老點傳師賜導
楊碧
原佛子離三山坡下紅塵，老 所謂欲修天道，必先修人道，人道圓而天道可成，此為千古不易之定理。「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」八德者，人倫所必俱，立身處世之根本也。修道人之功程，無論用什麼方法入手，皆不離此八德。八德遵行，臻於至善，即是功德圓滿之時。例如：岳飛以大忠、舜以大孝、關雲長以大義之人格道德，圓滿完整之發揮，而萬古流芳，受後世代代景仰，引為典範。現在就讓我們來共同研讀仙佛慈訓，八德的真義： 一、孝： 「孝」居八德之首，古云：百善孝為先。孔門謂父母之恩，昊天罔極，父母教養之恩，高過山岳，深逾大海，佛說母有十種重恩。各教聖人，同一提倡，倘忤逆不孝，違負重恩，人格大虧，云何修道？古人簞食瓢飲之恩，皆思報答，何況父母山高海深之大恩，能不報乎？報答之道，惟孝。服務奉養者子孝也。子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」揚名聲顯父母者大孝也，勸親修道令出輪迴，大孝之大孝也。 孔子又曰：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然後能事親」。「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」。孝乃個人、家庭、社會、國家道德之本，民族生存，借此原動力而得以延續，重孝道之人，必能己立立人，忠愛國家，亦必能為國家民族盡大孝。 又孝者，效也。人法地，地法天，天法道，道法自然，窮究人之本源，無極一氣所衍化，所謂一本散萬殊者也。靈性之本體，大道即是，自然即是，明明上帝萬靈真宰即是，如何事之以孝？曰：效天之慈悲、公正、好生、自然、無為而無所不為。 二、悌： 「悌」者，兄友弟恭，手足和樂。融四歲，能讓梨，此乃天性之自然流露。同胞兄弟因緣聚合，同根所生，榮辱與共，休戚相關。敦睦情誼，互助互愛，乃天經地義之理。至於爭執名利，互演是非，終至兄弟鬩牆，水火不相容者，人性天良之泯滅也。 古人有云：「四海之內皆兄弟也」。「海內存知己，天涯若比鄰。」是此悌義之擴大發揚，何等寬宏之心胸？現在的人常言國人為「同胞」，亦是此義之再闡註。芸芸眾生，同秉理氣而成象，形雖有異，其本無殊，世人妄起分別對待之心，故而人與人之間，爭紛不止，擾擾攘攘莫知所終。孔子之大同世界理想，耶穌之博愛，白陽弟子之合同，皆是在教示世人，放開心眼，與萬物同體，天真流露會心友愛也。 三、忠： 中心為「忠」。忠者，盡其中正之心也。喜怒哀樂之未發時之心也。君權時代為臣者，君有過則犯顏直諫，是為忠直之臣，國有難則誓死不辭，是為忠節之臣。此二者，無非保全民生，顧全國體，而不計個人之利害毀譽。 人必忠於國，忠於家，忠於朋友，忠於一切事務，而後可以謂之人也。再觀草木之類，忠於卵育。天地之大，忠於氣候。日月之明，忠於畫夜。而人心之奸巧詭詐，交友處世，待人接物，卻常不能盡其忠心。人雖然不能比天地日月，但也不該不如草木禽獸！人秉天地之正氣，言語舉動，不可不忠。一人盡忠，千萬人盡忠，眾志成城，牢不可破，心本實心，腳踏實地，有何事業之不可成也？況忠之一字，乃天地之剛氣，無堅不破，無物可當，以之治心而心正，以之治家而家齊，以之治國而國固矣！ 四、信： 人言為「信」，大道無形，天地無言，真理道義，必賴人宣。人之言語，必須真實，不可稍有虛偽也。虛偽者，言不顧行，行不顧言，親友不相倚託，鄰里不相恭敬，虛言詐語，無人聽從。天地之道不外一信，日以出落有信，循環不息，故人皆以為則。月以朔望有常，故人皆以為準。列星有信，運行無差。時序有信，代謝不亂。故聖人取之以為政，人能法天地之信以為信，則無愧於三才矣。 呂祖曰：「受欺之害，身害也。欺人之害，心害也。哀莫大於心死，而身死次之。」蓋人而無信，即為心死，其害比身死為大也。心即天地，有負於心，即有負於天地。人欲全性以全天，可不信乎？（續下期）
