老點傳師賜導
楊碧
（一）求道可以超生了死，超九玄拔七祖。 何謂超生了死？有生就有死，生即是六道之轉生也。「超生」就是不再受四生六道之轉生，「了死」就是精神不死，永留在人人的心目中，如古往今來之聖賢仙佛，他們的德性浩大，精神不朽。「超生了死」就是超出三界外，不再受四生六道之輪迴。 我們為何要超生了死呢？因為人生苦海，人生有八苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊盛。一個人生的時候由於物慾的貪心不足，不能得到真正的快樂，死後又因為在生之時，只知為求物慾之享受而奔波，不能完成天職，本性不能復明，而且又造下諸般的罪過，於是墮入四生六道輪迴受苦。有智之士都想尋求解脫輪迴之道，我們若能了解人人都具有佛性，只要恢復人本來之面目，人人皆可成仙成佛，來去自如，無掛無礙，逍遙自在，永在極樂之無極理天，其快樂才真是無可比擬。所以超生了死是人人所想求得的。 那麼要如何才能超生了死呢？這除了求道而修行以外別無他途。因為人不能超生，就不能了死。一個人倘若認錯目標，放失良心，迷失了本性，在世不能以本性良心做事，上天所賦予我們的天職就不能完成，本性不能圓明，故不能超生。又不能有功於世，死後其精神因而隨之而死，故不能了死。而且生於世，不能以良心用事，造就無數之善惡因，也結了無盡之善惡果，一直生死輪迴不息，永不得超生了死。求道就是受明師指點，得受性理真傳，天榜掛號，地府抽丁。若能依此道而實修，定能精神永遠不死，本性復初圓明，超生極樂天堂，不再受四生六道輪迴之苦。 求道、修道不只是本身可以成道，達本還原，回到極樂故鄉，還能超九玄拔七祖，庇蔭兒孫，所謂「一子成道，九玄七祖得超生」。 （二）求道可以改惡向善。 我人之行事，雖似很安份的過日子，但若能靜心以思之，實在是離中道甚遠。心念不合中道，所做所為皆是善惡相對之事。蓋心有三種：道心、人心、血心。道心是「純善無惡」，人心是「可善可惡」，血心是「無善純惡」。以惡心用事會造地獄，以善心用事會造天堂。人之升降就視一生所造天堂地獄之多寡而定。在未求道以前，不能以道心為主，皆以血心用事，每一念皆是貪、私、偏、邪，每一舉動皆是為滿足己身之慾望為主，遂成為眼、耳、鼻、舌、身、意等六根之奴隸，本性就愈來愈黑暗，終究隨波逐流而常沉苦海，不得解脫。求道之後，找回本性良心，能了解「人心惟危，道心惟微」，能以道心用事，生妙智慧，降伏血心，懂得「擇其善者而從之，其不善者而改之」，才能以本性為師，去惡向善。所以求道才能真正改惡從善。 （三）求道可以改變命運，消災解難。 為惡天必降之以殃，為善天必降之以祥，這是因果律，是天理循環不易之定律。但是世人只知求福，不知行善，故最後也是逃不過劫數災難。上天本是慈悲，但又為何降下災劫呢？豈不知禍福災難皆由人人自造自取，因為人人放失本心，棄了八德，血心用事，所以作為皆違反良心，不合天理正道，因而結冤孽造因果，殃連禍結，久而久之，遂釀成自古以來未曾有之大浩劫。禍劫冤孽，既是因為放失了道心而造成，那麼就必須求道，找回良心，才可消禍劫而解冤孽。得道後，若能誠心懺悔，極力行功立德，以償宿世冤愆，自然冤解孽消，無有牽纏。而且從此以後，一意一念，皆依本性良心為主，一言一行，皆依遵八德，從此新因不生，舊冤無存，身心安靜清祥，自然災禍劫難不改而自解矣。 現在正值三期末劫，上天慈悲，降下真道，並且聖人降世，普傳天道，教化世人，使人人皆能認清本來面目，以行天職，以了天命，最後才能歸根覆命。同胞們這是千載難逢的好機會，不要錯過了。
