 老點傳師賜導 楊碧珍 探討了解十條大愿 各位同修生逢三陽開泰，巧遇明師降世，聖云「有緣遇到佛出世」，我們佛緣深厚，得受真傳，點傳師及引保師在佛前為我們立愿，除了「擔保」你，是身家清白之外，還有你自己跪在佛前，立下超生了死的宏願，才能接受性理真傳，否則難上加難。 各位求道者，雖在求道當時立了十條大愿，不知各位是否還記得？讓我們共同來溫習其內容與意義。 一、誠心保守──以至誠之心，抱道奉行，學顏回夫子之「得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」以戰戰兢兢，如履薄冰，如臨深淵的心情，來保持道心，抱元守一，自強不息，「誠心保守」。若不能抱守道之宗旨，遇魔考而退志，聞謗語而心動搖，不能突破任何困苦，失去修道之信心。 二、乾：實心懺悔──就是懺前愆，悔後過，另作新民。古云「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。」學習聖人、仙佛的大慈，真心懺悔改過，不可有過錯不改，裝飾遮掩，須知天理昭彰，報應不爽，善惡之報，如影隨形。 坤：實心修煉──幸得天道降世，大開宏恩，如不知用心修煉，而自誤今世，恐失人身，萬劫不復矣。 際此末後之運，天上仙佛、菩薩，盡下凡塵，乘願倒裝轉世，為打幫助道，但任你神仙臨凡，若不修不煉，亦無法回歸天界，如此豈不可惜哉。 三、不虛心假意─虛者不實，假者不真，應虛懷若谷，真心求進，不能口是心非，若無腳踏實地，最為可憐。 師尊師母的鴻慈，負起此一大事之大任，才有今天千千萬萬，真誠的道親發心，能抱守真我，共同擔當這份神聖使命，同助彌勒祖師，化污濁的世界，為人間淨土。 四、不退縮不前──對「道」不夠了解，求道後，因認理不清，信心不堅，迷失了本性，有退縮之心，雖然有求道，但受人毀言謗語，心生退念。學道亦逆水行舟，不進則退，應當立志向上，百折不回，天堂雖遠，也有達到的一日。 五、不欺師滅祖──若不是明師降世，吾憑何得能登上法船，脫離苦海。要知道，恩師為普渡於人間，實費盡苦心。我們想一想，受師之恩，當飲水思源，要遵師訓，效師行，尊師重道，以無畏之精神，努力進修，不可自大妄為，而犯欺師之罪名。 六、不藐視前人──師云：「前人為成全眾生到彼岸，日日忙出忙入，一心一意為拯救善男信女返理域，怕眾生沈淪苦海。」我們真有福氣，能先得後修，脫劫歸根。天恩師德，這一世能蒙佛授記。前人其不畏風雨寒暑之勞苦，苦口婆心，善言教勸，究為何也，實恐後學心志不堅，得而復失也。 老前人關心後學，無微不至，然而後學體諒前人者又有幾焉？為引進我們上法船，費盡一生多少心血，不思報答，反生藐視之意，則擔罪之名矣。 七、遵守佛規──佛規是修行人的戒律，假如不守戒律，即如車無軌，船無槳，行駛必定危險。天律森嚴，不可疏忽，否則犯了佛規，就是失了佛規禮節準繩。一個人無論他德行多好，修身多嚴謹，若不遵佛規，怎能脫得輪迴的枷鎖。佛規的頒佈，是讓得道之人，能明白「道」的奧秘，所以同修們要以佛規為師，自覺自悟，把握時機去顯揚天道，使人人都能回復本來面目，達到止於至善之彼岸。 八、不洩漏天機──大道本是天地之根，聖云：「萬世不輕傳，千古不輕洩」，自古至今傳授秘寶，亦須奉天承運，法不傳六耳，猶須嚴守，吾輩均是凡夫俗子，雖幸得天開鴻恩，如有不慎，洩漏三寶心法（無字真經)，必受天人共鑑，故天機不輕洩也。 九、不匿道不現──大道普傳，廣渡群迷，此乃天意，若是求道之後，甚且怕人知道，只能獨善其身，不能兼善天下。聖人教人，成己成人，己立立人，立身行道，共挽知音之人。如想解脫閻君之手，免於生死之難，這便要找天命明師，今能上法船，實在太幸運啦。 