 老點傳師賜導
楊碧珍
五倫
君臣有義，父子有親，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，乃五倫也。
一、君臣有義：君使臣以禮，臣奉君以忠，朝中有事，君臣議論，制度合理為政，君則敬，臣則忠，自然君臣有義也。
二、父子有親：父教子女以仁慈為先，子女對父母要以孝道為敬，為人父母止於慈，為人子女止於孝，父子之人倫，各盡其道，自然父子有親也。
三、夫婦有別：夫待妻如朋友，妻事夫如賓客，家有大小事情，夫妻商議而行，丈夫修身，妻子立命，自然夫婦有別也。
四、長幼有序：長者為兄，幼者為弟，兄要愛弟，弟要敬兄，一家和睦禮讓，出外和睦鄉鄰，凡事以敬為先，四海之內，皆是兄弟，如此之行，自然長幼有序也。
五、朋友有信：與朋友交，言而有信。善與人交，久而敬之。若有善事，助而成之。以朋講道，以友輔仁。不論富貴貧賤，以德來往，朋友有誼實，自然朋友有信也。
世上人們能遵守五倫，會更了解生命的價值，並培養正確的人生觀及生命的寶貴。一生中有青年、壯年、老年是一種不可逆的過程，歲月無法回頭，不要等到喚不回時，才驚覺自己的生命是一片空白，當我們為著事業而奔走忙碌時，別忘了找一些時間，停下來靜心思量，為自己的靈性多深入與探討。
張老前人的修辦道是為救度眾生，飄洋過海來台灣犧牲奉獻五十幾年，放棄事業及天倫之樂，離鄉背井，為了三期普渡救度原佛子的慈悲宏願。來台時，人地生疏，過著克勤克儉的生活，受苦受難，從沒怨言。遭逢重重官考，仍不畏懼退縮，以無比堅毅的崇高志節，為道播種，將道苗散播出去。有時候前人深怕後學受考，自己一肩擔當，不曾說起，道考時有多麼地傷心與悲痛，總說聽天由命，人虧天不虧。前人渡化眾生的精神，一生中苦口闡道，心路歷程，犧牲小我奉獻眾生，才有今日的道場宏展。
放眼看一看這個世界，看看這個社會，再回頭看看自己，相信大家會有同感，想要挽救所謂亂世，治本之道，在健全思想。目前社會現象五倫不分，犯罪太多，如果大家能由追求物質的心理，進而重視精神建設，相信風氣會得到很大的改變。
唯有行五倫，修身學聖，盡心辦道，奉獻己力，讓眾生離苦得樂，才是 上天老 的好兒女。
君臣有義：君臣禮敬，國家富強。
父子有親：父慈子孝，家中安泰。
夫婦有別：夫婦相敬，保身煉性。
長幼有序：相親相愛，以讓為和。
朋友有信：仁義往來，人我一樣。
天緣佛堂
張永美
天緣佛堂，簡單，樸實，充滿和諧，喜悅的好道場。欣逢農曆六月十五日，西曆的最後星期天班期，所有的道親都懷著滿心歡喜，回到佛堂參班，禮拜仙佛。佛堂裡，後學印象中最深刻的是，溫媽媽與溫嫂的和藹可親，道親們互愛互助，和睦相處，非常的融洽；一點慈愛，是人人生積「福」根由。小小佛堂，散發著無限溫馨，暖意。道寄韻律，由呂柏欣學長領唱「快樂就會來」，隨著她美妙歌聲把我們帶入一個歡喜，自在，愉快的氣氛。
