，被外在聲色所轉，貪欲念一起，必然讓內心不得清靜。那只是在「消福」而已，且留意一下每日報端刊登的社會問題何其多，殺戮、仇視、謀財害命、自毀前程的訊息，簡直駭人聽聞，仿似火坑邊受盡煎熬的人間煉獄。

由衷地感謝天恩師德，「道」引導我們對人、對事態悟出真正的道理。我們一定要下決心把德行遺留予後代，教育「明善復初」的道理，自然而然地感召別人，絕對不造次、不越軌了。其次「克己復初」的拿捏相當重要，情欲為上者，惟以「克己」，嚴格自律即「克己」：克制自己的言語、行為，符合「禮」的要求。能以「禮」克己者，為「仁」。古語云：自謙則愈服，自誇則人必疑。我「恭」可以平人之怒氣，我「貪」必啟人之爭端。「格物致知」在在勸諭：勿在心物存雜質；莫在物欲上一直要追求享受。求了道，無「識」，心空無住，徹悟一切，足以印證我們的「玄關」竅。能悟得者，自然必會超出世間因果，眾生心中一念「迷」既是「無明」，那麼，眾生一念「悟」就是智慧了。多麼的鏗鏘有聲，可知修道能離世間苦啊！

研究了「格物致知」，感觸良多，與其爭「權勢」、爭「名利」，倒不如篤志向「道」，弘揚「道」。入世於人群中普渡眾生，救人心靈，是我們的本懷，告訴大家一條路──如何「超生了死」。「內聖」的自身修為，「外王」修辦道，應以自己可以勝任的程度來衡量。正符合了儒家倫理倡導的「人我兼顧，己群諸重」的整體主義倫理觀。也是「出世」法門，不要再在六道輪迴中。謹此呼籲道親們：傳遞「愛心」，杜絕「恨意」，同心協力將瑰寶奉送給眾生。效法　張老前人捨身宏「道」、辦道的精神。能「盡人、盡物、盡己」之心，則贊天地之化育。






如何創造有意義的人生       杜梅瑞

人生是一連串歲月的累積，如何開創生命無盡的價值？展現生命內在的意義而創造出有意義的人生是值得我們去深思研討的問題。彰顯我們生命的無盡藏，這無盡藏到底要到那裡去追尋？只要有求過道的人，就會知道點傳師已點開我們的玄關竅，讓我們找到了真正的自我、自性佛，二六時中不要忘了在玄關自性下功夫，即守玄並發揮本性的光輝。我們要好好地重新看自己，把那面生命的鏡子重新照出「我是誰？」「我如何過我的一生？」「我如何把握我生命所有的資源，激發生命的浪花？」

蔣中正先生說：「生活的目的，在增進人類全體之生活。生命的意義，在創造宇宙繼起之生命。」就是說我們每天生活著，要想一想、檢討一下自己有沒有增進貢獻自己的力量，因為有你的存在，人類全體的生活得到利益，再進一步問一問自己，有沒有承先啟後？有沒有發展生命的持續性？　張老前人從大陸到台灣開荒傳道，只有抱著一份心──上報天恩師德，盡他最大的心力。他的精神依循著天命，只要天命能夠留存下來，人力是無法阻撓他的毅力。　張老前人帶領我們走過五十多年，所花的心血應證了天道的持續力，只要這份天命精神，留傳在人間，必然有許多殊勝的道場一一出現設立。

有位母親贈送了一份禮物給她的女兒過二十歲生日，這份禮物非常特別，一層層的包裝共三層。她女兒興沖沖的打開最外層第一包裝，上面寫著：「妳的現在。」打開一看，是一面鏡子，從這面鏡子，這個女孩看到她的現在，是青春又美麗。滿心歡喜的再打開第二層的包裝，上面寫著：「妳的未來。」在打開一看是一俱塑膠做的骨骸。這位女孩忽然變得花容失色，過一會又冷靜想了一下，悟到了原來人百年之後，只不過是一堆骨而已。鼓起勇氣打開最內層包裝，上面寫著：「妳的方向。」結果裡面的禮物是一尊聖母瑪麗亞的雕像。原來她母親透過生命的禮贊，給了一份不簡單，意義深遠的禮物，給她女兒一個當機的教育。