三月初旬，蔡仁義講師以「道與生活」課題分享心得：「道」是自然的，就在日常生活中。人，為什麼會感到痛苦？都是因為沒有依循著「道」去行，且看人的「七情」：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲；「六慾」：色、聲、香、味、觸、法，遂之帶動我們的觸覺，於是乎內心不停的澎湃。譬如：喜歡吃，「嗜好」，要求吃得更好、上好、頂極的滋味；一看到「色」會產生不同之幻覺。如此人生一直忙忙碌碌，為的是奔波、追逐極致所「要」所「求」。人心不足離「道」甚遠，甚至出軌了，「七情」「六慾」的愆生，沉淪苦海，流浪生死致而輪迴六道。大家真的許下決心修「道」，行功立德，減輕「業」力牽纒是幸！
彌勒祖師注重修口業。此際，追憶一九八三年，慈悲的楊老點傳師一直勸諭後學「清口」，然而本身任職工程事業需要體力，一旦茹素，怎麼可能，更何況人間美食，色、香、味「全」，民以食為先，棄葷茹素，言之尚早，簡直是枉費唇舌，對於當年忠言逆耳，無明執著的驅使而拂逆師長之一番好意，迄今內心不禁赧然。近年老天爺慈悲，盤算機緣已成熟了，居然予咱送來一個C肝炎病徵訊息。因緣際會，參與仙佛班，太太立愿清口當下，吾正再三尋思，南海古佛飄然而至，近在眼前，目不轉睛，幽幽垂詢：「都已經秋收了，還有人立愿嗎？」霎時靈機一觸，發自內心的感應，一種愛心的抉擇，油然而生；終於鼓足勇氣，挺身而「立」。回想吃素初期，皮黃骨瘦，面有菜色。家裡孩子焦慮的四出搜集食物對健康影響，提供理據，展現其孝心。某夕夢中重遇南海古佛，質疑：「既已茹素，何以尚吃「五辛」呢？」於是次日立即戒除氣味凶險的葱、蒜、韮之類。自此之後，家居三餐，皆是清淡素食；蔬菜儘量生吃，或者灼、煮保存營養，不煎、不炸又戒絕濃味食物……逐漸身體適應了素食，面色紅潤，健康改善；而且發現心理平和、安靜又開朗，這是身心淨化的效果，喜出望外。虔誠拜謝上天、師長慈悲之餘，該是一個值得感恩的美麗緣份。從肉食過渡到茹素，人生循序漸進，對素食旳自信、智慧、毅力，不知不覺存在的境界隨而提昇，深深體驗到造化之奧妙！藉此，鄭重提示葷食者，宜戒紅肉，由於豬、牛、羊胎生動物之哺乳類，與人類基因很近，卡在血管壁上，容易導致心臟動脈硬化，危及生命，不可不慎。再者，天下間萬事萬物都有不同的頻率，肉食進肚就是吸收低頻率，對此科學家也逐步證實這個道理。吃肉難免心煩意亂，脾氣暴燥、慾望多多、能量低落、容易衝動…。在今日生活社會裡，壓力大難免引起抑鬱症，值得關注，凡事自珍重，視乎觀點與角度，負面的俱轉化到正面來。套句莎士比亞說：「人生如戲，戲如人生」。盼望大家：竭盡所能，把角色扮好。瞭解今生來此的任務：行「道」、弘「道」，認真修「道」，期待老 恭請郭點傳師賜導：「道」是靜觀去體悟人生智慧。反觀自照確認內心的愿望；認識自我的方式中，就會發現一直往外望，用在外面世界，它有多廣大，其內心的深度相應地就有多深！道心用事發自天性，修道以恢復清靜無染的自性──寶貴之素質，原佛子的原始純潔面貌。白陽修士往內觀，眼睛是雪亮的心，心甘情願去懺前愆、悔後過，改正錯誤，導正偏失。