道化人生：「禮節的意義」由黃明雲講師主講，本課題是向古聖先賢學習君子之道，正人心之法。即是品行端正，待人謙厚。孔子曾說只注重態度恭敬，莊重卻不懂「禮」，未免太勞倦。只知謹慎小心處理，但不知「禮」，就顯得懦弱；只靠勇敢，卻不知「禮」，就易闖禍；心直口快，卻不懂「禮」數，就是尖酸刻薄。「禮」本出自內心，至誠表現其外，才能作為一位文質彬彬之君子，若禮節好，自顯道氣高，若失禮節，難免呈現野氣，故「禮節」既可治己，亦可治人，對人對事都要以「禮」為先。「禮節」不僅在佛堂，感謝天恩師德，燒香叩首。即使日常生活中，「禮」是修養的表現，我們受到別人的幫助，服務，說聲「謝謝」以表達內心的感謝。倘若不小心，冒犯了別人，說聲「對不起」，由衷真誠的道歉，別人會欣然接受。於不同的場合，運用不同的詞彙，可以促進人與人之間的距離，融解人與人之間隔膜，更甚者，可化解陳年宿怨，重新建立感情。總括而言：「禮」是人與人之間，關係的倫理原則，「禮」者：「理」也，「理」所當然，不經思考，不須衡量的待人有禮，是最起碼的尊重。如果不依也不懂人際之禮儀關係，會把社會秩序全部攪亂，試問：又怎麼能立身處世呢？要知道，我們「敬」人，「禮」人是「善」，一心向「善」，「正」氣所鍾，「本」立而後「道」生，邪念自然一掃而空。再之，君子力行為「善」；當於有「過」中求無「過」，絕不可於無「過」中有「過」。
做每件事情，力求有「禮」有「節」；日謹一日，從謙讓，修養中展現應有的風範。唯「正」足以服人，儒家就一直強調，以道德來教化，用禮教來制約，讓人有羞恥心而心服口服。最後，黃明雲講師感慨地說；一位同事的丈母娘，在台灣患上淋巴癌。此前，她曾來美居留一段時間，由於其外孫的意外死亡，她傷心欲絕地帶病回到台灣，經過醫生檢查，赫然是末期淋巴癌，已無希望復原，院方擬送到安寧病房，患者不肯，吵著要回家，黃姐向同事建議：就遵從她的意願，讓老人家能夠安詳的走，是最重要的，台灣俗語：生前一粒豆，勝過死後一豬頭，誠則，「生待之以禮」，「喪祭之以禮」，惟是生前孝順比死後風光大葬更有意思：與其厚葬，不如生時厚養是也。
天道義理，「了凡四訓」是由辜添脩點傳師賜導。「賢達之人能安命」，袁了凡先生從小給孔先生批命－－仕途失意，老來無子，五十三歲命終。此語絲毫不爽，每逢考試的結果，完全跟孔先生算的一樣，正是「一切皆是命，半點不由人」。事情既是前生註定，一切努力，皆是徒然，從此以後，他終日靜坐，沒有理想，沒有方向，毫無進取心渡時日。後來，他回到南方，遇到雲谷禪師，一位很有名的大善知識，給了他很多啟示，雲谷禪師承認命運是有「定」數，但亦有「變」數，正如易經所謂趨吉避凶。宿命論反而會迷失人的智慧，然而，只要我們勇於從心地上改過，一切都在自己掌握中。禪師的論調是「相由心生，命由己造」，跟孔先生的預言完全相反。自從與雲谷禪師相處論，了凡先生的心境有如雨過天晴一般，仿似釋放了心靈上的枷鎖，以往習慣優優悠悠過日子，改為終日戰戰兢兢地生活。始自了凡悟到立命之後，而不欲落入凡夫窠臼也，加之把原來別號，「學海」改成「了凡」，「了」完全了解，凡夫的缺點。自此之後，在行為上，認真地改過自新，積功積德，由命中註定科舉考獲第三名，提昇至第一名，隨之亦添了兩個兒子，七十四歲命終。辜點傳師以認真的口吻問我們：那一條是大家最快，最好的「立命」之道，答案就是「求先天大道」。彌勒祖師可以先替我們欠人家的，償還予冤愆債主，之後，常常回到佛堂償還。怎麼樣還？是「打幫助道」。其實，是自己賺到了。
