 老點傳師賜導 楊碧珍 修行者保持善念 處事圓融 修行者──人生最大的危機就是不知道自己在造業中，也不知道自己在生死中。因此修行人要懂得用道德力量美化人生，用真理淨化人心，用懺悔、謙虛、感恩培養柔軟心，才能讓心靈更加喜悅清淨。 前人常言：「修道修心」。修心就是「培養性理，安頓身心」，而這個心即是發自內心的真心。心若清淨，再複雜的環境以及人事物仍會是清淨。心若急躁，再清淨的環境以及人事物仍會煩惱。古人云：「微妙法的深處有一點真心」，亦即應無所住而生其心。 前人常言：修行人要知道「人生的順逆境猶如大海波浪」，要懂得藉境煉性、煉心，立穩腳步。佛云：「一滴滴的水珠可匯成江河大海；一顆顆的種子可以培養參天大樹。」同理：人人具有佛性，只要誠心誠意的修煉，時時返照己心，時時保持善念。思想行為歪邪、偏激，導致誤人誤己。人心的起伏，可以行慈悲為懷，也可以嗔恨計較，一念之間比風掃落葉還急，比翻書還快，不可不慎。 修行者的成長──是經過無數次的磨練，才能一次次的長長，一個懂得修行的人，不要太執著外境，時常展現處事圓融、包容、柔和。就像大海能納百川，給人歡喜、給人方便。要讓人感到無限的親切與慈祥。處事要往好的方面去思考，「退一步，原來是向前。」 修行者當知──時時心地保持平靜，方能無煩惱罣礙，有事、無事，心都能常清常靜，來去自如，無牽無掛，如遇到任何風浪考驗，要認理歸真，修真道定有真考，要忍苦中忍，在苦中耐苦，上天考你做人上人，火中栽蓮。要學「松柏於歲寒而不凋」的精神，就能大徹大悟，明理見性。 修行者的善念──當你遇到考魔時，別忘了提醒自己：「放輕鬆，轉個善念，讀心經、彌勒經，則能海闊天空。」 修行人要記得，「心窄路就窄，心寬路就寬，能慈悲喜捨，心平氣和，處事皆順。」要看得開，放得下，二六時中保持善念，用無為的心境，來對待一切人、事、物，才能逍遙自在。 修行者要學菩薩的悲願──要保持心像明鏡一樣的清明，「物來則應，過去不留。」想想歷代聖賢及諸佛菩薩，為何心甘情願付出，救渡芸芸眾生，能忍人所不能忍，行人所不能行？就是實踐菩薩悲願。才能依愿而行，了愿而歸。因此修行要悟透不思善，不思惡，不是沒有善惡的觀念，而是要識透善惡的本質，學菩薩的慈悲與規律來自我督促，學菩薩的標杆來自我鼓勵，將來才能成就大菩薩。 修行者如何培養仁慈──「志在菩薩，心存眾生。」心存「廣修一切善行，利益有緣眾生」，而不著我相，要認知，做小事業就有小困難，做大事業就有大困難。今天辦三曹「天人一貫的生死大事」，怎會有輕鬆呢？在此千鈞一髮時，唯有「毅力、意誠、道心、智慧」，還加上刻苦耐勞，就能克服一切困難，突破一切關卡，轉煩心為菩提，能過得喜悅自在。 白陽的修行者──「身在凡塵，心出家」，避開心靈枷鎖。有些雖名修行，但世俗事煩惱、罣礙一大堆。古人云：「子孫自有子孫福，勿為兒孫做馬牛。」一朝大限無常到，萬般事務一齊丟，不知修行錯過了，一失人身幾萬秋。請問：如何洗滌歷劫以來的塵垢呢？又如何去除習性、稟性呢？又如何改變此世的命運呢？ 記得張老前人一句名言──要知道「一棵千年大樹，經歷多少風霜雨淋，都不曾擊倒它，而最後被擊倒的還是，根部蛀蟲的腐蝕。」請問：一個行道人最大的障礙是「內心揮不去的心魔絆住」。因此說，最可怕的敵人，其實就是自己心看不破塵緣。 古人云：「人在江湖，身不由己」，明知自己是來修行，乘愿來了愿的，卻糊里糊塗跟世俗潮流過日子。