十、乾：不量力而為──修道不分富貴貧賤，若不量力而為，擔負超過自己能力負荷的重量，難以持久。宜以各人不同的環境，各量其力而行三施，則能成其功果。經云：「救人一命勝造七級浮屠。」我們能渡一個人返回理天，其功德不小。 天道弟子的修道，生活應是清淨、自在、解脫，但並不是離開一切俗世、家庭、事業。因為天道是一個聖凡兼修的法門，修行、成就幸福是一體不分，要達到「量力而為」的修行，唯有照愿而行，把生活落實在三寶心法及十條大愿上，耕耘一分必然能收穫一分。 坤：不誠心修煉──聲色貨利，貪嗔痴，皆為障礙，無法契入道之源。人生如若看不開，日日不知誠心修煉，一生必空有修道之名，一旦良辰錯過，徒遺千古之恨。 既然有佛緣受明師一指，應該把真我發揮出來，好好誠心廣學多聞，常聆聽福音，學習佛規禮節，參悟超生了死的真義，做一個頂天立地的菩薩。 末後收圓之際，要遵循十條大愿，循序漸進。我們雖名修道者，但身在凡塵中，難免受外物塵緣所引誘，而無法達到清靜之境，所以要一連串的真理教育，無非就是要提高修行品格，闡揚倫理，藉著短暫的人生，來開創永恆的聖業。因此能發大宏愿心，立堅固愿，不斷的精進再精進。高山再高，擋不住我們學道的雄心；大海再深，阻擋不了我們修道的壯志；烈火再焰，燒不掉我們渡眾的意念；寒冰再冷，凍不死我們成道的決心。所謂滴水穿石，精誠所至，金石為開。道味無窮，如人飲水，冷暖自知。聖云：「樹逢斷裂吐新芽，人遇道磨成大器。」事實上修行，就是無止息的歷練。 行道旨在了愿，然須自立自強，始能恆長。不可心存依賴，「量力而為」便是修行的天平。時時提醒，衡量自己能力，而以平常心，循中庸之道修行，而不能與生活脫節。修道不僅要在道業上下功夫，在事業、道場上也應敬業樂群，常用三寶心法，來保持我們的赤子之心。
天緣佛堂 溫詠鳳 「求大道所得授什麼」？大道是唯一的正道，「道」為天下母，是世上最尊貴的。它無形無象，而人們時刻感受到它的存在，它的力量強大無比，萬物都樂意接受它，寶貴在於「道」是永久長存的「真」；換言之，有形有象，都會變沒有「常」住的個體，皆是「假」。今日，大家既然有緣有份求到此古今不輕傳的大道，且讓我們重溫所得授的至尊至貴之「三寶」。 第一寶「玄關竅」──正門，是靈性重返故家園的路。在此簡列三教聖賢所存有關此真理的佐證： 「儒」家──至善寶地，率性之所。大家能止於至善之地，方是學「道」的根本處，經過一番學習之後，思想不斷提升至善境界，進而擇「善」固執，方能將「德」業確立。待人莊重、厚道，「德」更貴於己立立人，己達達人，待人接物都不離這方寸寶田。 「佛」家─「佛在靈山莫遠求，靈山就在自心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修」。說明：一切萬法不離自性，強調清靜真如自性就是「真」佛，如果一味向外馳求尋佛，不知「佛」在何處覓？ 「道」家─玄牝之門，天地之根。「道」先天地而生，自古以存。「玄」者無極，「牝」者太極；又稱「谷神不死」。天得谷神，始能生育萬物，稱之謂「天理」。地得谷神，長養萬物，稱之謂「地理」。人得谷神「先天性」能長存，「後天命」能堅固，藉以調理萬物，稱之謂「性理」。人，依循本性而行，儉素傳心，不沾三毒，不尚奢華，而能聽任自然。設若「谷神有死」，請問天地萬物，從何而生？再者玄牝「常」住，既生萬物，為萬物之主宰也！
