 老點傳師賜導 楊碧珍 何為末後一著 （1）末後一著昔未言，明人在此訴一番，愚夫識得還鄉道，生來死去見當前。 （2）末後一著收圓大事，乃是萬法歸真，千古空前絕後之聖業。 （3）末後一著，清濁分明，善惡分班，玉石分判，即在三期應運此刻。 （4）末後一著，乃是白陽千真萬聖之命脈，非有德者不載，無緣無份者，難使信受。 今值午未交替之際，午時氣足滿，世上物質文明，科技精妙到了極點。萬物齊發，已達到空前未有的繁榮景象。但是物極必反，陽盡陰生，時機已每況愈下。老前人曾說過，識時務者，要從識「天時」著手，氣數終有盡，而靈性永不滅，要認理歸真，要臻於至善。有緣者，能幸運踏上白陽的法船。在傳道儀式中，跪讀末後一著，可聽到點傳師唸「末後一著昔未言，明人在此訴一番，愚夫識得還鄉道，生來死去見當前」，求道人是何等的福份。千載難逢，今已逢；難得者，今已得。得之者，只要肯修，人人能明。天命寶貴，此時正值末後一著，為化娑婆世界為蓮花邦之時，是收圓之際。 末後一著與三期之時運： 一、山西省大同府汾陽孝義莊馬營村七聖宮女媧娘娘天機文：「 二、龍華經云：「弓長出世幾人知，渡盡萬教齊歸一，起馬點玄時午至，渡脫皇胎早出期。」 三、古聖之預言，如劉伯溫懺文中：「弓長領旨下天堂，土八小子為帝王，三期末劫道普降，文武百官哭一場……口授心印找弓長。」意即三期末劫年，須尋訪弓長祖師，即當代普渡眾生之明師。 四、彌勒經亦云：「天真收圓掛聖號，等待時至點神兵。」亦證明師，師尊、師母二老大人領受天命，來辦理末後一著大事，了解師尊、師母擔當上天收圓的使命，身為一個修道者，應有所體認。 三曹普渡的探討
天道普傳，上渡河漢星斗、氣天諸神；中渡世間芸芸眾生，下渡地府幽冥鬼魂，此乃三曹普渡。上天老 故知曉三曹普渡，我們應戰戰兢兢，真修實煉，佛云：「神人共駕救生船」救渡眾生。但傳道並非個人之所能，藉由請壇、諸天神聖、二十八星宿、天龍八部、四大金剛來護法，辦理生與死之大事。天不能言，地不能語，須依靠人與諸神協辦，扶助三佛辦理歸根復命。 推展道務的力量 老前人曾說過：道務不是一人能成當，要大家出錢出力，需要有很多善心之人，一起來犧牲奉獻，「道」才辦得開。今天的「道」已傳到各國，是因道中有很多有心之人，肯付出時間、精神、物力等等。能犧牲小我，成己成人，努力推展道務，把真理傳到世界各地，讓眾生有所感悟。 上天不辜負有心的人，要成一個聖人、菩薩，定要付出三施。世上沒有不勞而獲的事。道務就像一顆菩提樹，這顆樹在成長的過程中，必須要付出喜愛的精神，以心血、勞力的照顧，才有一粒甜美之果，裡面隱藏著是辛勞的付出，有勞力才有代價，先苦後甜，才能完成一個聖人。 奉獻的精神 老前人曾說過：他本身辦道的寫真、實情。道務的成就是血、汗、淚換出來的。第一是用血：大家貢獻的精力換來的。第二是汗：汗就是努力（勞力），日日為救渡眾生著想。第三是淚：欺侮（委屈），不怕人家講短講長。「不為自己求安樂，願眾生得離苦海。」大家明理之後，能奉獻一些心力，先天果，後天定，始終如一，百歲善終，必成證果。 同修們既然明白了，萬法歸真，千古難逢之聖業。我們應當隨著前人的腳步走，把這個擔子挑起來。請各位點傳師、壇主、講師、辦事人員及道親們，一起擔起在我們肩負三曹普渡的大任，勇敢的承擔。古云：「拿東方之財，買西方佛地」，可說「一本萬利」。勿因善小而不為，能量力而為，積久成多，修道行道，將來可安定其位，為仙為佛之證果也。
