 老點傳師賜導
楊碧珍
認清真理與引導德行
當我們求道之後，經過前輩們的開示，明白了人生需要經過正確的目標走一趟。同修們都負有承先啟後的使命，首先應具備對超生了死的認同，勇敢的走上這條道路的前端，並引度親戚好友也能跟我們一齊向天道這條光明的路上前進，這是修道的意義。
認清道的好處──我們何等慶幸能在引保師帶領之下，可以求得明師一指與聞得三寶心法，頓悟人生有了方向，才不會來人間白忙一場。我們的佛性之光，佛心燈也點燃。人生生命真諦已明然。又承受點傳師們慈悲教誨，前賢們毫無私心偏見傾囊相授，苦心成全。更使我們感到不僅擁有父母付出生命的愛，也擁有天道前賢們無為引導而付出的愛心，因此我們要常懷喜悅感恩的心，時常自我鞭策，不能鬆懈自己，朝向修道之路邁進，要超凡入理，不要讓自己終日奔忙，身體受物役使，不得息止。人生的旅程是坎坷的，不能不清醒，我們同修互相鼓勵，互相幫助，要覺人生短暫，有很多荊棘，不要沉淪迷失太危險？
認清真理──人活在世上，永遠是忙碌，而且每個人都有忙碌的理由，使每個人隨著不同的性格，在不同環境之下而循著不同的理想。於是緊張、興奮、煩惱種種的情緒，隨著生活而來，心情何嘗得到過平靜？認清修身養性的目的，人想在生活中得到清靜，須時常六根清靜，六慾不生，放下身心，淨化自己，使身心減輕煩惱，從一個垢重的凡事蛻變成一塵不染，收穫到愉快安祥的聖者。
引導推行──天道的真理法門，要認清修行的用意，是要跳出天地五行陰陽的拘束，要堅強不斷研究五教經典，真理是靠前輩及法施同修教育推行。人要成一個上天的棟樑，現今道學與科學並兼，要對道有信心，不是被動，是出於有恆，修道對自己要有信心，對仙佛有信心，對道脈有信心。對人也要有誠信，一個「信」就可以跳過很多困難，道務要推廣，能付出小我，別把自己輕視，一髮千鈞枝搖，我們在道中分量大，我們是上天的棟樑，更是浩劫中的擋箭牌，要認清自己，眾生性命事大。每個委屈後天的事業，邁步奔走向前，把欲墜之世道極力挽回，回復那堯風古道。
認清道行──道場中之同修們，以赤誠無欺之心，謙恭和藹，一體同觀，同心同德把 師尊師母的道脈傳下去。已明白三曹末劫修圓大事，要有智慧德行與瞻識，遵循道規，認清修行，以無上的慧光，克服明白一切，以鍛鍊身心的付出，完成神聖之使命。促進濟世化眾的精神，實行施德、施法、施無畏之要，修道要均衡擴展一貫道的奧旨，而推至於群眾離苦得樂。修行人能培薄德，才能積厚福。天從有德者，富貴二字不離於行善，居心善道者，天必佑之。
道真理真──凡求佛道之人，若不明白自心的目標，焉能成佛？須知心即佛，佛即心。古人曰：「心外求佛路便差，鏡中月影水中花。」經云：「我心自有佛，我佛是真佛，我若無佛心，何處覓真佛。」詩云：「古人制鏡留至今，人人錯用照外身，可惜不知鏡用意，悟者全修聖賢人。」身內有佛心而不返照，只知照外身。至今得聞一貫真理才明白，自性是佛，必須正心，誠心瞭解道的寶貴，何患不能成佛也。
認清德行──真理要明理才合理，合理才能歸理，行道當中有時受磨也能歡躍道的寶貴。做人要學蠟燭，犧牲自己照亮他人，聖凡並行中，要謹防順逆之境，在安定中也不忘危險，在逆境中也要認清修持不落於後。
修持中受考──人生行道中，有發愿佈道而遇到考驗。所謂「道」高一尺，魔高一丈。」又說「有道定有考，道魔如影隨行。」行道如逆水行舟，不進則退，必須一手操槳，一手把舵，全神貫注，絲毫不得放鬆。若用三寶心法，自然獲神聖之庇佑，自然受考而自解開。