所謂：造「命」在天，立「命」在人。「本性」雖由上天所賦與，命實在由自己所立。求了「道」必須修「道」，積「善」成「德」，盡倫常之道，將不為氣數所拘，才能達「本」還「源」，安身立命。的確，回顧近年來，後學勤回佛堂研究道理，恆跑道場來學習，聽在耳裡，記在心裡，靠的便是禮法和信義，表現在行為中，學以致用，培養道德品質，期許完美自己身心。行以順益眾生，推己及人，俾令人人得遇天道，率「性」而行，自然超「凡」入「聖」，覓返先天路，樂「道」逍遙。
一貫道的修持觀（二）陳平常點傳師講述
羅孟軍整理
以前人修道要暮鼓、晨鐘。暮鼓晨鐘，早上敲鐘，晚上打鼓，早上敲鐘是什麼意思呢？就是要我們依教奉行，「依教」，依照聖人講的話去做。晚上打鼓是什麼意思呢？「觀身過錯」，這個叫做暮鼓晨鐘，敲醒生命的自覺。各位前賢可能都有一種經驗，如果明天早上我們五點鐘要起床，有三種情況，第一種情況是五點就會準時起床。第二種情況就是用鬧鐘叫起床。第三種情況就是鬧鐘響了，把它按下去繼續睡覺。這就告訴我們說：求道以後就能夠勤而行之啊！(準時自己起床，凡事都能很認真的去做)。
有的人必須要點傳師一再的鼓勵，參加了很多的經典班，才能夠修道。有的人你再怎麼打電話給他，他依然不來，這就是老子所講的--大笑之。哈哈一笑！人生得歡樂且歡樂啦。為什麼要修道呢？老子很感嘆的說：「不笑不足以為道」。為什麼？因為道是無形的，眼睛看不到的，眼睛雖然看不到，但是只要您修道，你卻可以感受到的。就像我們在講「愛」一樣。什麼是愛？他是講不出來的。愛如果可以用口說出來，那個愛就已經離真愛有一點距離了。這個叫做千言萬語道不盡，只求一人一回眸。所以真正的愛是一種「會心」。什麼叫做會心？晚上八點在電影院門口見面，不用話，眼睛一挑就知道了。這個叫做會心。可是會心必須二個人相愛才能夠會心。你要和道相應，要如何才能會心呢？也必需要你有心修道才可以。所以道是從哪裡開始？從自己的良心裡面開始。
第二是「率性而行」。我們一貫道修持的法門：不參禪，不打坐，不練功，就在本性裡面用功夫。有些人說：你們一貫道修道那麼平常，也沒有神通，也沒有讀很多的經典，這樣就是修道嗎？其實最平常的法門，就是最殊勝的法門。呼吸是最平常的，可是它是延續生命最好的方法，如果你不能呼吸，你就差不多要說再見了。從前的人學功夫，要學三年四個月，有一個學徒跟他的師傅學打鐵，學了三年四個月之後準備下山自己去開業。師傅跟他說：「很可惜，我還有一招最重要的法門沒有教你。」徒弟覺得很奇怪，我好不容易學了三年四個月，怎麼你沒有教我呢？還要多久才可以教我，師傅就說：「那再三年四個月吧！」就繼續再學三年四個月。三年四個月到了，師傅還是沒有教他什麼？他準備下山了，就問他的師傅說：「師傅，你不是說還有一招最重要的方法沒有教我嗎？」師傅就跟他說：「你注意聽，我現在告訴你，如果那個鐵燒得很熱，你不要用手去摸。」這個是很平常的法門，可是是一個很特殊的法門。所以修道從那裡開始？從本性開始。六祖惠能大師說：「何其自性，本自俱足，何其自性，能生萬法。」孔子也說：「吾欲仁，斯仁至矣。」我想慈悲，慈悲就已經來了，你不需要向別人借一個慈悲。本性本來是俱足的，不管是慈悲喜捨也好，四無量心也好，仁義禮智信五德也好，那個是本性本來就有的。所以說是本自俱足。只要是我們的本性發揮功用，那就是一種修道。僧璨大師說：「世道無難。」就是說修道其實是沒有什麼困難的。只要你不要有愛心、恨心，比較心理的話，道就清楚的顯現出來了。