感恩與懺悔 世界上有這麼多戰爭，最主要的原因是人們不懂得感恩。感恩可以減少很多的怨懟。滿懷感恩的人做起事來比平常人較為勤快、心生喜悅地去完成它。歸納要感恩的人和物實在太多了。感恩是感謝別人為我們做的事，社會給予我們的一切好處。每天帶著一顆感恩的人去做事、去面對每一個人，自己的心情一定是愉快的。每天一睜開眼睛就要感恩自己還活著，有個健康的身體，還有一份可養家的工作。例如：我們日常用的東西，大家可否想過，如果沒有前人的發明，我們那有今天這麼舒適的生活，天黑了回家，按一下開關，全屋的燈都亮起來了，我們不用在黑暗中摸索了。即使車上的一片小小的倒後鏡，也令人讚嘆不已，即使是一片平凡的鏡子也幫了不少的忙……。
我們更要感恩父母給予我們這個身體可以求道修道；感恩老 每天跪讀《愿懺文》也是在做懺悔。為什麼要懺悔？師尊：「名相是人間所定，六識所接觸，則造下了一切業，構成自性延伸上的障礙。此所謂無明、惑、業，為眾苦之源。心外求法，是謂外道。徒兒若能時常懺悔，就可以昇華自己，清除內在的自我傲慢心態，萬緣放下無障矣！」 可見懺悔是修道的一門主要功課。簡單的說：懺是知錯，求原諒以往所作的種種罪業。悔是能改，痛改前非，永不再犯，懺悔在凡夫來說是回顧反省。能夠在塵世間衝刺中停下來回顧一下，就不會走太多的冤枉路。 懺悔之後是自我提昇，重作新民。懺悔除了自己誠心懺悔之外，誰有資格替別人懺悔呢？以下這故事就會給我們答案。 歷史上有位三昧水懺主人──悟達國師。話說唐懿宗這位國師，是一個嚴持戒律之人，在未當國師之前，他曾在長安醫好了一位比丘的病。為了報答悟達，比丘在臨別時對他說：「以後有用到我的時候，可到四川九龍山雙松樹下找我。」悟達當了國師之後，又是皇帝的寵臣，他現在是一人之下，萬人之上，故不可一世。他要風得風，要雨得雨，但卻逃不了病魔的纏擾，身上生了一個很大人面瘡，痛得要命，御醫也束手無策。他在無計可施之下，忽然想起那比丘。就決定去找那比丘求助，那位比丘早已等著他。翌日，叫小和尚帶國師到山後的山泉用泉水淋身就可以治好他的瘡。國師半信半疑來到山泉旁，就要用水淋上身上時，突然聽到：「國師，且慢，你還記得歷史上的記載嗎？你就是西漢景帝時的大臣袁盎，我是晁錯。我被你的讒言所害而死在大刀下，身首異處，當時我的頭顱在地上打滾，見到一塊石頭以為是你的頭，所以將它咬碎，心中忿恨難消。我的冤魂就一直跟著你以雪此仇。誰知你十世均為高僧，守戒甚嚴，我無法下手，這次因你的傲慢令我有機可乘，就附在你身，要令你痛苦至死。誰知你又和比丘結緣，他就是迦諾迦尊者，他才有資格來擺平你我這屢世的仇恨。」悟達嚇得魂不附體，趕快用水淋身上的瘡，在一陣痛楚萬分之後，那人面瘡真的消失了。 要化解屢世的冤孽，一定要與羅漢、菩薩、仙佛結緣。不然怹們憑什麼理由來化解我們的業障呢？如今我們得了道，即是彌勒佛的眷屬，在老祖師的庇佑下，好好修，至明心見性，時時懺悔。要以師志為己志，效法彌勒佛的慈悲為懷，參與收圓普渡聖事，將人間化為彌勒淨土，使所有眾生皆成彌勒眷屬。