時時體悟靈性的「至善」。改「惡」向「善」，改變磁場，遇難呈祥，靈光滋長，足以改變命運！明白到人生短暫，修道追求永恆的生命，點化本性，有形無形，皆宜放「空」。學習我們的老祖師滿腔歡喜，心口如一。慈訓：「入」要清，更重要「出」亦清，即：講出的話要負責：謹言守諾。該吃的吃，該說的說，該做的做。不造「口」業。求道之前，存不好念頭，因為吃而殺生：殺生是最悲慘的事情，性命是最貴重的東西。看看「肉」字裡面兩個人，因果輪迴中：「人」轉「畜」，「畜」轉「人」；吃半斤，還八兩，有誰讓誰半毫分？被殺戳的動物哀嚎、呻吟，吃盡苦頭，受盡煎熬，憐憫畜生道哀哀無處訴…。吃肉而形成世間更多的殘暴，血腥、痛苦。請再反觀歷年環球天災人禍，此起彼落，劫難重重，究竟什麼原因，觸令上天對人類大發雷霆？ 求道之後，修「道」明「理」，不再造「業」。不讓身體造成負擔，表明心跡不與眾生結「惡」緣，清口茹素，基於慈悲的理由渡眾生出苦海。呼籲大家素食：乾淨、輕鬆、感恩、愉快，一句良言，俾予賜福無數群生，不再干擾「靈」的宮殿。大家修這個直心所生之「性」，發揮良知良能。「知足」以減少慾望的追求；「人」若不知足，禍患就會來；切莫墜入慾望之深坑，不能自拔，後悔晚矣！ 「人」注意力不在於口腹之慾！其他感官就容易節制；從而改為集中享受內心的滿足。例如：戶外踏青，仰望天際，太陽光耀大地，且感恩有遠見的大自然送給我們的禮物！如斯恢復天、人合一的境界，生命完美獲得平衡，實在源源不斷…。論及說話的藝術，勸諭我們發言慎重，對事情方有所助益。否則三緘其口保持沉默為佳。只原出言不遜傷害感情──感情來自思想，思想滋潤感情；感情寓於思想之間；豐富的思想成為我們精神世界中之獨立力量，它激勵大家去實現什麼是恆定不變的高尚行為。涵養厚、度量寬；說話合理的，接納它；不合理，包容它，一笑置之，繼續走人生的路。必須突破累世自我執著，方能超越本來不能忍耐的「忍人之所不能忍」。重新強調：「明」於「真理」是大乘，生命有「明」度可以改造自己命運！更要懂得無漏修法，「道」中多讀聖賢書，以效聖賢行當作生命的指南針。我們修道坦然接受一切緣份，白天上班，養家活口，不曾斷絕塵緣。如此磨礪、洗鍊心性，天天求進步。修道有年，智慧超群，遇著瓶頸，一語道破，即時醒悟迷津。加之仔細思考歷年曾經走過的路，對上天是感激涕零！最後，以一段話作結論：「化阻力為助力，化災難為福報」。
前總統府資政張群先生，歷任外交部長，行政院院長和總統府秘書長等要職。他曾在六十八歲生日那天，說出了人生七十才開始的名言。他那句七十才開始中，所指的七十才開始，是指智慧的圓熟，而張群先生認為，一切的智慧，都來自寧靜中的深思。現代的人每天忙得很，想想有幾個人能每天騰出一段時間來思考自己人生的過去，現在和未來。 人生：1.人類的生命。2.人類的生活。3.人的一生（從出世到往生）。 智：有才識而深明事理。 佛所說的智有三種：1.正確瞭解宇宙的本體。2.正確瞭解宇宙萬象智慧。3.對宇宙人生的真相，究竟圓滿的瞭解，沒有絲毫的迷惑，也沒有誤差。佛具足這三種智慧。 智慧的起用就是大覺。覺也有三種：1.自己覺悟了（正覺）──阿羅漢。2.覺他（正等正覺）──菩薩。3.圓滿的覺悟（無上正等正覺）──佛。阿羅漢自己覺悟了，他們自覺之後還沒有發心主動去幫助其他的人覺悟。