天緣佛堂 溫潔芳 主班點傳師與黃明雲講師，為地方班先後帶來兩個專題：「大道降世原因」、「得聞大道是幸運者」。 「人」 活在這世界上感覺世界太豐富了，誘惑力也太大了，所接觸的盡是功名、利祿、爭執、格鬥而忘「本」求「末」；貪戀紅塵假景，忘了自身本具有「常」而不變的「理」性。君不見貪慕虛榮者見「利」忘「義」，橫行無忌，埋沒了仁義道德，人心敗壞，負面新聞天天上報，頭條報導觸目驚心，歸咎於世人不遵天理，不守道德，惡氣沖天，從而釀成浩劫，不斷的天災人禍，劫煞重重！印度的大旱、非洲饑饉、印尼地震、內陸洪水為患，伊拉克戰火綿延。近日，北韓試核爆……可憐那身陷水深火熱中的人們呀，飽受煎熬，苦不堪言。 「劫」由人造，「道」因劫降，天下溺，援之以「道」。上天慈悲，降「道」拯救善信。今應彌勒收圓，儒家應運救世。正如孟子所說：人之所以能夠善良，是因為本性善良。這是人人所固有「自性」「真人」，它是至靜不動。人心妄動，便會產生許多變化，亦由於喪失了善良本性，失去主宰，才放逸變壞、變惡。以致這條「真」徑正路，荊棘滿途，無法找回這個良心、本性，故而必須求「道」。主要是有身擔天命應時應運之明師指點，方知各事、各物皆有其原則，人當自救，唯「道」可以找回放失本心！保留那一點根本，讓身合「道」，時刻安住本位，守住良心。凡事勇於反省，把一切私慾、雜念革除掉。能去人心，恢復天心，我們就有正確的認識，對「道」不僅能明察，而且也能去實行，這才真正體會了「道」。在不通路徑之地，是開拓者閃亮的心靈照亮自己前進的路。亦說明自性光輝與時俱進越來越亮，從假景中頓然醒悟過來，以性「善」挽狂瀾，寶貴就在於改「惡」向「善」，達致從「善」向「善」的願景，可望挽回天心，劫難將消弭於無形。所謂平安是回家的路，一貫真傳是回天之路！假設不求道又不修道，失去本來靈性主宰，百年之後身歸又何處覓啊！因此有幸生逢白陽，求得大道，應該趕緊渡化周遭親朋好友來求道，裨令人人明理同修，呈現出一片祥和正氣，災劫自然遠退。 感謝天恩，師尊、師母承天德領了天命，荷負普渡三曹重任，天、地、人都期待得「道」超生了死，脫輪迴，惟「道」顯或隱，世人難測。即使氣天真仙，地府鬼魂各皆顯化於人間。以下的典故供大家細加參詳。早於十數年前，家住基隆的李國鵬，下稱李兄，岳家開設啟化佛堂，當初言及女兒只許配道親，促使李兄為締結良緣求了「道」，但是總藉故瑣事繁忙，只限一年一度春節團拜才參與。某天，李兄突發高燒，消炎針、退燒針，屢試無效，嚴重到送至長康醫院急救。經過詳盡檢查還是毫無起色，高燒不退，目光呆滯又失聲。李母以為是沖煞，四處求神、問卜，以圖解危。一日驟聞李兄頻喊「媽媽救命」，哀聲中在掙扎，拒絕把他送往地下室，即「太平間」。同時央求謁見老點傳師，直俟至前輩抵達，病人李兄的嗓子立刻轉變了老頭子的聲音，自稱乃國鵬五百年的前師父，迄今找到徒兒，欲憑師徒情緣之關係，揚言可以求「道」，才甘罷休，基於事關重大，老點傳師得回去請示前人，並囑其靜候回音。李母以為其子病傻了，愛子心切之下，又去找來茅山術士，施法抓妖。反遭病人厲聲叱喝：「休得無禮，論法力，我當在你之上，還不速速叩謁師祖」。並且不知那裡來的力氣，只稍一指把對於揮舞中的佩劍「颼」之一聲，居然飛插天花板上，嚇得術士拔足遁逃。次日總算盼到老點傳師的回音，表示現今已不再超度大仙了，唯一辦法是希望讓住院已超半月的李兄無恙回家，亦承諾將勤行功立德，以功德迴向其師。若此擾纏下去，於事無補，說也奇怪，一經妥協後，李兄霍然痊癒，亦迅速地實踐諾言，度人成全來摰誠迴向。那一段時間，適逢是春節，李兄發覺自己獨具慧眼，晚間看到三層樓高的啟化堂，仿似閃亮耀眼的山崗，外邊跪滿了道親的九玄七祖來聽道理，堂內不單點傳師，連每位道親頂上都有光環，尤其當大家恭謹接駕張老前人，更發現老人家所展現的光環更大更明亮呢！彷彿滿天星斗都下世。 