要認清自己，今世要為成就而努力，能遇到三曹普渡的因緣，是很大的福氣。人世間雲來雲去，有很多情緒的壓力，不要鑽牛角尖，有任何衝擊，要不斷反省、懺悔，把逆境轉換隨遇而安，以導正偏失的觀念。 雖然，各人因緣、宿習、環境不同，悟力有別，所遭遇的挫折亦不盡相同，但是，如果能借眾修己，在辦道途中時時藉機體悟，以大海容物的心胸，把所有的包容於內心，並以智海將之融化，每日細看內心深處，不留下任何雜念。以有限生命中所有的力量，行此修道辦道的路程，釋放心靈，去除我執，則心境自然提昇，化掉一切而不是為一切所化，將來必然是呈現光明的。 張老前人賜導──過去紅陽修行「一缽千家飯，孤身萬里遊」的灑脫自在，而今世修行人「在塵不染塵，火中栽蓮」的時勢，更是平凡中的不平凡，想想現白陽期彌勒祖師的弟子，每一個人都用生命、血淚在寫白陽的歷史，每個人都有部責任經，這一部經用「慈悲喜捨」寫成三曹普渡，契入三寶心法的覺路經。
夏季開班，道親們以熱烈掌聲歡迎洛光、怡光佛堂同修蒞臨參班。首先恭請陸雪珍點傳師慈悲賜導：第一次參班，感覺十分之開心，尤其看見大家這麼的摰誠向「道」，實在加倍的高興！更自謙闡述道理，都是追隨前人們學習、研究，只算是一般普通之道理而已。強調大家得到這寶貴大道，是非常之幸運、幸福，我們修道著實要快馬加鞭，力爭上游。尚未求道之前，俱不知曉，道是有多寶貴；古時候欲求「道」的人必須千里訪明師、萬里求口訣。但是，現代人士幾乎是引、保師一再央求之下回到佛堂，始得真天大道，才明白到「道」之寶貴在於超生了死，回理天。那麼，究竟我們憑著什麼回去呢？坐飛機也要買機票，對不？同樣的道理，上班必定要工作，才可以賺取酬金，天下沒有不勞而獲的東西，因此，佛堂是大家的，人人有責，以建立功德，應該學習各地方班上壇主們的犧牲、奉獻，度人成全；學習楊老點傳師勞苦功高的懿範，勸諭道親們積極爭取「功德善」，多多去度人、成全到佛堂來求道，進而修道。觀世音菩薩諭示：初一、十五度人求道獲十分功德，平時度人只得七分而已，從中鼓勵同修們宜儲備資糧，以應他日回鄉所需──十萬八千里路，路迢迢，切記莫箇帶著我們的罪、過、錯去謁見老
醒悟至今，世間劫難重重，水、火、劫、煞已在眼前，全球之每日負面頭條新聞何其多，觸目驚心……。懇切呼籲大家務必要真誠修道，以「功」抵「過」，來了卻那六萬五千年業力，俗語曰：「欠債要還」，意思是說：欠了別人債務，必須清償，否則口袋裡的錢，依舊是別人而不屬於自己的。同樣地，落到這風塵俗世間，身負六萬多年的業力，得依靠我們逐漸的累積「善」業，加入度人、成全的行列。期待眾生醒悟迷津，到佛堂來求道、修道，裨令化導人心向「善」、守「靜」。萬眾一心，祈禱上蒼老 接著由譚覃光學長主講「是非與修行」。追憶以往，還未立志修道之前，「是非」的確很動聽，由於好奇引致。如今已修道，「是」與「非」總要分辨清楚，那就自然不敢去聽了。所謂「是」也！「非」也！凡事「對」的，自己領悟，學以致用；「不對」的，聽過就不採用。針對這課題，事前曾經用心，下足工夫，草稿確切是內容豐富、洋洋灑灑好幾頁；及後回心一想，唸稿唸呀唸，自認尚有頗多事情，不克實踐，自己做不到，問心有愧，形成了此刻面對大家是欲言又止，難於啟齒。其實後學都是向各位點傳師、壇主們學習，效法各前輩們的德行，及他們的良好榜樣。雖然仍然尚在揣摩、追求精進階段中，希望能夠儘量做到，左邊耳朵聽進後，絕不傳送右邊耳朵出去。