常言道：千經萬典，不及明師一「點」。師者，不是博覽群書，擅長講經說法的「師」，而是由上天老 第二寶：口訣──點傳師口傳心授的「無字真經」，是白陽應運真經，大家一定要謹記心頭，倘遇危難關頭，誠禱默唸，自有貴人相助，趨吉避凶。青陽時代有四字：「無量壽佛」，至於紅陽時代有六字「南無阿彌陀佛」，恭謹書寫之餘同時敬獻一段典故，以作印證：近日新聞報導，伊拉克戰役已陷入泥淖，一似越戰翻版。閱罷感慨萬千！細數這大半個世紀以來，越南為抵禦強權，戰禍連綿，生靈塗炭，嗟嘆錦繡山河，歷劫滄桑....追憶往昔，烽火遍地，飽經憂患，尤幸上天憐憫，拯救蒼生，每每厄運當頭，身陷險境，屢屢都脫離劫難，絕處逢生，奇蹟全賴危急一剎那，誠「南無阿彌陀佛」必然獲至神恩浩蕩，護國庇民！
第三寶：合同──合同就是神印，能脫九九八一劫之印信。青陽期傳單掌而拜，為脫九劫，紅陽期合掌而拜，為脫十八劫。現今三期白陽傳雙手懷抱合同而拜，可脫八十一劫，亦為歸根認 以上「三寶」是上天的秘寶，求道儀式相當莊嚴、肅穆，完全遵循古代禮教的密傳，不得洩露天機，至於公開立案，只是昭告天下正道是合法的宗教而已，呼籲大家以明亮眼睛看清這天時運數。雖云，畜生與人的靈性都是一樣的，惟是世間難得者「人身」，即是說只有「人」才可以求「道」，奉勸莫犯易得易失之毛病，應該釐清人生價值是幸！ 時序轉瞬已屆深秋，感恩節隨之亦到，我們值此佳節恭敬叩謝
心無罣礙 林達雄 心無罣礙這四字是從《心經》裡來的，《心經》上說：菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟湼槃。首先來看看什麼是罣礙？心為何有罣礙？根據《心經》的解釋，罣是網罩的意思，因為有無明煩惱圍繞覆蓋我們的心，像被羅網罩住，不得自在。礙是阻礙，阻滯。心生執著，阻礙正道。 我們生下來時，沒有煩惱。為何後來長大有這麼多的煩惱？因為在成長的過程中受到外在環境的影響，而心遭污染，生了貪嗔痴之心。就像明亮的鏡子，放在塵土飛揚的地方，很快就被灰塵蒙蔽，而看不出鏡中的形像了。我們生下來時，心沒有煩惱，後來看到別的小孩有糖吃，有玩具玩，就也想要擁有，於是就開始有煩惱了。開始上學以後，擔心考試會不會及格，考得好不好，長大了以後，有找工作養家糊口的煩惱，年紀再大一點，就有名與利的煩惱，兒女長大了，又有兒女養育、教育、成家立業的煩惱。如比週而復始，再加上每天生活上想要，但得不到的求不得之苦，求不得之煩惱，於是煩惱罣礙永無止境。 如何才能做得到心無罣礙？《心經》上教導我們，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。當我們深信奉行般若波羅密多《心經》，就能掃除五種能夠遮蔽我們的心，使我們的心陰暗不顯的障礙物，能解脫人生的痛苦。菩薩、修行者依般若妙智慧修行，就可到彼岸，以般若妙智慧來破除煩惱業障。《心經》所說也許比較抽象，後學舉幾個較具體的例子，供各位學長做為參考，也許能幫我們往心無罣礙的方向去修行。 諸惡莫做。壞事不要做，不合良心的事不要做，虧心事不要做。不做虧心事，半夜敲門心不驚。自然就不會有擔心牽掛之事。做事依法而做，依理而行，一切都正正當當，自然也不會有擔心牽掛之事。 培養慈悲心。對眾生有慈悲心，自然就不會為個人小事而牽掛於心。有個故事《銅鑼聲》是敘述兩位年輕人從鄉下來到城市，歷經奮鬥，終於賺了很多錢，後來年紀大了，就決定回鄉下安享晚年。在他們回鄉的小路上，碰到了一位白衣老先生，這位老先生手上拿著一面銅鑼，在那裡等他們。他們問老先生：「你在這兒做什麼？」老先生說：「我是專門幫人敲最後一聲銅鑼的人，你們兩個都只剩下三天的生命，到第三天黃昏的時候，我會拿著銅鑼到你家的門外敲，你們一聽到鑼聲，生命就結束了。」講完後，這個老人就消失不見了。這兩人聽完後就楞住了，好不容易在城市，自年輕時，辛苦了這些年，賺了這麼多錢，要回來享福，結果卻只剩下三天好活。 