後學知道這個故事後，就在自己兒子的四歲生日時，就送了小兒一份禮物，上面寫著：「你的方向。」裡面是一尊「彌勒佛」。人生如果沒有目標方向，就像陀螺在原地打轉，看似很忙，但確沒有效率，只在原地打轉。

胡適先生曾自勉說：「別人一天大概只活四個小時，我一天工作十二小時，無形之中，我比別人多活三倍，如果別人活到四十歲，我已經活到一百二十歲了。」這就是嚴肅活下去的生命寫照。諸位大概都讀過朱自清的散文：「燕子去了，有再來的時候，楊柳枯了，有再青的時候，可是聰明的你，告訴我，我們的時間為什麼一去不復返呢？」有意義的人生是不要虛度光陰，寸金難買寸光陰，要有效運用時間，達到效果和效率。

創造乃是實現人類生命價值的唯一途徑。有人寫了一本書而改變了歷史；有人完成了一樁事而影響了整個社會；有人發明了一項利器而增進了人類生活；亦有人說了一句話而證實了真，做了一件事而達成了善，畫了一幅畫或是譜了一支曲子而彰顯了美，這些人都在創造價值，實現人生。生命是短暫的，創造是永久的。完美的人生，不朽的創造，不是可以用金錢堆砌而成的。問問自己，我能給別人什麼？生命要能給，給得美、給得甘願、給得完全，如此人生才能活出來，並創造出寶貴的生命故事。讓我們的內心充實，不斤斤計較，有很多感人的家庭，他們生活很窮，可是他們活得很溫暖。有了愛，我們才有辦法真正付出；有了愛，我們才能真正從生命的根柢處給別人一些什麼。愛是越用越多，不求回報，卻永遠是一本萬利的投資。

有一位首相的千金，從小就被父親嬌生慣養長大，凡是她所想要的，她的父親一定想辦法給她。忽然有一天千金生了一場大病，她嘆息說：「我現在什麼都不想要了，我只想知道，我死後要到那裡去？」首相回答：「妳母親有學佛拜佛，不妨問問她。」人若沒有一個依歸或信仰，要走之前會有所恐懼。心經云：「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。」求道告訴我們生從那裡來，死從何處去，是何等的重要有意義啊！

張載說：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」天不言，地不語，道的傳承要靠人去傳述，代天宣化，為道立心，這乃是人生價值所在。從事有價值、有意義的事，必須要以勇氣做為後盾，這在創造的過程中，最能顯示出來，因為沒有一項偉大的創造，不是藉由不屈不撓的努力完成的。一個不能面對痛苦與折磨的人，必不能體驗到創造的滋味。世界最大的力量是忍耐。每個人都有不同的人生觀和價值觀，什麼人比乞丐更貧窮？貪心的人貪得無厭，因此比乞丐更貧窮。什麼人最美麗？心地善良的人，才是真正美麗純真的人。最快樂的人是知足的人。施捨的人生，要比接受的人生更為富有。什麼人比囚犯更不自由？被五慾所束縛的人，沉迷於財色名利之中。世界上四種不可忽視的小東西就是兒童、星星之火、小水滴及種子，因為兒童是國家未來主人翁，星星之火可以燎原，小水滴可以穿透大岩石，而小小一粒種子也能結果。

人有生命，就有創造，創造乃係生命的燃燒，生命一天存在，人生的創造就一天不會停止。一個人也惟有在燃燒其生命的過程中，才能體認他自身的存在。生命的價值，不在於人壽命的長短，而在於是不是燃燒得旺盛。在有生之年活得真、活得善、活得美，從短暫中求永恆，從平淡中求驚奇，這就是有意義的人生。

期中法會感言          李良玉

由於楊老點傳師的關懷與鼓勵，年初參加了忠恕學院一年級啟信班的課程。再加上郭點傳師的耐心，每週四不間斷的接送上下課，並督促課業，致令後學迄今依舊在出席名單上，而無中途退轉。