佛、菩薩則不一樣，佛、菩薩自覺之後能夠主動去幫助，能信並希望覺悟的人。能信，並希望覺悟就是機緣成熟，就是有緣。 我們常說，無緣不渡，佛不渡無緣之人，什麼叫做緣？就是這個人他能信、並希望覺悟，能信並希望覺悟表示緣成熟了。相反的，不能相信，不希望覺悟就是緣沒成熟。所以佛渡眾生一定是渡能夠信並希望覺悟的這些人。信，第一要相信自己。信自己，不是信外面。信自己有佛性，相信自己本來成佛。信自己和諸仙佛無二無別。信自己真性被污染，只要我們把污染去掉，恢復自性，就和諸佛如來沒有二樣。再說希望覺悟，覺悟什麼？1.人身難得。2.大道難逢。3.明師難遇。4.人生苦短、求道、修道要趁早，以免無常一到萬事休。 慧：一般指聰明、才智。梵語「慧」：般若、破惑，證真為慧。 智慧之體與用：般若智慧是體，智慧是用。能夠說明宇宙現象的這種智慧，叫做智慧。能夠斷煩惱，破無明的智慧叫做般若。般若無知（根本智），它包含無所不知（後得智）。般若智慧能斷無明。煩惱稱之為根本智，能說明宇宙現象的這種智慧稱之為後得智，而後得智是從根本智裡生起來的，般若智慧能讓我們脫離妄想、執著而歸於清淨。般若者，一切諸智慧中最為第一。無上無比無等，更無勝者，窮盡到邊。 智慧是從那裡來的呢？是我們的本能，自性本有的。父母生前本來面目，本來面目就是大圓滿的自性。現在沒有了，到哪裡去了呢？佛告訴我們說是我們自己迷失了，不是真的不見了，只要覺悟智慧就恢復了，那麼要用什麼方法幫助我們恢復我們本性，本具的智慧呢？佛教給我們一個方法：禪定。（外不著相，內不動心，一心不亂就是禪定）。 一般來說人最先所追求的是財富，其次是聰明、智慧。還要長命百歲，健康長壽。我們要知道財富，健康，長壽，智慧都是屬於果報。想要有這個果報，一定要先修因。善因得善果，惡因得惡報，有果必有因，有因必有果。這是永遠不變的。六度中，布施列第一：財布施得財富，無畏布施得健康長壽，法布施得智慧…。因此想得聰明智慧，一定要修法布施。如果今生得這種果報，大多數是前生修得的，如果這一生修得很積極，這一生就得果報，果報一定要靠修因。因此法布施是因，得聰明智慧是果。那麼什麼是「法布施」呢？簡單的說，凡是別人想知道的，想學習的，只要我會我能，就熱心的去教導他，這就是法布施。所以法布施不是只有講經說法才是法布施。講經說法只是法布施其中的一種，任何正道知識、技術，只要沒有條件、不計酬勞的傳授，都是屬於法布施。一切布施中法布施為最。這裡所說的法布施捐的是佛法布施。因為只有佛法布施能幫助所有眾生，獲得無盡的智慧，斷煩惱，出三界（欲界、色界、無色界）超生了死，永脫輪迴。所以才會說：一切布施中，法布施為最。相反的，吝法者得愚痴的果報，什麼叫「吝法」呢？不肯教別人，或者教別人自己還要留一手，不肯盡心教授就叫吝法。 你這個人很慈悲，但是我們要知道，慈悲要建立在理性的基礎上，不能感情用事，感情用事是迷、是錯誤的。所以我們慈悲布施要智慧判斷，在行慈悲時不要流於濫慈悲，在布施當中也要明辨是非，慈悲要有智慧判斷，不要助長對方貪婪的心，然而有的時候明知他在騙我們，卻還要給他騙，給他利用，這是我們抱著結善緣的心，並希望他能因我們善心結緣而得度。 人生不過短短數拾寒暑，只求今生的榮華富貴絕不會是智者所為。榮華、富貴有如南柯一夢，過眼雲煙，人活在世絕不是只有吃、喝、玩、樂而已。