逢凶化吉──時值普度救劫，亦不分宗教與人種，不分富貴與貧賤，皆可以求道。求道後誠心修學真理，即早醒悟，在這短短的歲月中，切切實實做人，勿虛度光陰，有一日則修一日，便有一日德性。同修們回頭便是醒悟，悟得人生中的四大苦，生、老、病、死之纏。故要認清真修。古云：「為人須先立志，志立有根本。」人若不立志，則如無舵之舟，無銜之馬，心性不定，得意忘形，作為違反良心，所以要悔既往之過失。祈求上天 老 無量恩典，特赦其罪，諸天神聖庇佑之下，可以逢凶化吉，遇難呈祥，如污泥之河水入大海，可使其澄清，而歸一也。不分富貴貧踐，皆可同沾天恩師德而成正果。
天緣佛堂
溫潔芳
近來，全真道院各地方班帶動大家背誦指定的經文，積極為今年八月回台灣參加大狀元會考做好準備。「聽」經，不如依經「行」，對我們修練身心增長智慧，確實是大有好處。
黃明雲講師在「修持與解脫」的課題裡，用「越洋電話勒索」的真人真事當引子，喚醒大家正視類似負面的訊息，提高警覺；現今社會上騙局層出不窮。可是為什麼會受騙呢？因為我們重視親子情、人與人的管道、生活的原動力，所以有心機的歹徒就會利用這弱點來作奸犯科。感慨人格何以墮落到如此地步呢？人有六根，眼、耳、鼻、舌、身、意。追求人「慾」，沒有智慧，才會有惡業，堪憐六萬年來，已被荊棘掩蓋，遮蔽來時路。今逢大道普傳，經明師一指求道了，依稀認清明路，靠的是我們肯不肯邁開腳步，踏踏實實的去修。
修道就是教我們學習做菩薩，用慈悲心去愛別人，關懷眾生，行布施，度人亦在度自己，精進向上，從「人道」做起，就不致於違背「道」，為將來回理天舖路。其實，修道是十分簡單的，日常生活中待人接物，應對恰當又投入，這就是「道」，講深一層，每逢做一件事，都要問問良心、自性，即真實「本性」是要靠自己修行所得，自然的去做，用赤誠心來奉獻一切。所謂：「真修行不怕假和尚。」本心「真」，一切都是「真」。
無奈世間上，一般人總「執著」於外相，踏進佛堂心存疑惑，這尊菩薩大不大？怎麼那佛像那麼小？究竟靈不靈驗？會不會保佑我？那「貪、瞋、癡」三毒已矇蔽了「自性」，墮入主觀而不自覺。奉勸各位：凡有此念頭，懇請大家要立刻懺悔，並且徹底改過，這就是「修」。宜時時刻刻觀察自己的心念──「守玄」，拋卻妄念，妙智慧及時呈現，而產生定力。在三家經典中提示：佛家──須守護六根下功夫；儒家──目不視惡色；道家──五色令人盲……等等。
常言道：「人生苦海」，每一個都隨著哭聲來至世界。袁前人曾賜導：「呂洞賓為了感受一下出世的滋味，附身於一胚胎中，當嬰兒離開母體的羊水，一旦接觸到空氣，每個毛細孔就像被密密的針刺到的那般痛，才會哇哇大哭。」再說，人生歷經「生、老、病、死」，最淒涼是年老晚景，事事依賴他人照料。只有上了年紀的人，才體會到。各器官逐漸老化了，彷彿「補破網」，這裡補了，那兒損了，牙齒動搖了、眼睛老花了、骨質疏鬆了……
重要的事，我們要把握有生之年，其他的不要太在意。這裡有個小實例：有兩位道親，在十幾年前，分別患上了肝癌、胃癌，但他們在當時都對疾病毫不沮喪，教人敬佩的是，他們堅強地向死神挑戰，深信只能靠上天，才可以幫助自己，挽回殘餘性命。於是各自在自己的道場上許愿「行無畏施」，早晚回佛堂擦佛桌、做清潔、度人成全，勤奮助道、修道、辦道。托上天宏福，直到今天他們依然健在，還精神飽滿，真是奇蹟啊！這兩位的「智慧」，讓他們全盤「放下」，即是把內裡的心念和外在的雜念都除掉，不再「執著」，心念就暢達了。