去年聖誕，一位同事身懷六甲，據聞其胎位不正，憂心如焚，虔誠上佛堂參班祈求庇佑，待至回家途中，遇到兩名歹徒搶劫，錢包被拉拉扯扯之間，警察及時到場，事主不失分文況且經過健保檢查，胎兒居然正常，安全無虞，費盡所思之餘，喜出望外，深信佛光普照，趨吉避凶。 台灣點傳師泰國傳道患上病毒，昏昏噩噩沈睡了八日八夜，佛堂同修們燒大把香默禱上天，待他甦醒過來，吐露曾被拖到十八層地獄，要討業債，周圍盡是病魂纏身。幸賴佛前許諾：對於累世冤孽，當以「德」酬還。冤孽只要還清，方可脫「苦」，返「本」還「源」。業力還罷，功德圓滿，寄語同仁，今世修好，回家好走！
惜福修福 陳彥宏 一、福是什麼？ 根據「辭海」的解釋，「福」是吉祥如意的意思。每年過年的時候，後學發現有很多人都喜歡有「福」字的月曆。為什麼呢？因為每一個人都希望福氣能降臨在自己的身上。 後學去年回台灣時，沿路看到大大小小的寺廟好多，善男信女人都去廟裡燒香祈福。一般來說，大家都是祈什麼福呢？相信各位前賢應該有聽過「五福臨門」這句成語。「五福」源於《書經》，是哪五福呢？ （1）第一福是「長壽」：是指命不夭折而且福壽綿長。長壽主要是有慈悲心，受孝道所感應的結果。 （2）第二福是「富貴」：是指錢財足而且地位尊貴。富貴主要是施捨和恭敬心所感應的結果。 （3）第三福是「康寧」：是指身體健康而且心靈安寧。康寧是清淨心所感應的結果。 （4）第四福是「福德」：是指時常行善而且廣積陰德。福德是廣結善緣，多積好德，鍛鍊心智的結果。 （5）第五福是「善終」：能預先知道生命何時會歸天，而且臨終前無遭到橫禍，身體沒有病痛，心無掛礙和煩慮。稽考壽終，安詳自在離開世間。善終是由於住世歲月行善積德，實行五倫八德，功果圓滿的果報。 「五福」當中，以求「善終」為最難。因為唯有今生廣積陰德，功圓果滿才能蒙受「善終」。擁有「富貴」、「長壽」的人則不一定能「善終」。例如有些人今生雖然長壽、富貴，那是他過去修德的結果。可是今生不好德的富貴人家，身心不一定能康泰安寧，將來一定很難安詳而終。 很多人到寺廟去求富貴、功名，如果願望沒有實現，就怪菩薩神明不靈。有一個故事是這樣的：有一位當兒子的一直要求媽媽買一部野狼125的機車給他騎。野狼 125在多年以前的台灣算是重型機車了，機車買了以後，這位媽媽特地到附近關聖帝君廟求了平安符，放在車把前面，以保騎車安全。哪知道三天後，不幸的消息傳來，她的兒子車禍喪生了。這位媽媽氣沖沖地找廟祝理論說：「我如此誠心，關聖帝君為什麼沒有保佑我的兒子呢？」廟祝很無奈的回答：「野狼機車時速一百二十，關聖帝君的赤兔馬時速只有六十，怎麼會追得上去救他呢？」我們聽到這位廟祝的回答，可能會覺得很好笑。但是我們來想想，禍福都是自己累世造來的，該享受的自然能享，該還的逃也逃不了，即使仙佛法力無邊，對於業力也無法消除。 二、惜福： 惜福通常是指已經有了的福，需要好好的珍惜。如果不把握住，則到手的福也會失去。我們常聽到有一句話「人在福中不知福」這句話也有叫我們要惜福的意思。因為只有「知福」的人才懂得「惜福」，人在福中而不自知又怎麼曉得要珍惜呢？ 在報紙上看到一則新聞：一個因為意外而被壓斷雙手的人到醫院後，醫生忙中有錯，不但只接回他的一隻手，而且錯把右手接到左腕上。他做事情都很不方便，但是他笑笑說：「總比沒有手好。」後學也曾經在電視上看到一位沒有雙手雙腳而用嘴巴去畫圖的畫家。這些人並沒有因為身體上的殘缺而怨天尤人，反而認為比我更可憐的還有別人，我應該要知福惜福了！ 其實很多人都是在身體有病痛，或者是失去了某樣人、事、物之後才曉得知福、惜福。 福的相反義是「禍」，禍是各種災害的總稱。