好話儘其量的多說，壞話絕對不說。努力遵從點傳師們的教誨，佛堂聽來的道理，銘記於心，勤於採納運用。既是負著代天宣化的使命，俗世間皆以措詞婉轉的規勸，而不敢大條道理的詞令尖銳，免致引起不必的誤解。至於修行方面，有幸今天聆聽了陸點傳師之賜導，銘記心中！尤以最感慰藉的也唯一能辦到，即於每晚臨睡前總會再三「反省」自身，懂得感恩「懺悔」，自我檢點之中覺察至脾氣、毛病已日漸改善了八成，對比以前總太主觀，有理不讓人的直率了當，還望上天開恩赦罪，同修見諒！想當初踏入這佛堂，看到壇主，辦事員對「道」的誠心奉獻；而點傳師亦步亦趨每每於結班後，總送到大門口親切叮嚀道親，切記回來參班。迄今，才感念到什麼是用心良苦。同時也很佩服講師們，按時前來護道、助道、度人成全，俱是水到渠成，功力深厚，火候到家，的確精神可嘉。只不過愧疚於我們人在佛堂，身心清靜一旦踏出門檻，接觸外界置身俗世裡，似乎又庸庸碌碌，把一切的好道理，抛上九霄雲外，忘得一乾二淨。在此，懇求各道親，謹記抽暇參班，「道」由始至終，對本身，實在是大有裨益的啊！ 請辜點傳師賜導：研討今天課題「是非與修行」。「與」的意思是比較，究竟「是非」好，還是「修行」好。「是」和「非」放在一起即「對」或「錯」。大家想一想，「是非」怎麼會來的？又透過一個很清楚的思維：「是」為什麼竟會變成「非」？譬如：某甲說：愛荷州下雨了，下得很大，下個不停。某乙說：愛荷州下雨了，下得很大，下個不停，而且「好像」淹水了。某丙說：愛荷州下雨了，下得很大，下個不停，已經淹水了。某丁說：愛荷州下雨了，下得很大，下個不停，已經淹水了，已是一片汪洋。如此的一件事情，經過了四個人的傳遞。「是非」就是以訛傳訛所形成的。 舉例一，古時認為「天」是圓的，「地」是方的，之謂：天下。今時，大家都知道：地球就是圓的。例二：唐朝對審美觀念，仕女皆推崇如楊貴妃形象，圓滾滾為之福相；如果纖瘦身型則視之為窮苦人家，小家碧玉，難登大雅之堂。但是現代的標準眼光，腰圍若超過八十八公分女士，必要注意：血壓高、膽固醇、糖尿等各種病徵。例三：在清朝，民國以前，新娘子吉服一律是紅裳，若披上白衣，當時則認為是不吉利。可是現代新娘正式禮服是代表著純潔的白紗……。固此，「是」與「非」會變的：往昔的「是」乃今日之「非」。道場上，套入了修行，遇到問題，自己覺得沒有錯，然而在別人的眼光中是有錯，何不輕描淡寫「是這樣子的嗎？」從這一句話，帶出了它的典故：日本一禪師名「白雲滙鶴」，開始修行時候，出家到處化緣，籌足經費，蓋了一座寺廟。當地鄉民亦都虔誠，紛紛前來膜拜禮佛。某日，村內發生了：小姑居處的村姑，竟然懷了身孕，在其父母窮極追問之下，一時情急，指向白雲禪師，而他回答一句：「是這樣子的嗎？」單憑這句單純句語，村民認定禪師默認了。由此而引起眾怒，忿然群起杯葛，其禪師聲名大壞，連帶著寺廟也變得冷清清。不久村姑產下一子，嬰兒立即遭棄養，丟到寺廟門前，從此刻起，白雲禪師負起撫養責任。這期間，村姑之父母連同各鄉民，不時在廟周圍叫嚷企圖羞辱，禪師人格飽受質疑，但仍舊悉心的呵護，教養小童長大成人。如斯春花秋月，轉瞬過了八年。終於有一天，村姑的心上人衣錦還鄉，況且，再不復當年潦倒的小伙子。昔日離鄉背井，出外謀生，為了尋求達景，臨行之前兩人暗訂盟誓約，村姑以身相許，遂之種下了愛情結晶，正是那名被遺棄，如今棲身在廟宇的小童。