所以修道就是從本性直接流露出來，不假思量呀！思量即不中用。六祖惠能大師說過：「不思善，不思惡，正與麼時，那是個明上座本來面目？」各位前賢一定很奇怪，不思惡當然是修道人應該有的。那為什麼也不思善呢？善如果要經過思量，那做起來就不篤實了，也就不踏實。如果你要經過想像，這樣就是有心而為，如果有心而為，你做起任何善事，都會有挫折感，因為我們關心一個人，他不一定會領情，我們去愛一個人，他也不定會接受。只要你有心而為，你就會有挫折感。母親愛孩子，那是沒有思量的，她不會想我為什麼要去愛這個孩子，那是一種人間最偉大的愛。不假思量的，就是將孩子平安的從小帶到大。她不會把孩子叫過來，跟他說：你注意聽，我為你犧牲了青春，我以前的腰圍二十三吋為你變成三十二，你要記得報答我。如果母親這樣告訴孩子，小孩會怎麼說呢？有什麼了不起的，妳沒有經過我同意就把我生下來，我又沒有蓋章，而且你把我也生得不是很好看，誰欠誰，誰知道？因為母親沒有講，所以孩子也不會這樣說。這個叫做人間最偉大的愛──母愛，是不假思量的。思量即不中用的，任何事情只要你想：我要不要去做？做了別人會不會肯定我？別人會不會讚美我？你大概就不會去做了。所以修道從那裡開始？從「本性」開始。
修道就是寧可作傻瓜。越傻越好修道。以前有一位師父，他有二個徒弟，一個叫聰明，一個叫傻瓜。有一天下大雨，師父就跟那個聰明的徒弟說：下很大的雨，趕快拿一個東西來裝水。徒弟就拿了一個水桶，師父就罵他，下這麼大的雨，你拿這麼小的水桶，要裝什麼水？這個叫聰明的徒弟，很不高興的走開了。接著師父就叫那個傻瓜的徒弟來，趕快拿東西來裝水。他一急之下拿了一個斗笠。師父就罵他，雨下這麼大，你拿那個斗笠怎麼裝水？你真的是傻瓜。這個徒弟聽到之後很高興。以前說過，修道寧可做傻瓜，你今天罵我是傻瓜，顯然我真的在修道了。所以修道沒有別的法門，而是從心地裡面的本性去用功夫。
以前有一對夫婦，妻子是修淨土法門的。丈夫是殺豬的，夫婦兩個約定好了，早上誰先起床，就叫另一個趕快去工作。丈夫先起來，就叫他太太，趕快起來去唸佛。太太先起來，就叫她先生趕快起床去殺豬。夫婦倆的世間緣份都盡了。死後到閻羅王那裡。閻羅王判她的先生轉世為人，判他的太太轉世為豬。太太就向閻羅王抱怨，為什麼我是唸佛的反而做豬，我先生殺豬為什麼反而做人？閻羅王就跟她說：你雖然是唸佛的，但是妳每天早上起床的那第一個念頭都是在殺豬。妳的先生雖然是殺豬的，但是他每天的第一個念頭都是在唸佛，所以妳要轉世為豬，妳先生則轉世為人。各位前賢這在告訴我們什麼？萬法唯心，一切都是心的一種現形。所以一貫道沒有講很多的法門，直接點明心地，從心裡面去用功夫。當我們接受明師一指點的時候，我們的生命開始產生蛻變，什麼叫做生命蛻變？我舉一個例子：在台灣我們有一位道親，他的兒子是五專畢業，什麼是五專？吃、喝、嫖、賭、睡，這五樣東西，他樣樣精通。跟別人打架，從來沒有打輸過。他的母親為了這個兒子很煩惱。有一天，因緣到了，這個小孩到佛堂來求道。可是自從他得道以後，他整個人變了，他不會出去和別人打架，也不喜歡喝酒了，他自己把自己關在房間裡面，彈著他那一隻心愛的吉他，唱一首：心事誰人知，每天都不出門。他的媽媽覺得很奇怪，為什麼我的兒子得道以後，整個人變了，每天把自己關在房間裡面，是不是腦筋有問題？