全真的各位點傳師們，都希望大家能多抽時間回佛堂來研究道理，幫助我們驅除煩惱，以安定身心。了悟萬般是帶不走的，因此要練習「放下」，只要把「心」放下，就可以避免外來的干擾。凡事既來之則安之，每一個念頭、行為都能一致，好好地來把守這生死之門，守著玄關正們，用究竟以求解脫，解脫是沒有分別心，安於受苦、受害、受誹謗；遠離一切顛倒是非，看破外相，名利當前，心如止水的不動於心，就能從容不迫，安祥自在，每一件事情我們學習不要太「執著」，也別太在意，藉著一切順、逆境的人、事、物而砥礪、磨練，正是降伏煩惱，解脫自己苦惱的最好方法了。
李英賢壇主以「修道是老年人的專利嗎？」與大家結緣，侃侃而談。不論老、壯、青、少年，人人都有一個先天「本性」，它是純真、潔淨的。同時用一顆水晶石來比喻「自性」光澤。人如果太追求欲望，一度被社會的「塵」、「識」蒙蔽、污染了，就難以恢復它的玲瓏剔透。但是，只要真心修道，就仿似撥開迷霧見青天，一定要把「自性」修到爐火純青。
李壇主來美已二十八年，也求道二十八年了，從夏威夷移居來到加州，修道才是這幾年的事。假如人不修道，對人事上順逆、是非、愛憎而終日煩惱、妄想、憂苦身心、喜怒隨形，以「妄」為真，滿腔妄心對外境攀緣，不斷追求欲望，一不小心就如狂風掃落葉，墜入輪迴，那確實太可惜了！再者修道千萬不要像瓶中花，因為它沒有「根」，不能成長，意思是鼓勵我們要認「根」，認清「根」在全真道院、「根」在地方班佛堂，可以心印心，與上天 老相合，認清將來回「理天」的路，若心有污染，難以登天啊！
所以，「修道不是老年人的專利」，希望各個道親，修道要趁早，修道是修「心」，「心」的度量要寬闊，像大海一樣，可以裝載四海的雲。修道又要如「雲層冉冉上升」的求精進，如「水潑地下往低流」的事事謙卑，也即是說「修道」一定要「雲上水下」，在此默祝！
修福修德
黃明雲
二○○四年十二月二十六日聖誕假期，從電視報導中看到印尼發生九級強烈地震及海嘯的消息，一星期來報導死亡人數已超過十二萬人。受災國家有印尼、斯里蘭、印度、泰國、索馬利亞、馬爾地夫、馬來西亞等七個國家，發生海嘯的地帶印度洋環區是南亞有名的休閒度假勝地，如普吉島、P.P島、馬爾地夫是一般觀光客最愛的渡假勝地，這次的災難震驚全世界遠超九一一雙子星大樓災難，災難報導後，來自各國的救災人員，不斷地進入災區，出來的全是一袋袋屍體慘不忍睹，家庭五人出遊，有的剩一人，有的剩二、三人，原本計畫是一趟快樂的旅遊，充滿期待與希望的幸福之旅，竟成天人永隔的悲劇，成了內心永遠難以撫平的傷痛，真是始料未及，如同老子說：「禍兮福所倚，福兮禍所伏」。
在我們的生活週遭當中隱藏著各種危機、契機；佛家所說的業力：有個業，有共業，有善業，有惡業。我們擁有福氣是善業所結的果，每個人希望自己能大富大貴，而厭惡貧賤，但貧賤困苦也是業果。孟子說：「富與貴是人之所欲，不以其道不取也。貧與賤是人之所惡，不以其道不去也。」張老前人常說「歡喜做，要甘願受」。這一切的一切都隨著共振循環表不斷在變化，一旦因緣成熟業力就現前。看見別人買樂透中大獎，要讚嘆他前種善因今日葉茂果成；見到別人受苦難，要為他祈福，也引為我鑑，要快馬加鞭行功立德。
在中國老祖宗的易經五行論斷裡，談及「落土時、八字命」所顯示的是出生時辰已經有隱藏宿命因果在其中，也有「未曾註生、先註死」之說。既是如此，現代醫學發達，有的父母為了子女能有好的落地時，先請命相師算好時辰，再剖腹生產，難怪有人說我的命運是操縱在我父母手中。其實，在我們來投胎前有些先決條件就定型了，這個定論中包括我們與父母的因果業力，以及你累世的修持為善為惡多少，經過天平秤過加加減減、七扣八除，然後依照你的帳單來對號入出生途徑。八字覺原序：原序說蓋聞福善殃惡，天律施報，明示久矣！然不指明入德之門，何以開其向善之機？…厚薄；冊簿註就，發往轉世脫胎，富貴貧賤，壽夭殘疾，不能移改。非欲移改，非大善大惡不…今生作惡，時有神明暗中削折；大富貴，減成小富貴，容候福盡，自有殃報也。偈曰：「勸君休取橫來財，折福冥冥降禍災；死後分文難帶去，何如功德解囊培。」