啟信班之期中法會，經同學們的討論及多方考量，定於五月三十一日，假道院舉辦一日法會。之於法會，原不知為何，詢問下，始知為一精進課程。法會殊勝，諸天神聖悉降臨，亦有龍天護法環顧圍繞，累劫之冤親債主，祖先眷屬亦會前
來聞經聽法。後學無天眼之神通，但深信舉頭三尺有神明，告誡自己須謹言慎行，不可有任何觸犯才是。

是日清晨，懷著戒慎之心前往道院，更也夾帶著一顆好奇心，前去一探究竟。到達時，早已有學長們忙著準備法會事宜。隨著大家穿上道袍，進入堂，乾坤分班，端立兩側，開始了早獻香禮。無鐘鼓引罄深邃之音，亦無梵音繞唱之聲，唯有上、下執禮者，清晰之口令。大家依聲，作揖禮拜，會場呈現了一片莊嚴與肅穆。

在楊老點傳師的賜導下，開始了一日的課程。其以西遊記為喻，說道人人皆是一部西遊記，人人都是三藏法師：是「性、心、身」此三藏。要心空（悟空）、欲遣（八戒）、物淨（悟淨）才能好好的栓著自己的起心動念，即意栓（龍馬）。一大清早的驚語，正好提醒了後學要好好管住自己，不得有散漫、放失之心。

在一連串緊湊的課程後，有一單元名為「薪火相傳」的活動，頗令後學感受深刻。首先請各位點傳師守關卡，每位學員依次考三寶，層層而上，待全體學員通過之後，由點傳師為同學們逐一點燃心燈，手捧燭火繞行佛堂一圈，象徵「道」傳四海，勿令熄滅，否則必須全組回歸原點，重新點燃，再次出發。當時心裡就想，這有何難。卻沒想到聽似簡單，為之不易。內心雖然急著走完全程，然而卻快不得，以免風動，熄滅火苗。如斯，手捧燭火，緩緩而行，雙眼緊盯著那一點微弱的火光，生怕熄滅，然而心急又如何，此際突然參悟到，修行不也如此嗎？今生得遇大道，實是幾生修到，要小心翼翼的看好自己心中那盞小小的光明火，火要能「定」，才能讓它發亮，照耀四方。又此時，不正如與諸位學長，同乘於大乘的法船中，要自渡、渡人，才能成就菩薩道。撰寫至此，腦際依舊縈繞著那點曾端在手中如豆般的蠋光……。

人生如夢、幻、泡影，可惜人至世上即摒棄了赤子心的「真」，卻拾起了五濁五欲的「假」，以「假」為「真」，隨「境」而轉。試問，人生的真諦為何？因何而來？為何而往？未到生命終止之日，幾乎無人瞭解，甚或累劫循環亦不得而知。未得明師指引，即使如李善愿大師，畢生修行亦不能了脫生死。遺詩一首，足以道出其輪迴的印證與無奈。詩云：「三生石上舊精魂，賞月吟風不要論，慚愧故人遠相訪，此身雖異『性』常存。」然哲人之「性」為何？是明心見性。反觀自己之「性」為何？是無量執著，必須剔除之習性。唯有進德修業，遵循佛規戒條所云，勸修戒、定、慧，才能轉「識」成「智」，增加生命的淨值，減低人生的負債。心想雖不知是否真能超脫死生，但仍須努力，才無負於今生難得之人身。

末了，感謝天恩師德及眾人的努力付出，成就了此次殊勝的法會，後學亦有幸同沾此福緣，聆聽諸位點傳師及學長傳遞古聖先賢之智慧法語。自知無「頓悟」之慧根，祈願自己能於學習的路上持之以恆，福慧雙修。

小故事大啟示          ──摘自修道故事小品集

先天還要後天助

以前有個王員外，家境富有，可惜膝下空虛，直到晚年，倖得一子，老夫婦倆視如寶貝般，疼愛有加之餘，更不讓其子動手做活。

鎮上有個張鐵口，精於紫微斗數，每相皆奇準無比，因此，前往求教者，絡繹不絕。

有一天，夫婦倆在慕名之餘，準備了禮物，前往請教。

張鐵口算了半天，斷曰：「命局財旺身旺，又有官星衛財，行年三十，財積五百萬！」為了表示真金不怕火煉，鐵口直斷，並特別寫了命單，以便日後對照。

老夫婦倆大悅，便將張鐵口所批的命單裝在錦囊內，掛在兒子的胸前，以示不忘發財之年；同時．並告諸親朋好友得知。

幾年後，王公子結婚；又過了幾年，老夫婦倆相繼騎鶴歸西。
王公子由於從小嬌生慣養，無法營生自立，老父所遺產業在坐吃山空下，三年內被花個精光。到最後，竟因無一計之長而淪落為乞丐，沿門托缽為生。不過，他們夫婦倆還是不忘三十歲是發財之年，每天細數著日子，眼巴巴的寄望發財日的來臨。