就很緊張跑去問點傳師，點傳師告訴她說：「沒有關係的，因為你的兒子以前只會吃喝嫖賭睡，好的事他都不會。今天他求道了。他的良心在明師一指點之下被激發出來了，他開始覺得以前所做行為是不對的，可是對的事情他又不會做，那到底要怎樣呢？他也不知道，只好把自己關在房間裡，彈吉他唱歌了。如果能讓他多接近道場，他的個性行為就會改變。這個小孩讀了很多的經典嗎？看過很多的書嗎？或是有人教他嗎？都沒有，在明師一指點之下，生命產生了蛻變。後學再講一個例子。在台灣的道場，有一位道親，他太太求道以後，整個人都改變了。那位壇主每次都載他太太來聽道理，將她載到道場以後，他立刻又回去照顧小孩。別人就覺得奇怪問他，為什麼你自己不聽而要你太太來聽？他說你不知道啊！自從我太太來聽道理以後，我就不用時常向我的鄰居賠不是了。因為我太太以前如果不和鄰居吵架，她就會覺得生活很無聊，每一次跟別人吵架，我都要去賠不是，可是她現在聽了道理之後，不再和鄰居吵架了，所以我雖然要花時間帶她去道場，還是很值得。太太習氣改變了，我也不必時常向別人賠不是了。(待續)
六度萬行
林達雄
六度萬行就是：布施度貪慳，持戒度淫邪，忍辱度嗔恚，精進度懈怠，禪定度散亂，智慧度愚痴。
凡人的毛病是貪心、吝嗇、自私自利、淫亂、心邪不正、沈迷於酒色財氣、脾氣大、愛發脾氣、怠惰懶散、不積極、消極、萎靡不振、因循苟且、渙散、紊亂，痴心妄想、痴迷不悟。這些毛病可歸納為貪慳、]邪、嗔恚、懈怠、散亂和愚痴六種。修道就是要改掉惡習，壞的習性。如何有改掉這些惡習呢？要對症下藥，藥方是什麼？有六種修行法門，可破除改正這六種毛病，這六種修行法門就是今天我們要研討的六度萬行法。
布施度貪慳。貪慳是貪心，吝嗇，看到錢財事物，就想佔為己有，留為己用，不願與別人分享。如何改變這不好的習性呢？貪慳之病根是我相太重，自私心太重，凡事只想到自己，處處是自己的利益掛帥，做什麼事都要先問一下，做這事對我有什麼好處，沒好處就不做了，有好處就不擇手段的去做，不達目的誓不甘休，不管是合法的，違法的，也不管是否違背道德良心。總結的說，貪慳就是要取，要佔為己有，是為己。取的反義字是捨，是給，是為他，是為別人。所以要治貪慳的毛病就是要給，要捨，就是我們常說的施捨，布施。
布施有三種，財施，法施，無畏施。財施就是捐贈錢財，錢財並不在乎多少，量力而為，像微軟Microsoft的老板，Bill
Gates，曾是世界首富，捐個幾千萬也不算多，只是九牛之一毛，但對一般打工討生活的人，幾塊，幾十塊錢也是很多的。布施的錢財不在乎多少，而在乎於其誠心。
最近台灣有位剛過世的企業家叫溫世人，五十五歲，英年早逝，他有一段很感人的故事。他自台大電機系畢業之後，開了一家電子公司，生意很好，後來接連開了好幾家，賺了很多錢。五十歲時，他說錢賺夠了，就不做了，他要把錢花掉，但不為他自己，他自己很節儉，他要回饋社會，為他人。更難能可貴的是，並不為名，並不為利，他默默的做，到他過世時，很多受過他幫助的人講出來才知道他做了這麼多的善事，沒講的還不知道有多少。舉幾個例子，他到大陸西北一個很偏僻的地方叫小羊川，建了一座學校，那地方的小孩以放羊為生，大概電視都沒有幾個人見過，那學校卻有一流的設備，有電腦、有網路、internet，電腦與學生的比例是一兩個人就有一部電腦，比例是大陸最高的。