什麼叫做「福」，什麼叫做禍呢？禍是災殃、是禍患。照理說，人生世間，沒有災殃禍患就是福，無奈人在福中不知福，並不以為沒有災殃禍患的平安日子就是福，而是「心無厭足，惟得多求。」要追求更多的福——包括著求名求利、求官求勢，攫取佔有，永無止境的追求。古人說：「人心苦不足，既得隴，復望蜀。」在追求的過程中，未得到的希望得到，已得到的又恐怕失去，患得患失，反而陷精神於惶惶不安中。
《書經•洪範篇》，有「五福」之說，五福者，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰修好德，五曰考終命。壽者長壽，富者富有，康寧者、健康平安，修好德者做善事，以積德行善之因，才能獲得富、壽、康寧之果。既壽且富，耄耋之年，壽終正寢，就是考終命。如果以佛教「因果通於三世」的道理來解釋，就是以前生善業之因，招感今生之樂果，樂果就是福報。以前生惡業之因，招感今生之苦果，苦果就是災殃。再者，以今生之善業，招感來生之樂果；以今生之惡業，招感來生之苦果。此即所謂：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」善惡因果，絲毫不爽。
依照佛法來說，人生並不是宿命論——並不以為由前生業力，註定今生的命運，而一切不可更改。雖然由前生善惡之業，招感今生苦樂之果——福報或災殃，但今生的禍福，一切還要以個人的行為主導。本來以前生的善業，招感今生的福報，但是如果你不知惜福，奢靡放逸，胡作非為，照樣可以轉福為禍；反之，如果以前生的惡業，招感今生的苦報，而獲苦報的人安分知足，努力為善，照樣可以轉禍為福。這一切，全在我人的心頭一念，也全以我人的「行為」為標準。古人云：「為善雖無福至，禍其遠矣；為惡雖無禍至，福其遠矣。」善哉斯言，值得我人三思。
《六祖壇經》世人修福不修道，只言修福便是道，布施供養福無邊，心中三惡原來造。有一些人，以前一生修下的善業，招感到今生的樂果，享受福報。有福而不知珍惜，奢侈揮霍，極盡享受之能事，很快的把福報享完了，未來只有受苦了。古書上有這麼一個故事，一位官宦之家，有財有勢，所謂鐘鳴鼎食，極盡享受之能事。這家大宅院之旁，有一個尼姑庵，官宦人家的廚房的水溝，通過尼庵的後門流到大水溝中，老尼師看到水溝中沖流過的白米飯十分可惜，就撈起來晒乾收藏起來。數年後這位官宦之家犯法抄家，一家婦孺拘留在尼姑庵中，在飢餓難耐的時候，老尼師拿出自水溝中撈出的米，為這家人煮了一鍋飯，這一家人覺得從來沒有吃過這麼好的白米飯。古人說：「飢者易為食，渴者易為飲。」正是這個意思。
俗諺云：「人在福中不知福」。以今日美國的繁榮富足，雖然社會上有貧富差距，但人人豐衣足食，人人可以由個人的自由意志開拓前途與發展，但是，有幾個人安分知足，珍惜現有的環境呢？以社會現象來說，族群對立，勞資抗爭，動輒遊行示威，暴力相向；以個人生活來說，人生價值觀迷失，心靈物化，以金錢為唯一追求的目標，攫取佔有，無所不用其極。有了金錢以後，競相奢侈豪華，追求感官上的滿足與享受，造作無量惡業，趨向自我毀滅之途。這是世人的「共業」——共同造作的惡業。有了惡業之因，未來必將承受惡果，這是無可奈何的事，夫復何言！