《太上感應篇》太上老君開宗明義說：「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。」這四句話的意思是：人的禍福，本來就沒有一定，全部都是自己招來的；善惡的報應，就如同影子跟著身體一起，人到那裡，影子也就跟隨到那裡，永遠都不分離的。 「禍福無門，惟人自召」就是在提醒警惕世人，注意小心自己的起心動念，其中若有絲毫的差錯，那麼禍福的果報就會天差地別了。 三、如何修福？ 五祖曾對弟子們訓示說：「世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？」那麼我們要如何來修福修道呢？簡單地說，就是要渡己渡人，修內聖外王之功。 （1）內功：自己要正心修身，克己復禮，修復圓明本性。 平常自己要多讀經書，充實道學常識，明白事理。時時要求自己要「去三心，掃四相」，要做到「三省四勿」。更要做到「空五蘊、去六慾、掃七情、除十惡」。自己必須保守本性中原本就有的五常之德，並且發揮五常之德以涵養浩然正氣。另一方面，我們要去脾氣、改毛病，除掉一切不良嗜好，隨時隨地檢點身心。 ＊三心─過去心、現在心、未來心。 ＊四相─我相、人相、眾生相、壽者相。 ＊三省─與人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ ＊四勿─非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。 ＊五蘊─色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。 ＊六慾─眼貪美色、身貪好音、鼻貪肉香、舌貪五味、身貪淫穢、意貪錢財。 ＊七情─喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。 ＊十惡─殺、盜、淫、惡口、妄言、綺語、兩舌、貪、嗔、痴。 ＊五常─仁、義、禮、智、信。 （2）外功：救渡眾生，代天宣化，闡揚真理天道，並且積極行三施助道，廣積三千功果。 後學簡單地解釋一下三施： ＊財施：拿錢去印善書，把錢財花在辦道開荒的食、衣、住、行等費用，這些都屬於財施。但是，財絕不能勉強，量力而為就好。 ＊法施：說法渡人，成全天下眾生行善修道就是法施。 ＊無畏施：例如清掃佛堂，接待道親，煮茶、洗碗、廚房洗菜、煮菜等等都是行無畏施的表現。 四、立德： 立德也是修福修道中很重要的課題。德者樹立品德。顯化大帝說：「有功無德變成魔（因為自高妄大）；有德無功道難成（因為冤孽業障不消）。所以功與德要相輔相成。 1. 心德：心存慈悲，處世公平，有禮讓，與世無爭，誠心敬天地，孝父母，待人不驕傲，不嫉妒，不憤怒，不怨恨。 2. 身德：品行端正，修持謹慎，戒除殺、盜、淫，為人模範，樸實勤儉，事事平和，對上以敬，待下以慈，言行相顧，就是身德。 3. 口德：忠言勸世，講解善書以勸化世人，講出來的話要對人有幫助，言行一致，不說別人的是非短處，這是口德。 五、修慧： 後學聽老前賢們常說要修福也要修慧，只有福慧雙修，才能渡己渡人，自性圓滿。「慧」是什麼呢？就是智慧。有的人雖是有福，生活經濟很富裕，過得安樂自在，但是卻沒有智慧。一個人有福沒有智慧，對事理就不能看透徹明了。一個人學問很好，天文、地理、人事樣樣都精，可是他的一生孤苦又生活潦倒，或者雖有家庭，但是兒女、太太也都要跟著受苦。為什麼呢？因為他沒有福，所以生活很苦。由此可知，單有福或單有慧都不好。有福有慧，事理才能通達，才能渡己渡人。 