夏去秋來，忠恕學院又開班了。今夏又是一季的溽暑，現代人的生活是夏有冷氣，冬有暖氣，科技物質的文明，改變了現代人的生活環境，大家來到忠恕學院上課，坐在這裡吹著冷氣，在心裡面有沒有提昇呢？到了中級部的階段應該要有深入的思索與研究。 儒家聖人所談「道」的宗旨何在？要深入地去了解。《論語》里仁篇第四，子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣！」曾子何以將夫子的話改了呢？在當時的情境，曾子經指點後，恍然大悟的應了一聲：「唯。」這在《金剛經》裡，身為弟子的須菩提也曾對佛陀回答：「唯然！世尊，願樂欲聞。」此唯與唯然的語氣即是人在心領神會後很自然的應了一聲：「哦！」夫子所說的是根本。如人說：「道可道，你怎麼不知道呢？這樣子你就知道了吧！」「哦！」原來如此；這一點非常的重要。一就是根本，解決任何的困難就先得從根本上去找癥結所在，如果離開了根本，是很難解決的。例如：這孩子思想行為有了偏差，就必須從他父母親的身上去了解，根本上了解之後，困難才好解決。 吾道一以貫之──我自己的生命之道是以一來貫通一切。一是根本。○是代表天，因一切萬物皆由此而來，每樣東西都是貫通的，有一句話說：「人同此心，心同此理。」做了好事，會受到人們的歡迎；做壞事都受到人們的唾棄，為什麼呢？因為上天所賦予我們的都是一樣，所以，對於上天給我們的東西千萬不要放棄，而原本沒有的東西，也不要將它加進去。上天給我們些什麼呢？就是本性裡的三綱五常、五倫八德。人在不斷的進步中，一定要將這些上天賦予的東西講出來，好讓大家都能用，可是現代人反而不用這些東西，早已將之丟棄，倒是自己想出來的東西發展得太厲害了，所以，造成現代人在享受科技文明帶來的種種舒適與方便之餘，有一種矛盾心理：又何必再那麼辛苦做什麼？這些心本來是沒有的。中國人傳下來的傳統是勤、儉，現在尚保有這些美德的已不多了。 現代人的新名詞「新新人類」，何妨轉借稱為「心性人類」。想想大家在求道的情境，一到了眼前，薪火相傳，以薪點了火，將你這盞燈點亮了，永不熄滅，而永遠光明，就是恢復你本來面目，到那時候，你就能對生死都不懼怕，如果尚存有一絲留在後天享受的貪戀，那就會有怕死的念頭。要知道這個假我本來就是不存在的東西，莊子的妻子過逝，莊子竟坐在地上，敲著瓦盆大聲歌唱，惠施見了忍不住大罵。莊子說：「她剛死的時候，我非常哀傷，後來一想，她本來是不存在這世上的，忽然來了，長大後又嫁給了我，今天又在這世上消失了，也許她現在要去的世界很快樂，而我卻在她身旁為她大哭，真不知道是為了什麼。」我們也是一樣，本來是沒有的，但是為什麼來呢？都是前世種因，後世得果，種了因才來的。 在中級部研究各家經典，無論是儒家的忠恕、道家的感應、佛家的慈悲，心都是在下面，都要低心下氣，才能夠受益學習，希望大家能夠彼此互勉，努力精進。 (一九九五年九月四日忠恕學院中級部開班講話)
上天為了考驗修道者的修行火候，以及試其心之真偽，特地安排設降考懲，來選拔賢才，因此才有了各種的順考逆考，亦可簡稱為魔考。活佛師尊聖訓：「真道真考古難移，有情無情試根基，美玉經琢方成器，堅志方能步雲梯。」自古聖賢仙佛在其修道過程中，沒有一個人不是通過重重的考驗而成道的，就像海浪沒有礁石的阻擋就激不起美麗的浪花；人生沒有各種艱苦磨練，就無法綻放出燦爛的人性光輝。 自古至今，英雄豪傑何其多，但是聖賢仙佛卻沒有幾個，這是因為戰勝別人容易，而要戰勝自己卻很困難，所以《中庸》云：「天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」因此修道之人一旦進聖門，無論遇到各種順考逆考，必須心意堅定；能拴心，不為心所拴；能役物，不為物所役；能轉境，不為境所轉；並發願非戰勝自己不可，以求能達到成仙成佛之境界。