兩人各自回家後，第一個有錢人從此不吃不喝，每天都愁眉不展，細數他的財產。心想：「怎麼辦？只剩三天可活！」他就這樣垂頭喪氣，面如死灰，什麼事也不做，只記得那個老人要來敲銅鑼。他一直等，一直等到第三天的黃昏，整個人已經像洩了氣的皮球。終於那個老人來了，拿著銅鑼站在他的門外，「鏘！」的敲了一聲。他一聽到鑼聲，就立刻倒了下去，死了。 為什麼呢？ 因為，他一直在等這一聲，本來都快怕死了，聽到這一聲，等到了，也真就嚇死了！ 另外一個有錢人心想：「太可惜了，賺那麼多錢，只剩下三天可活，我從小就離家，從沒為家鄉做過什麼，我應該把這些錢拿出來，分給家鄉所有苦難和需要幫助的人。」 於是，他把他的錢分給窮苦的人，又鋪路又造橋，光是處理這些事，就讓他忙得不得了，根本忘記三天以後銅鑼聲的這件事。到了第三天，才把所有的財產都散光了，村民們非常感謝他，於是就請了鑼鼓陣，演戲，到他家門口來慶祝，場面非常熱鬧，舞龍舞獅，又放鞭炮，又放煙火。到了第三天黃昏，老人依約出現，在他家門外敲銅鑼，老人「鏘！鏘！鏘！」地敲了好幾聲銅鑼，可是大夥全都沒聽到，因為太吵了，老人再怎麼敲也沒用，只好走了。這個有錢人過了好多天才想起老人要來敲鑼的事，還正納悶：「怎麼老人沒來呢？」 當一個人處於絕望的時候，若能展現積極樂觀的一面，承擔眼前的一刻，不必擔心以後的事情，就不必怕哪一天銅鑼會響，也不必特別去聽那一聲銅鑼的聲音。絕望將不再是絕望，卻反而可能是另一個轉機呢！當手中只一顆酸檸檬時，你也要設法將它做成一杯可口的檸檬汁。 有句諺語:「能解決的事，不必去擔心；不能解決的事，擔心也沒用。」所謂天下本無事，庸人自擾之。把握當下才是最重要的。每個人的生命就像一根蠟燭一樣，不斷的燃燒放出光來，有的人用那光只照亮自己的角落，有的人卻用它來照亮別人。人生下來遲早總有走的一天，生命之意義，並不完全在於活得多長或多短，而是在於是不是活得有意義。 放下，放開心胸，不計較。不要像眼睛一樣，容不下一粒沙子。肚量要大，像大海。長江的水那麼大，日夜不停的往大海流，也沒見大海增高。 最近看到一篇故事《累了，就把心事放下來》，說有位居士剛認識一位出家師父，他們相約在一家茶館談論佛法，師父解釋因果、輪迴這些事情，談著，談著，居士跟師父提到個人煩惱的一些事，師父一聽完，他索性要居士用左手提起他剛買的三罐番茄汁，一邊提著，一邊跟他說話。慢慢的左手感覺到疲勞，居士不解為何師父要他一邊提著三罐蕃茄汁，一邊跟他說話。受不了這樣的酸痛，居士自行把左手放下，卻聽到師父說：「不要放下，拿著它跟我交談。」 聽到這樣的話，心理更不了解，手提得那麼酸，為何不讓放下手上的重物，輕鬆地與他交談？ 約莫過了15分鐘，居士的左手實在承受不住了，才聽見師父說：「可以放下了。」看著居士狐疑的臉，師父居然笑了出來，說：「你不喜歡提著重物跟我說話，為何你卻喜歡帶著煩惱來跟我說話，為何你卻喜歡帶著煩惱來過著你的生活呢？手酸了，放下就好，對待煩惱，不也是這樣？或許這些煩惱就像那些番茄汁一樣，是你自己用手把它們給舉起來的呢？」 我們可以這樣的練習，一手舉起有重量的東西，一邊想著事情。手酸了，自然會放下手上的東西，看看是否有一天，我們會不會也學到，心累了，就把心事給放下來。我們能很容易的放下有形的重物，卻很難放下無形的重擔。對待無形的煩惱不也是一樣嗎？也許你的煩惱，就像你手上的東西，是自己舉起來的，自己招惹來的。何不也輕輕的把它放下。執著的人生會讓自己承擔莫須有的重擔。所以學習放下執著，也就在學習人生自在。 轉境：對已發生不能挽回的事要寬恕，要轉境。 一名署名約翰衛斯理的人寫了這樣一個故事。 一對夫婦在婚後十一年生了一個男孩，夫妻恩愛，男孩自然是二人的寶貝。