六祖曾說過：「迷人修福不修道，只言修福便是道，布施供養福無邊，心中三惡元來造，擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在，但向心中除罪緣。各自性中大懺悔。」人如果不修道，就永遠沈淪在這個禍福因果的苦海中。 今天我們有幸求道，應該要惜福、修福、修慧，積極地修道辦道，行功立德，方能道成天上，名留人間。 感恩的心 施不 後學所要感恩的人，是目前在美國洛杉磯一貫道世界總會，全真道院的楊碧珍老點傳師。話從民國六十三（一九七四）年一月十六日說起，這是我帶先生到楊老點傳師家求道的日子。後學本身求道於民國五十八（一九六九）年三月二十四日，在此非常感恩老點傳師，自從我先生求道的那時起，楊老點傳師無時無刻的關心，從我們的生活環境關懷起，使後學夫妻始終難忘這份恩情，也自此進入人生的另一個旅程。 後學結婚後，與先生從鄉下到台北打天下。人生地不熟，先生家境不好，又是長子，賺錢要寄回家，先生是非常孝順的人，因為我們是在傳統思想的社會背景長大的，比較保守，心地單純，不會想賺大錢，可以說生活勤儉。求道後，老點傳師無微不至的關心，讓我非常感動，因為老點傳師家境非常好，她沒看不起我們，反而更加關心我們，對我垂愛有加，只因求道成為道親，以道為親。求道之前對老點傳師並無熟識，只是因為妹妹牽緣求道而已，竟然能讓老點傳師如此費心的成全。起初沒聽道理，什麼也不懂，後來因為老點傳師的鼓勵，漸漸進入道場，才瞭解老點傳師的用意，不斷的努力精進為自己種出來的道苗，肩負起成全的責任。 楊老點傳師的笑容及行動，有如彌勒祖師與濟公活佛，臉上的笑容，行道的作風，不得不令人佩服，心量寬廣，行道不分彼此，後學這顆懈怠的道苗，受到老點傳師的栽培，也慢慢成長。知道得道之後，要辦道、修道、行道，所以也一直追隨老點傳師全省走透透。也因為這些修辦的過程當中，親眼所見，親耳所聽，老點傳師為道是如何的在付出心力，一心向道，關心道親比關心家人還多，因為她深知領受天命辦道，責任重大。因緣前生定，今生不了何時了。因此在老點傳師帶領之下的道親，道苗枝枝葉葉又開芽，在她去美國開荒之前，就有五十幾間佛堂了。 如今她去美國十幾年了，後學真的非常懷念她的那種辦道精神，使人敬佩，那段難忘的時光，深深印在我內心，值得後學效法。老點傳師對後學夫婦的栽培，後學沒有忘記。記得後學不會講道理成全人的時候，您總會給後學機會，比如出去成全時叫後學準備素料，去幾個地方就準備幾份，讓後學有行功了愿的機會。尤其讓後學做地方聯絡人員，這更要感恩，因為這個工作後學從此廣結善緣。還開訓練講師班，也給了後學學講道的機會，關照後學這些點點滴滴，一時也說不完，光這些情份就遠勝親朋好友了。後學一家人能在道場學做人，瞭解聖人經典，道苗的成長，這些都歸功於老點傳師的關心成全。
最讓後學難忘的就是，您有彌勒祖師的肚量，濟公老師的行「濟公」。常把素料送給了別人的後學，自己不夠再去買，路過後學的住處，也一定會進去關心一下，不分彼此的心是讓後學永遠要學習的地方，素料雖輕，但仁義重。同樣一
冬季養生 曾戎威 醫師 冬季是從立冬之日開始（今年為十月二十四日，農曆九月初三），經過小雪、大雪、冬至、小寒、大寒等五個節氣，直到立春的前一天為止。這一節氣陽氣潛藏，陰氣盛極，草木凋零、蟄虫伏藏是自然界萬物閉藏的季節，以冬眠狀態，養精蓄銳，為來春的生機做準備。 《黃帝內經•素問•四氣調神大論》中指出︰「冬三月，此謂閉藏。水冰地抒，無擾平陽。早臥晚起，必待陽光。去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟存。此冬氣之應，養藏之道也。逆則傷腎，春為萎厥，奉生者少。」意思是說，冬季的三個月，陰氣極盛，萬物潛伏，自然界呈現閉藏的現象。