去年台灣八八水災後，在台積電成立的八人幫，今年四月十日到了柬埔寨。成員之一的阿偉他自己告訴自己，這樣活著才有意義。日子不該是上班、下班、等薪水，自己過得好而已。近年來地球上災難頻傳，破壞自然，違反自然，人已經聞始嘗到苦果了。 求道可以找回自己迷失的本性，知道該「何去」「何從」，人生在世不要只圖享樂，不要執迷不悟，沉迷在凡情濁慾中，所以想要解除來世的輪迴，免除今生執著，妄想老、病之苦，只有求道、修道才能免除，直到極樂世界。修道前要先求道，要不然盲修瞎練更不好。求道好處多，1.天榜掛號，地府除名。2.智慧大開。3.誠心修行者，天佑平安，4.依道奉行者，歸空之後脫離輪迴，直登極樂。 修行就是修正自己的行為，從那裡修？1.改脾氣，去毛病。修道人要像彌勒佛一樣心胸寬大，能容能笑是標準的面容，要知道笑得開活得久，笑出魚尾紋活最久。2.修心遠離貪、嗔、痴。能斷滅貪、嗔、痴，真心自然顯露，就是從「心」修。 修道可以恢復自性（佛性），佛這個字是從印度梵文音譯過來的，它是智慧、覺悟的意思，從它的本體上來說是智慧，作用上來說是覺悟，一切眾生本來是佛。一切眾生都有如來智慧德相。換句話說，眾生和佛都是平等的，沒有差別。現在智慧德能都失掉了，怎麼失掉的？佛說但以妄想、執著而不能證得，這就是病根所在。我們從佛境落到這個地步，都是受妄想執著之害。每天還在生死輪迴中，也是妄想執著；生活過得這麼苦，也是妄想執著；妄想、執著的確是一切迷惑、災難的病根。妄想、執著去掉一分就多得一分自在，就恢復一分智慧，只要把妄想執著斷得乾乾淨淨的，我們的自性（佛性）就重新恢復了。我們在求道以後，只要誠心在修道，在佛堂學道，盡心行道，妄想、執著將會日日逐漸去除。
求道之後能誠心修道、學道、行道以至成道，就能超生了死，祖先沾光，天人合一，功果圓滿。一本萬利唯求道、修道家庭最幸福、美滿，利人又利己。能成佛的修道人生，是不是最有智慧的人生呢？
恩師 領航者 精神領袖
張老前人培成大德 羅煥瑜
民國三十二年經由商界唐姓名人的引進渡化，求得先天大道，當時引進求道的故友只說：「求道後，可以超拔父親。」一語，張老前人便立即允諾求道。在上海早上求道後，中午就吃素，發心研究經典，可見根基非凡。四個月的誠心默默修持，受前輩的賞識，即提拔為點傳師，而後將生意交由他人代管經營，隨即返回崇明島故鄉，專心從事辦道工作。經歷一年時間，開設佛堂百餘間。
民國三十六年(一九四七年)，奉李廷崗老前人之命，帶了數位道親，來台開荒辦道，為了推展道務，時刻奔忙，錢財用盡…。在經濟困難之下，曾二度回崇明島故鄉變賣家產，安頓慈母生活後，又到台灣來專心開荒辦道。在台北南昌街開設泰康食品公司，專製售餅乾糖果的生意，並設立了天豐佛堂。生活刻苦耐勞，節儉勤奮，時時不忘渡人傳道之工作。不料大陸淪陷後確無法再回崇明故鄉，為了道務推展弘揚，母子永遠別離，此犧牲親情母愛的精神，令人感佩。自此以後張老前人更加勵志辦道，廣受來台各支線之同修前賢之推舉，擔任台灣地區各組線道務溝通的副連絡人。經過二十多年的辛勤奔波，南來北往的推展道務，溝通道盤之團結合作，可說是鞠躬盡瘁，從不倦怠，贏得大家的敬仰。
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