男孩兩歲的某一天，丈夫在出門上班之際，看到桌上有一藥瓶打開了，不過因為趕時間，他只揚聲要妻子把藥瓶收好，然後就關上門上班去了。 妻子在廚房忙得團團轉，就忘了丈夫的叮囑。男孩拿藥瓶，覺得好奇、又被藥水的顏色所吸引，於是一飲而盡。藥水成份厲害，即使成人服用也只能用少量。男孩服藥過量，被送到醫院後，已回天乏術。 妻子被嚇呆了，不知如何面對丈夫。丈夫得知噩耗後，緊張的趕到醫院，看到兒子的遺體，非常的傷心，望了妻子一眼，沒說別的，只說：「I love you, darling！」 (親愛的我愛你)。 這丈夫是人類關係的天才，因為兒子的死已成事實，再吵再罵也不會改變事實，只會惹來更多的傷心，而且不只他失去兒子，他的妻子也失去兒子。再吵再罵，說不定最後連他最愛的妻子也會失去了。 這故事告訴我們，對一件不幸的事，你可以怨天尤人，痛罵社會，責怪他人，甚至自責無窮，但事情卻不會因這些而改變，這一切只改變了你和你日後的生活，只會擔負著疤痕，痛苦的生活下去。反之，放下怨恨和懼怕，放下過去，勇敢的活下去，也許事情的情況，並不如想像中壞，這就是我們所說的由人轉境，而不是被外界事物牽著走 。 很簡短的故事，但是，有多少人能做到呢？ 當我們看到那句 " I love you, darling！" 的時候，心中感慨萬千，多麼簡單的一句話，但要有多久的修練，多大的包容，多深的人生智慧，才能在那種時刻，說出如此令人動容的一句話。每個人都有不想讓人所知的不幸事，用什麼方式去面對，又怎麼去面對未來以及週邊的人事物，都是自己的選擇。 對已發生不能挽回的事，要轉境要寬恕，寬恕不僅可使對方好過些，而且也可使自己平靜的活下去。兒孫自有兒孫福，過度的關懷反而不利於他們以後的成長，何不將過分關懷的心放下，給他們多一點生活的空間，讓他們自然的去成長。聽說過養在動物園中的熊貓，放到野外大自然中，他們就生存不了。因為他們不知道如何去覓食，也不知道如何去保護自己。把兒孫呵護得太好，也會有同樣的問題，𣎴如把心放下，讓他們自小學會跌倒時，自己知道如何爬起來。 戒貪嗔痴：大宇集團的創辦人金宇中，曾是韓國的傳奇人物，但後來被發現他以不合法的手段獲得資金，而被判罪，被判刑十年並追繳1.7億美元。韓國有幾位總統下場都不太好，全斗煥、盧太愚任後，都因貪污被判有罪，被關起來。原因都是貪字，沒貪就不會有什麼擔憂掛念了。 如果能去掉貪嗔痴，不貪心，不發怒，不痴心妄想，不做壞事，放開心胸，慈悲待人接物，那麼心中煩惱之事，必會逐漸減少，日子必定會過得快樂自在。 聯合開班 呂柏欣 今天，又到了每季一度的「聯合開班」。聯合開班是召集了我們每星期日的五個班一起在大講堂同時開班，目的是：第一：互相認識各班的同修，聯絡感情。第二：互相交流、溝通。第三：讓大家知道平時各自開班的狀況。
每周日，我們所稱為「大班」的，就是以中文來講道理，在大講堂上。隔壁有個小會議室即兒童班(五歲至十二歲)，由杜梅瑞、陳淑敏兩位壇主及一些年輕的學長教他們讀經、音樂、歌舞....等等。在大講堂後面的教室，是林信价講師帶的英文班。幼兒班是在正門櫃檯旁的幼兒室上課，由徐翠妤壇主帶領這些五歲以下的小朋友。樓上的老 和往常一樣由「道寄韻律」揭開這次的聯合開班的序幕，在大家引吭高歌《一家人》之後，開始今天的課程。 首先由陳正夫點傳師用中、英文講述「宗教、文化與生命」的專題，主要是以一貫道的觀念來看歷史、文化、哲學和神學。 宗教是信仰、價值、修持的綜合體。宗教超越思想、行動時空，讓我們了解我們在社會的地位，互動的禮節，和計劃我們的未來。 道是一貫道的基礎啟發之一。一貫道包容各種宗教，各種價值，各種實踐方法。