溫世人他心中有個理想，要把這些放羊的小孩訓練成科技的尖兵，網路的高手。據報導，這些小孩也不負其所望，有些在網路上已有很好的成就。溫世人就是小羊川這些小孩的貴人。另外，他有一個電機系同班同學，想幫助他，他出錢建了一個電子工廠，請這位同學負責管理，他給這位同學51%，自己只留49%的股份，公司上軌道之後上市，他再將自己持有的股分降為25%，其他統統都給這位同學。在葬禮上，很多人出面講述受惠的事蹟，講得聲淚俱下。
在橙縣也有一位善人，趙宇天，他經營一家藥廠(Watson)，是紐約證交所上市的公司，很成功。他捐了很多錢給加州大學爾灣分校(UCI)，成立了趙氏癌症研究中心，每年也不斷為此中心募款。所以默默行善布施的人是非常的多。
法施就是宣揚大道，傳播大道給眾生。法施不一定要上台講，上台講道理是法施，私底下在平常生活中，講道理，或傳播大道給親朋好友，認識或不認識的人也都是法施。另外參與辦道也是法施。
無畏施：俗語說有錢出錢，有力出力。前面談到的財施，就是出錢，現在要談的無畏施就是出力。出力並不一定要出很大的力氣，其實是需要一點時間而已。像環境的清潔，廚房的工作，獻香和辦道時的一些準備工作等。說到這兒，禁不住就會想到一直默默奉獻的羅伯伯、羅媽媽、羅煥瑜學長夫婦、羅瑞華學長他們全家的人。他們多才多藝，羅伯伯會數種語言，國、台、客家、日語，揚琴、口琴、唱歌更是一級棒，女兒羅瑞華學長，有乃父之風，不僅能幹，會多種語言，插花，繪畫非常好，口才更是一流的。他們十多年來，一直以其所長，為道奉獻。羅伯伯、羅媽媽默默整理道院，在廚房工作，我們常吃到羅媽媽為我們做的午餐，他們自己種的菜，也常吃到羅媽媽為我們特地做的台灣小吃，像米苔苜，草仔糕，菜頭糕，台灣甜點等，羅媽媽雖然塵緣已了，早我們先走一步，但她為我們所樹立的修道典範，如文天祥正氣歌中說的：「哲人日已遠，典型在夙昔」，是我們學習的榜樣，我們大家會永遠的懷念她。後學相信羅媽媽在天之靈也會保祐我們，祝福我們。
持戒度淫邪。淫邪，邪是邪惡，是指做壞事，惡事，淫是荒淫，好色。雖然說食色性也，食與色是人之本性，也是人類與動物千百萬年來能綿延不絕的主要原因，但也必須約之於情理法之內，否則小之個人身敗名裂，大之則天下大亂。自古以來，例子非常的多，商朝紂王荒淫無道，終致亡國，吳三桂為了一個女人，引清兵入關，亡了明朝。英國國王愛德華八世，為了一位女士辛普森夫人，不愛江山愛美人，辭了王位，成為千古佳話，當今英國王子查理斯，娶了美艷的王妃黛安娜，卻仍執戀於青梅竹馬時的女友，導致婚姻破裂，黛安娜王妃香消玉殞，為世人所感嘆。美國籃球明星Kobe
Bryant，年薪幾千萬，廣告收入更是可觀，卻為了旅館的一小女工，被告強姦，弄得身敗名裂，斷了自己的財路及大好前程。很多社會上的兇殺案件都與色情有關，例如現在正在開庭審判的牙醫Peterson殺妻命案，也是因為迷上了另一女子，竟然把結婚多年的妻子及她腹中的小孩統統都殺了，綁著石塊，沈屍水底，以為石沈大海，萬無一失，豈知人算不如天算，妻小陰魂不散，屍體竟然又浮上岸來。由此可見色字害人不淺，所以我們要戒不合於情理法之事。
要克制，破除淫邪，就要守戒律，持戒。要守那些戒律？守道中的戒律，如佛規十五條，奉行一貫道的宗旨。