聖人謂：「是道則進，非道則退。」欲成道必須誠心誠意，徹始徹終，方得證果，所以天將降大任於士人也，必須先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行弗亂其所為，然後方降大任也，即得道也。 順考可解釋為舉凡各種聲色貨利，酒色財氣，使人迷而忘返，得意揚揚，棄絕道念，皆稱之。逆考可解釋為舉凡是各種艱難困苦，冤孽魔障，使人憂鬱牢騷，抱怨退道，皆稱之。三曹普渡一開，污濁並進，因此上天特降考魔；清者根深，越考越深；濁者根淺，一考必退。好比雪霜一降，草木變色，獨有松柏長青。但考一層，則消一層冤孽，人自累劫以來，罪積如山，今日進道，冤孽斷斷不肯放過，即使是修道持齋，也難消得乾淨，所以上天降考，讓你吃些虧受些苦，試試你的心意堅定否，如果你真心不退，則考一次，消一次冤孽。普渡以來，該考出了多少大仙真人？無魔不成真，無考不成道。上天降考，如當初唐僧取經，天定八十一難，若一難未滿，則不能成聖，只有歷盡紅塵苦惱，凡心死盡，纔可以一了永了，再不投東。魔考是我們修道人必經之路徑，所以說：「有道一定有魔，道魔如影隨形。」欲想成道，必須從魔考中鍛鍊出來，故道曰：「不煉不成真。」儒曰：「不考不成聖。」釋曰：「不磨不煉不成佛。」諺云：「玉不琢不成器，金不鍊不值錢。」凡吾修道者，經過魔考，要知正是上天造就我們的時候，紫陽真人亦曰：「大道修之有易難，也知由我亦由天，若非施善積陰德，動有群魔作障緣。」 各種考魔，任何人若遇到時，千萬想想院長大人所說的話：「考者是明考，魔者是暗考，考易識，魔不易識。」總之，「喜怒愛憎」這四個字，若凡不中節，皆入魔境矣；所以修道要識透魔相，否則，不防魔禦魔，反之助魔成魔，多麼可怕！莊周曰：「籬燕不知鴻鵠，夏蟲難以語冰，井蛙不信天大。」子曰：「德修謗興，道高毀來。」由此觀之，有道有魔，一定之理。吾儕修道，必須警惕，勉勵抱無為無畏之精神，存不知不慍之度量，方不致受魔考包圍矣！魔考是修行與否的指標，魔考對修行人是一種肯定，真心修行的人，眾魔才會來考驗你，沒有真心修行的人，魔眾才懶得理你呢？所以碰到魔考是好事，沒遇到魔考表示我們根本還沒進入真正的修行，儘管聽道幾十年也是一樣，常常有人以為自己已經在跑道場。在修道了，其實還不知道自己只是在盲瞎修練而已。南極仙翁云：「考不動你的心就不算考驗，通過考驗就回到性命的源頭，通不過考驗就走到人生的盡頭。」 我們要如何面對修道考驗呢？
總而言之，真心修道之人都會遭遇過挫折逆境，慢慢的對塵世會減少眷戀而湧出菩提心，進而道心堅定，一個人若沒有逆境的考驗，縱使有心修行，道志也會沈淪，對一個有心修行的人來說，逆境會使道念起死回生，縱使面對逆境和挫折，也能心生感恩，在當中體悟另一種道的契機，而對一個無心修行的人來說，逆境和挫折會使他自我淘汰，即使是小小的挫折，也會使他萌生退道之念，所以成敗不由天，也不由佛，而是掌握在每一個人的手上。《菜根譚》云：「心體便是天體，一念之喜，景星慶雲；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風甘霖；一念之嚴，烈日秋霜。何者少得，只要隨記隨滅，廓然無礙，便與太虛同體。」
靈性的所在地 陳宣霖 六年級 在 2009年12月13曰聯合開班的時候，青少年班用話劇的方式演出發生在道親身上的真人真事。故事大概是這樣的…… 這位道親有一天去爬山的時候，遇到了她很久沒有見面的國小同學，這位同學和她分享了一個三天前做的奇怪的夢，這個夢很真實，也很詳細，讓她覺得百思不解。夢境裏有兩個人，同時來到人間，也在同時離開了人世，死後又在三叉路口巧遇對方所發生的故事。這二個好朋友，一個去天堂，一個去地獄，去地獄的人不服氣，就問為什麼他不能去天堂，守護神告訴他，因為你沒有找到自己的十字架。 藉由這個夢境，這位道親成全了她的同學來求道，進而修道辦道。從這個表演過程當中讓我了解到原來「靈性的所在地──玄關竅」，就是一個十字架，也讓我了解三寶的寶貴。