人在福中不知福，有幾多人能夠珍惜現在呢？古人有謂：「井涸而後知水之可貴，病而後知健康之可貴，兵燹而後知清平之可貴，失業而後知行業之可貴。凡一切幸福之事，均過去方知。」幸福之事過後方知，除了徒增悔恨與追憶外，於事何補？我們何不珍惜現在，果能一念知足，約束個人無止境的欲望，當下娑婆即是樂土。但是，此種境界，只有智慧高的人纔能體會得到。世間芸芸眾生，以先天無明所覆蔽，迷闇無知者多，多又有幾個人能體會得「少欲知足」、身心自在的安樂呢？
事實上，有福並不是好事，《韓非子•解老篇》中有一段話說的很明白：「人有福，則富貴至。富貴至則衣食美，衣食美則驕心生，驕心生則行邪僻而動棄理。行邪僻則身死夭，動棄理則無成功。夫內有死夭之難而外無成功之名者，大禍也。而禍本生於有福。故曰：『福兮禍之所伏』。」
相反的，有禍也不是壞事，同上文續曰：「人有禍則心畏恐，心畏恐則行端直，行端直則思慮熟，思慮熟則得事理；行端直則無禍害，無禍害則可活盡天年；得事理則必成功。盡天年則全而壽，必成功則富與貴。全壽富謂之福，而福本於有禍，故曰：『禍兮福之所倚』。」
人是最健忘的動物，我們回想五十年前，台灣光復初期貧困與匱乏的生活，對今日的富足豐裕還能不滿足嗎？事實不然，知足惜福的人固然有，而不知足不滿足的人無寧說更多。唯其如此，世人皆在盲目追求中討生活，此種現象，不獨台灣為然，大陸更是如此，在「一切向錢看」的唯一目標下，賣假藥，製假酒，販賣人口，只要有錢可賺，沒有不可為之事。至於「健忘」一節，尤為顯著，在九二一大地震帶給全台灣非常大的震憾，當時的創傷尚未撫平，接連南亞大地震引發海嘯造成十數萬人死亡，全球各國救災活動接二連三的在進行，但也有人花費千萬元娶媳婦，一襲新娘禮服百萬以上，酒席一桌數十萬才叫做「有面子」，縱然別人痛癢，與我無關，那麼這些揮霍無度的人們，自己以往在飢餓邊緣掙扎的日子，也全然忘記了嗎？人之健忘，為何一至於此。
「富在深山有遠親，貧在路邊無人認。」海基會董事長辜振甫辭世，家中靈堂堆滿花籃花圈，但辜先生在自傳中談及當年貧窮，至第一位夫人去世時連埋葬的費用都沒有的地步，這是他一生當中最心痛的事，近數十餘年，雖然發跡了，但心痕的傷痛是永難忘懷。
修福、惜福，如何惜福呢？世人生活的奢儉，其間差距不可以道里計。孟子說「偃鼠飲水不過滿腹」吃飯的最低目的是為了果腹，最高的目的是為了適口——滿足口腹之欲。穿衣是為了蔽體（當然也包括身份與美觀的條件），古人說：「惜衣惜食，非為惜財為惜福」。半碗殘飯，所值幾何？但想到其間有多少耕作者的勞力與汗水，我們就不能不珍惜這半碗殘飯。一張衛生紙，所費無幾，但想到一張紙所耗費的自然資源，我們就不能不愛惜這一張紙。所謂「一茶一飯，當思來處不易；一絲一縷，恒念物力維艱。」果然有此種觀念，自然就知道惜福。
先儒焦澹園曰：「人生衣食財祿，皆有定數，當留有餘不盡之意。故節約不貪，則可延壽；奢侈過求，受盡則終；未見暴殄之人得皓首也。」我們冷眼旁觀世間眾生相，每見奢靡放逸，揮霍無度之人，到老來而能豐衣足食，福壽雙全者，極為罕見。何以致之，他們先把福享盡了，甚至於透支了。現在台北萬華街頭的流浪漢中，就不乏早年的富家子弟，或擁有房舍田產的富人。