忍辱度嗔恚：嗔恚是發怒，生氣。發怒，生氣好嗎?不好，會傷感情。在家裏常發脾氣，會把對父母、兄弟、姊妹、子女、夫妻之間的親情弄壞，在外可能會因一時的氣憤，講錯一句氣話，而破壞朋友之間多年的友情，甚至會反目成仇，在事業上，亂發怒，會把事情弄砸了。幾年前有一運動界的名人OJ辛普森，本來是個好人，形象很好，事業如日中天，Hertz出租汽車的廣告，以及其他飲料，運動器材的廣告，年收入大概有美金幾千萬，可惜他性子急，脾氣壞，見了他前妻與別人幽會，可能一怒之下，就把兩人殺了，雖然刑事部分他無罪，但民事方面他輸了，家產被查封，屋子財產統統都被拍賣。自此再沒有人找他拍廣告，消聲匿跡了。美國雖然到處都有機會，但也到處充滿陷井，一不小心，一生的努力可能就會毀於一旦。
禪定度散亂。散亂是渙散，紊亂，慌亂，遇到事情，遇到狀況，就心慌意亂，手忙腳亂，不知所措。有一種修行是修坐禪，剛開始時，大多數的人是靜坐在那兒，從外面看起來好像很安靜，很安定的在那兒打坐，但是內心裏頭，可能是思緒不斷，胡思亂想，天馬行空，萬馬奔騰。修行好一點的，到最後就會心靜如水，心無旁騖。禪定度散亂就是要訓練自己，很鎮定，不慌不忙，遇到事情時，處變不驚，從容應付。
智慧度愚痴，愚是愚笨，不一定是沒上學，而是指不開悟，機會來了，不會抓住它。有的人看上去很笨，其實卻聰明。如故事中常聽到專挑一分錢(penny)而不挑二十五分錢(quarter)的小孩。澳洲土著據說很笨，只會數到三，後學到澳洲玩時，導遊叮嚀我們買東西盡可能不要找錢，不然買四元東西給十元，找回的可能只有三元。後學一想，這些土著其實聰明得很。中國近代有一名人王雲五，沒上過學，但自修，學問卻非常的好，在國民政府曾做到行政院的副院長。很多道親，年輕時沒機會上學，求道後，勤於參班，聽道理，學經書，後來也變得很有學問，文章詩詞都寫得好。
痴是痴心妄想，痴迷不悟。國父孫中山先生說人可分為三種，先知先覺，後知後覺，及不知不覺。能來道院參班，求過道的人，都是屬於先知先覺，後知後覺的人，都開悟了，而非不開悟，不知不覺的愚者。這些愚者當他們看到了機會，不會抓住它，卻讓它從身邊溜走，這不是很笨的事嗎？看到了這麼好的道，百年之後能帶您上天堂，脫離輪迴，能讓人改惡向善，能讓您生活快樂自在，有的人卻不抓住它，卻讓它從身邊溜走，這不是很可惜很笨的事嗎？
人會做錯事，會做笨事，常常是因為對事情不了解，不得其法，不知道處理事情的方法，常常會覺得自己好笨。很多東西，只要經人稍微點破，其實是很簡單的。在日常生活，家中很多東西，像水電，壞了，要人來修，壙日廢時，而且會花很多錢，來一趟沒幾十、一百是少不了的。像電，大部分都是電線鬆了，用電過量，circuit
breaker關了，只要到electric panel扳一下就好了，沒什麼大不了的事。多學習增智慧，是破愚解惑，開悟的最好方法。道院中人才濟濟，各種專業人才都有，醫生，護士，會計師，工程師，投資理財專家，電腦專家，建築營造商，老師，記者，水電專家等都有，各種疑難雜症，來道院大多都可解決。所以常來道院參班是解決各種疑難雜症，學習增智慧的一個很好的方法。
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