二十九歲時，王公子時運不濟，家鄉碰上大旱，人人都不能自給，何能濟助乞丐？王公子此時貧病交迫，山窮水盡之餘，倒在破廟內奄奄一息，眼看就要伸腳瞪眼，突然清醒過來，告訴其妻道：「我已無望了，落至今天之慘狀，乃張鐵口所害，妳尚年輕，我死後可改嫁他人，希望他捐具棺材，將我殮喪，封棺時，務必把這張命單納入棺中，我要到陰司控告張鐵口，以便為妄談命理者戒！」

王公子死後，果然一道陰魂，直奔冥府，見到閻羅王，立刻把訴狀遞上，閻羅王立即命黑白無常，火速到陽間把張鐵口拘到。張鐵口辯說：「小人替人算命，從未錯誤，除非那人的八字不準，但那不是小人的過錯啊！」

經查過生死簿後，與命單所載相符。飭回張鐵口後，又查富人名冊，回報說：「此人應以做生意起家，司令真君在此人降生之日，即已交代招財、利市二神妥為照顯。」

隨後，鬼卒押著王公子陰魂到招財、利市二神官邸查證。二神說：「依照命行過程，此人應在二十歲經商，但我們二人在三百六十行業中，查無此人，想協助亦無從下手，恐怕是改行學文吧！因此把錢財送到文昌帝君處，那不是我們所管轄的。」

鬼卒到了文昌府，朱衣神答稱：「我曾稟過文昌帝君，準備將數萬兩黃金做為登科後之用，剩餘的保存起來，但魁星在南北大小科場中，都未查到此人行蹤，帝君以為此人改習武藝去了，於是將錢財轉送到武帝那邊了。」

鬼卒倉卒趕到關帝廟，周倉告之曰：「不錯！是有此事，不過，我跟關平巡視各處武場，必未見此人報名，又恐怕耽誤了他發財日期，只好交給轉輪王定奪。」

地府第十殿的轉輪王，專司六道輪迴。轉輪王叫判官去查，查了半天才回稟說：「此人確實該大富大貴，但因不習文也不習武，又不做生意，錢財無處交付，只得飭交當地的土地公，叫他代埋存在家中，他一挖就到，錢未交到手，是土地公的責任。」

閻羅王最後召來當地的土地公。這位福德正神戰戰兢兢的娓娓道來：「小神領了庫銀，知道此人已流落破廟與老鼠蟑螂為伍，就把銀兩埋在廟階下，無奈此人從不挖土，更不掃地。後來想佈下銀雨，又恐怕不小心把他打死，現在王公子來此，正好把庫銀繳還。小神為了替此人看管這些銀兩，已到寢食難安的地步了。」

閻羅王聽後，喟然而嘆曰：「真是天下之大，無奇不有，竟有此懶惰成性之人！如果再繼續讓他投胎為人，實在是無益，不如判生為富豪家裡的貓，穿錦衣食膏梁，過一世富足而不必費力的日子算了！」

八字是天生的，亦是命中註定的，雖然前世行善積福，今生得以發財享福，然若後天不努力經營，錢是不會像下雨一樣，從天上掉下來的。因此，千萬不可以為自己命好，從此不思不想，不勞不動，整日大做發財夢，最後可能如王公子潦倒一生，餓死街頭。

活佛師尊慈示

一個人唯有勤其業，礪其志，在立足點上牢牢的站穩，不依恃一切外界的力量，不依傍一切不正當的關係，自立自強，努力不懈，顛沛不移，如此，才能掌握住成功的關鍵，方屬可靠。