道是廣泛的、深遠的，尤其對於我們靈性的修持有很大的關係，也深厚地影響一般人的生命。 (一)老子《道德經》是世界推薦的著名經典，它是富有挑戰性的，要深思才能了解。 (二)儒家的思想亦是一貫道的主要來源。其思想深遠，提供很多方面的思考。 (三)佛教來自印度、彌勒佛是老 一貫道綜合這三個宗教。它是最容易了解，適應於每個的生活中，講究包容：和平、和諧和慈善。它接受所有時空，所有宗教、聖人，所以最符合任何時代。 宗教與文學的配合影響我們的人生。一貫道了解社會、宇宙價值，承接智慧，美好人生的觀念，所有的文學都有資格來指導，正如宗教研究，同時尋求答案，關於生命的問題。 接下來由英文班的Larry Menner講「前世心靈治療」。他用幾個真實例子講述前世的「因」，影響到今世的「果」──心理病，一旦了解到前世的「因」源，今世的心理病就迎刃而解。 「尋找道」是由每周日早上九時至十時半教西班牙文的Alicia
Romero來敘述修道的心歷路程。首先，她以一個問題來開場：我們的一生是不斷地在尋找中成長，但我們又如何去找尋一樣不知道存在與否的東西呢？但她知道在冥冥中是有一位主宰在操縱著天地萬物的，那就是她求道後所認識的「老 下一個單元是「全一佛堂」成果報告。全一佛堂位於印第安那州，離加州要飛幾小時航程，所以只有用網路連線來見面。最先我們見到的是人高馬大的Bill Bunting壇主出現在螢光幕上，他很誠懇地說：「每一個人都是獨立個體，但因為道的關係，現在能在一起學習，一齊成長，他很希望能將神聖的一貫道傳給西方人，道是腳踏實地去實行的，多多幫助別人，以為別人服務為至上，就是實踐道的第一步。現在全一佛堂已經有廿一位道親，有的在還未求道就有心要開佛堂，真是誠意可嘉，希望一貫道從此發揚光大。」 「如何把道傳入主流社會」是由林信价講師主講。首先，他以這幾年的經驗作心得報告。曾有一位洋道親看了佛堂贈閱的書之後，帶了個疑問回來。原來問題就出在書中的「得道四難」中的「中華難生」上，洋道親認為我們的道有「種族歧視」，因為書中寫著：能夠幸運生為中國人，才能藉此而修道。其實這些都是比較古老，比較傳統化的講法。以前的中國人認為，中國的五千年文化都充滿了道的智慧，所以就說，生為中國人是多麼幸運。但看在洋人眼中，就完全不一樣了。所以要把道傳入主流社會，就必須把「道」現代化、國際化、全球化，因為現在的「道」，已不只是屬於中國人而已，道也屬於世界各國不同種族的人，只要是人都有本性善根，所以人人都能得道。用現代的科技來幫辦助道，要更改一些已不符合國際化的講法，讓其它不同文化背景的民族可以接受。 林信价講師另外用一個例子，說明「知識障礙」。因為知識是有限的，不能證明一些看不到所存在的事情。他以中國少林寺的和尚來說明吃素的人不會速死，而且能有強壯的體魄，更練成了風迷全球的少林功夫。 又舉出一個「道」很容易流入空談的道理，道是落實於日常生活中，實踐、證實於生活中而不僅是紙上談兵而已，更應將一些虛渺之理論，化為實際的道理，才能讓洋人更能體會，更容易接受。林講師和陳點傳師一樣，不愧為現代典型的傳道士。 接著由林講師「介紹英文班道親」，其實洋人道親有很多每周日，都從老遠開車到全真道院參班的，其精神可嘉。 「唸兒歌」由徐翠妤壇主帶著一班五歲以下的小朋友，到台上用歌、舞來表達他們過去三個月，所學到的中文拼音，英文數字。 「弟子規、音樂天地」則是由杜梅瑞、陳淑敏兩位壇主，帶領一群八、九歲的小朋友，背頌「弟子規」，又一面聽音樂一面打拍子等等的表演。 最後由西班牙班的道親Alicia Romero，以一首快節奏的「西班牙歌曲」，來結束今天的班程，令每一位道親法喜充滿，帶著微笑結班。
|