終於，禪師得還以清白，全村民們也愧疚於心，佛前懺悔如是，寺廟較前更香火鼎盛。此舉，正是在修行中，能受是非，可以忍辱波羅蜜。 日後，大家在修行生涯中要能成功，覺得什麼是「對」的內心一定要堅持降服其心，學習修「五戒」、「十善」、六度萬行的道理，能夠行「五戒」、「十善」是合理益也之法，別人見了會歡喜，可以攝受眾生，是世間的善法、善業；而六度萬行也是出也的善法，以備在有限的生命裡累積福德資糧、智慧資糧，繼之，以引致我們煩惱根本的「貪」、「瞋」、「痴」、「慢」、「疑」。大家來學習應作如下的轉念，由「非」導入：一、貪──世俗的貪欲、貪婪，是愈多愈好，惟是大乘佛化理念的「善法欲」，把我們有眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，立場導入「善法」，對吾有所受用，肯定是對的，二六時中多修「三寶」心法，從「非」轉化成「是」，走上「正」路是上「覺」路。二、瞋──怨天怨地全都是別人「錯」的怨、憎、會。宜把上述不好念頭的生氣心，反問自責：「恨鐵不成鋼」，何以他人「行」而咱已這般差，由「非」轉「是」。三、痴──痴情的七情、六慾，把這個痴心，跳入修行。確認這是對的，傾慕老祖師的莊嚴，好相，往後專一的跟定彌勒佛、師尊師母，把「痴」的「不對」變成「對」。四、慢──我行、我能、我厲害，之愩高我慢。看重自己，進而篤定修行。這「慢」是好的：1.「業慢」，我知、我行、善淨之業，純粹乾淨，沒有污染的行動。2.「惑慢」，我比別人行，知道了什麼是「真理」，什麼是生死輪迴，疑惑全沒有了。3.「功能慢」，累積很多的功德，很多的能力，在別人還未了解之前，自己已達到目的去救渡眾生。五、疑──一顆懷疑心。一直以來持齋茹素到了年邁，身體違和，不再強健時候延醫診治，竟然遭批曰：由于長期吃素而引起體質孱弱，建議改以葷類來滋潤進補……。此時此刻頓然起「疑」，把世俗不一樣的概念轉「正」為是。 再請陸點傳師結班賜導，論及課題的「是與非」得依靠大家的智慧來判斷，有人說，修道浪費時間；有人說，修道增長智慧，見仁見智。隨之送上師尊的一首鎮壇詩：源流清流勿染污，習「非」勝「是」建罪罟，幡然回首「因」「果」斷，搖舟載眾歸天都。謹此互勉！
天道 人道 黃明雲 生命咖啡館(The
Why Are You Here Cafe)這本書的作者約翰．史崔立基
(John P. Strelecky)是一位百家企業公司員工激勵訓練專家，他在《生命咖啡館》一書中，以敘述一位前往度假卻在高速公路上遇見了大塞車，不耐於高速公路塞車，急著另尋找出口途徑的駕駛，一見到了出口，趕緊駛出另尋覓新的途徑，卻反而越駛越遠，這時車的燃料指示燈又亮起紅燈，內心的焦慮可想而知，忽然看見到前方一家咖啡館，心想過去吃餐飯休息加油之後再尋新路徑，當女侍送來的餐單赫然看見在裡面是寫著： 一勸賢良急早修，莫在紅塵浪裡遊。世事如花開易謝，光陰似箭不停留。(賢良詞)
這世上，人世間有人年輕時胡作非為，到了晚年處境悽涼。有人終身志不得伸展。先賢岳飛終其一生忠良，流傳萬世；秦檜則是如波濤過一生，卻留萬世惡名。古人說有朝一日嚴霜到，但見青松不見花。修道之路無他，求其放心而矣。一失人身萬劫難。彭祖壽活八百歲，無常一到命便終。如能識透真中假，蟠桃會上得相逢，天上果位人間成。
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