中國數千年來的農業社會，有一條「天道循環」的規律，那就是「富貴生奢侈，奢侈生貧賤，貧賤生勤儉，勤儉生富貴，富貴生貧賤。……」週而復始，循環無已。或曰，現在是工商業社會，農業社會的規律不適用了。事實不然，中國文化中的天道循環，無非就是佛家的因果。宇宙之間，自物質世界至人類社會，自然現象到精神活動，何事無因，何事無果？所謂「果由因生，事待理成。」惜福者受福，不惜福者受禍，這是必然的因果。福、好比存款簿上的存款，你節樽使用，細水長流，可以長久保有餘福；你不知節制，浪費揮霍，自然餘額無多，甚而出現赤字。而揮霍浪費、驕奢放逸的後果，不僅是消耗福報，更造下無量惡業，必然要承受惡果。
福、是前生善業感得的果報。我人要珍惜這果報，《四書大學》自天子以至於庶人。壹是皆以脩身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄。而其所薄者厚。未之有也。此謂知本。此謂知之至也。德者本也，財者末也，外本內末爭民施奪。今天能位居高官厚爵甚至萬人之上，要時時如臨深淵，如履薄冰，戰戰兢兢，修身立德；更何況老百姓的我輩，更需謹慎修德，繼續造作善業，積修德行以積蓄來生的福報。
小故事大啟示
滴水哲學
──摘自修道故事小品集
儀山禪師有一天在洗澡時，因為水太熱，就呼叫弟子提桶冷水來加。有一個弟子奉命提了水來，將熱水加涼了，便順手把剩下的水倒掉了。
「你怎麼如此浪費？」禪師不悅地說：「世間的任何事物都有它的功用處，只是價值的大小不同罷了。你那麼輕易的將剩下的水倒掉，即使一滴水，如果澆到花草樹木上，不僅花草喜歡，水的本身也不失它的價值呀！為什麼要白白的浪費呢？雖然只是一滴水，但它卻有無限大的價值。」
那名弟子聽後若有所悟，於是將自己的法名改為「滴水」──這就是後來非常受人尊重的「滴水和尚」。
滴水和尚後來弘法傳道，有人問他：
「請問世間上什麼功德最大？」
「滴水！」滴水和尚不假思索地回答。
「虛空包容萬物，什麼可包容虛空？」又有人如此問道。
「滴水！」還是同樣的答案。
俗語說：「滴水可穿石。」又說：「涓涓細流匯成大海。」可見滴水不可忽視，細流也不可小覷，因為細流由滴水所聚，大海亦由細流所合。因此，滴水有它的存在價值，滴水也有它的哲學。
老子曰：「合抱之木，生於毫末，九層之台，起於累土。」是故，滴水雖然不足道，毫不起眼，但是聚沙可以成塔，集腋可以成裘，百丈高樓原從平地起。因此，滴水可以養成節儉的好美德，亦是惜福潤德的根本處啊！
古人說：「勢不可使盡，勢若使盡，禍必至；福不可享盡，福若享盡，緣必孤。」吾人認為，只要一個人，雖有富貴貧賤之分，但既然能生存於世，必有其福份存在。可是，當我們在享福的同時，是否曾想到，這亦是在消損我們的福份呢！當然，福本當享用，但更要珍惜著，千萬不要以為自己擁有萬貫家產，便可恃財而驕，恣意揮霍，一日福報盡享，踏上了窮途末路，悔之已晚矣！
是故──
滴水哲學，可養知足之心，去貪求之欲。
滴水哲學，可養謙虛之度，去驕傲之氣。
滴水哲學，可養勤勞之德，去懶惰之性。
滴水哲學，可養節儉之行，去奢靡之風。
滴水哲學，可養感恩之念，去不滿之意。
活佛師尊慈示
世間想要富貴雙全，實在太少了。有的人是富而不貴，雖然財產億兆，物質生活豐裕享受，整日花天酒地，醉生夢死，卻不知好好的修身養性，迷糊的過一生；有的人是貴而不富，雖然有很好的智慧才能，但生不逢辰，時運不濟，落在困境中，無法發揮其才華。
有的人富貴雙全，但卻不知行善積德，而為非作歹，終落得身敗名裂，這就是好以比「天賢一人，以誨眾人之愚，而世反逞其所長，以形人之短；天富一人，以濟眾人之貧，而世返挾其所有，以凌人之無」，實違天戕性，一旦福享盡了，慧根也迷昧了，終落得萬古淒涼，可悲可嘆！
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