水冰地裂，萬物的生機沒有受到干擾，而是都潛藏起來，人們應當早睡晚起，等太陽升起後才起床。應該讓自己身體保持溫暖，並避免出汗過度，而損耗陽氣，這就是順應冬季“養藏”的特點，才是正確的的養生之道。 何謂陽氣？陽氣就好比天上的太陽，給大自然光明和溫暖，如果沒有太陽萬物便不能生存。而人體若沒有陽氣，體內就失去新陳代謝的活力，無法供給能量和熱量，生命就會停止。有些人尤其老年人在冬季往往容易感覺手足冰冷，身體畏寒，這即是「火力不足」，是中醫學所說的「陽氣虛」；故而在冬季的起居應注意避免感冒受寒，因為受寒（即受到寒邪侵襲），也會損耗人體陽氣，使陽氣更加虛弱，就會產生一些症狀：如畏寒發燒、身體關節疼痛…等。所以預防感冒、補充陽氣是身體較弱者在冬季的保養重點。 冬日睡覺前，先用溫水泡洗雙腳，然後用力揉搓足心，除了能防治感冒、禦寒保暖以外，還有補腎強身、促進睡眠、降低血壓的功能。如果在泡腳的水當中加些適當的中藥如紅花、桑枝、伸筋草等還可預防及治療關節炎，並促進全身血液循環。另外唐代大詩人白居易十分推重“負日之暄”這一養生之道，他在《負冬日》一詩中，描繪了他在冬天曬背的親身體驗，詩云：「負暄閉目坐，和氣生肌膚。初似欽醇膠，又如蟄者蘇。外融百骸暢，中適一念無。曠然忘所在，心與虛俱空」。傳統的醫學理論認為常曬太陽能助發人體得陽氣，尤其是在冬季，大自然處於“陰盛陽衰”的狀態，而人體應呼自然，也是陰盛陽衰，故冬天常曬太陽，能有壯人陽氣、溫通經絡的作用。唐代名醫孫思邈在《千金藥方》中說：「凡天和暖無風之時，令母將兒於日中嬉戲，數見幾日，則令血凝氣剛，肌肉勞密，堪耐風寒，不致疾病。」這說明了日光浴對於兒童有促進發育及防治疾病的作用。 中醫學認為冬季是飲食進補的最好季節，所謂「冬季進補，開春打虎」。尤其是冬至日以後進補最好，因為冬至是冬三月節氣轉變的分界，冬至後陰氣開始消退，陽氣逐漸回升，此時進補更容易發揮其效能，是虛弱體質調養的最好時機。 適合冬季的飲食很多，但不可缺少且應常吃的有：核桃、栗子、地瓜、黑木耳。
從中醫學五行理論來說，冬季屬腎水，腎水克心火，而腎主鹹，心主苦，所以飲食調養應“少食鹹，多食苦”。《四時調攝籤》裡說：「冬月腎水味鹹，恐水克火，故宜養心。」因為冬季是腎經旺盛之時，鹹味吃多了，會使本來就偏亢的腎水更亢，而使心陽減弱，所以適當的增加一些苦味的食物，以助心陽。 核桃芝麻糊 材料：核桃100克、黑芝麻30克、蓬萊米半杯、糯米半杯 作法：ヾ將兩種米混合，泡水6∼8小時。將核桃、黑芝麻炒熟或烤熟，將米放入果汁機加水至果汁機容器3/2杯，打五分鐘後加入核桃、芝麻，再一起打五分鐘。另外鍋子燒水半鍋，水煮開後將ゞ徐徐到入，一面攪拌，待黏稠後，加入冰糖或砂糖。 功效：補益肝腎，滋養五臟，並有預防早衰的功效。尤其老年人氣虛便秘，可加大核桃、黑芝麻的份量，有十分好的治療作用。 ※ 太稠可再加開水，直到適中的黏度。所有材料的量可以自己斟酌加減。 補中益氣茶 材料：黃耆12克、枸杞10克、高麗參3克、紅棗6粒、當歸3克、桂圓10克 作法：將以上材料一起放入磁壺中，沖入滾燙的熱水，浸泡十分鐘即可。可重複沖泡，一日當中隨時飲用。 功效：補中益氣。 ※ 此一方劑，對於冬季氣血不足、手腳冰冷者十分有效，尤其對氣管、鼻子過敏者長期飲用更有治療的作用。 ※ 高血壓者要去掉高麗參。 ※ 熱性體質者去桂圓肉。高麗參改西洋參。 ※ 小孩鼻過敏去當歸、桂圓，高麗參改西洋參（連續服用三週後即可見效）。
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