論語讀後心得 陳恩弘 七年級 《論語》為政篇，子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」孔子說：「我從十五歲就立志研究學問，到了三十歲，便可以自立，到了四十歲，就能知道一切道理而沒有疑惑，到了五十歲，便懂得上天所賦予我們的天命，到了六十歲，不論聽到什麼，心中都可明白而接受，到了七十歲，就能順著心意去做事，而不會超出不對的範圍。」這一章是孔子的自傳，介紹了他自己的一生，求學、做人，及處事的經過和精神，可以看出孔子「活到老，學到老」的精神，我一定要學習孔子這種一直不斷求進步的精神。而且，孔子在十五歲時立志求學，而我在八歲就開始讀經，將來我也可以像孔子一樣，有好的成績。 我們尊稱孔子為「至聖先師」，因為孔子對教育的貢獻實在太大了。他有很多教育主張都非常好。例如：「有教無類」的教育態度，「因材施教」的教育方法，以及「誨人不倦」的教育精神，都是值得我們學習。
論語讀後心得 陳心詒 三年級 《論語》里仁篇，子曰︰「里仁為美，擇不處仁，焉得知？」孔子說︰「居住在環境良好的地方，是一件美事。如果選擇住家，不選擇環境良好，那怎麼算是聰明有智慧呢？」孔子教導我們，選擇住家環境是非常重要，因為環境可以讓一個人變好或變壞。如果我的朋友都是愛讀書的好學生，我也會變成一個愛讀書好孩子。如果我的朋友都是一些愛玩不讀書的學生，那時間久了，我也會變成愛玩不讀書。 有一句話說︰「近朱者赤，近墨者黑。」大家都聽過孟母三遷的故事。孟子和他母親原本住在墳場旁邊，孟子就常常和鄰居小孩玩葬禮掃墓的遊戲。孟母就決定搬家。這次他們搬到離市場不遠的地方，孟子就和朋友經常玩買賣的遊戲，學商人叫賣的樣子。於是孟母就決定再搬家，這次孟母決定搬到學校旁邊，孟子就開始學習學生讀書的樣子。最後，孟子就成為一位很有名的學者。現在我學孔子、孟子讀經，將來我也可以和孟子一樣，變成一個很有名的學者。
論語讀後心得 郭禮嘉 四年級 《論語》中有一段讓我印象最深的是孔子說的：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」我要學習孔子一心向道，所有的言行舉止都依據仁德來做，有時間才去學習一些有關藝術的東西。 在我的中文學校裡，有一個活動就是鼓勵我們天天做好事和天天說好話的比賽，於是我把每天做的一些好事和說的好話，都寫下來在一張紙，每星期六交給老師，那麼我到底是做了什麼好事呢？例如：當我五歲時，我曾經救過一隻小鳥，那隻在學飛的小鳥，飛不動又受傷，從我們家的屋頂上摔下來，停在我們家的車庫前，我和我的爸爸把牠帶進屋裡，給牠食物吃，第二天牠開始會走，我們帶牠到公園去，看著牠自由自在的飛翔，我真是高興極了！ 另外，我還記得去年我們全家做船去阿拉斯加玩，去看鱒魚逆流而上只為了產卵，在一條溪邊，我和姊姊一起看到了一隻鱒魚在石頭上掙扎著，我撿了一條小棍子，把牠撥到水裡面，很快的看到那隻魚在水裡游來游去。多自由啊！ 我幫了這些動物之後，我覺得我有做到仁慈，我真的很高興我可以把孔子說的話運用到我的日常生活中。
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