老點傳師賜導
楊碧 行道立功 修道只是要將歷劫中自性所矇蔽的一些污穢的東西清除，也就是要去掉迷惑、革除虛妄習氣、變化氣質，使行徑合於中道，以達內聖。立德乃是慈悲心懷及博愛精神的推廣行遠，渡眾濟世，建立德業以達外王。內聖外王能充足圓滿，人生的價值就能徹底發揮而完成天命職責。但是人生短暫，世事無涯，要以如此有限的人生來完成天職，達到至善的境界，一定要有很大的毅力和願力。道不行不至，理不究不明，行道要腳踏實地、躬行實踐，從日常生活中倫理道德做起，久久功純，便能覺醒體悟人生的真諦，能發揮自性的光輝而行功立德。當今白陽修士要行道立功，應行六度萬行法。 六度萬行法就是布施度慳貪、持戒度邪淫、忍辱度瞋恚、精進度懈怠、禪定度散亂、般若度愚痴。這是成就菩薩道的六個科目，要成就金剛佛性，必定要先修通過這六個科目。眾生因為有慳貪、邪淫、瞋恚、懈怠、散亂、愚痴等六種弊病，菩薩就用布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若以渡之。因此，六度萬行是證菩薩道之法，亦是成就佛道必由之路。 一、布施度慳貪 布施是廣泛的施捨，施捨金錢、精神、時間、力量……等等。慳者惜物不捨，貪者貪求無厭。在眾生的習性中，染了很多的慳貪，人之貪是說不完的，諺云：「人心不足蛇吞象」。這個慳貪的心，使我們造了很多的罪、過、錯。就是因為人有慳貪的心，所以才要用布施來度。 二、持戒度邪淫 持戒就是持齋守戒，邪淫乃是八邪和淫慾之心。人之所以生死循環不息，因果輪迴不止，都是因為自己種下許多輪迴的種子，和結了許多的冤孽。這些都是由貪、瞋、痴、愛、酒、色、財、氣等種種黑暗心念行為，以及名利恩愛的追求中貪著享受所形成的。故人生的第一個目的，就是要修正革除這些不正確的觀念，以及那些污穢黑暗的心物。然而，要革除這些心物就要依靠持戒的功夫。持戒最基本要守住五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不酒肉。求道以後，最好不要再殺生，因為殺生害命，締結冤欠，墜入因果報應，永不能超生了死。故我們不要殺生，以培養仁慈的德行。修道人一定不可偷盜，因為今世偷來盜來，後世要做牛做馬還人家，何況不義之財不可取。故不偷盜，以培養義的德行。而現在三期會夫妻同修，乾道守三綱五常，坤道守三從四德，夫妻相敬如賓，建立圓滿的道化家庭。故不邪淫，以培養禮的德行。修道人話不可亂說，孔子曰：「巧言亂德」。妄語則無信，人無信不立。修道人要實實在在，不要虛偽，言行合一，以身作則。故不妄語，以培養信的德行。酒會亂性，有礙本性的清寧，容易犯錯，肉最好不吃。故不酒肉，以培養智的德行。 三、忍辱度瞋恚 為什麼要忍辱？因為眾生有瞋恚之心，瞋恚是眾生最容易發露的毛病之一，這是修行最大的障礙物，俗語說：「火燒功德林」。孔子曰：「小不忍，則亂大謀」。修行為一大事因緣，是生死大事，假若不能忍辱，將會誤了超生了死的大事。 四、精進度懈怠 懈怠乃是鬆懈怠惰之氣質，這是眾生的一種惰性，也是辦道行道的一大障礙，此一惰性要用精進度之。因為我們有懈怠之心，所以往往稍遇困難就不能突破，常有原諒自己的觀念，也常會藉故自我安慰。因為這樣，不知使自己虛度多少光陰，錯過多少機緣。故行道之士，必要精進，消除苟且偷安的心理，抱著煩惱無盡誓願斷、眾生無邊誓願渡、法門無量誓願學、無上佛道誓願成之四大弘願，勇往直前，不成就佛道永不休止之精進的精神。 五、禪定度散亂 散亂乃是神散心亂。因為慾心太重，做事情六神無主，所以行徑就乖離中道而散亂了。這也是眾生的弊病，此一病症要用禪定來救渡。禪定不是指坐禪，禪定是受明師一指以後，心能定靜，事來則應，事去則靜，了無掛礙，如此心定靜下來，自性佛自然就顯現了。 六、般若度愚痴 般若是妙智慧，是人人本自俱有的，只因心迷而不能自悟，終變成知見或愚痴。愚痴者，愚昧痴想，不能判別是非、真假、善惡、長短……等等，此一病症要用般若度之。修行之人要拿出般若智慧，斬斷愚痴，這樣才能行道。 這六科若是有一科不修，或修之不力，則菩薩這一關就通不過，所以想成就菩薩道，這六科都要及格。然而，當然在我們修習六度萬行法的當中，一定會有很多的考驗，一定要非常小心謹慎，誠心保守，好好修持，若是不能通過考驗，那麼將再墜入輪迴，到那時後悔就來不及，也於事無補了。
一年容易又是滿樹紅楓的深秋季節！我們從凡夫俗子的身份，接受了「一貫」儀式無上天命的大灌頂，作石破天驚的點「玄」後之一霎那間就成了道親。我們都知道一般修行都以超生了死為最終目的。而「一貫道」則以超生了死為起點，以希「聖」希「賢」為目標，在莊嚴肅穆的傳道儀式上指引返「本」還「源」的明路！令我們生起無比的信心、誠心、以及清淨心，乃是天道殊勝於一般宗教的地方。白陽弟子在得道以前，必先虔心跪在佛堂拜墊上，赤誠立下「十條大愿」方能承師指點明路。感謝上天老
「行功了愿」是：明道理，辨是非，更要培養真正的愛心，慈悲心，常回道場來充電接受佛光普照，好好保養及善用我們的假體，渡人成全，累積「善」緣，作回耕理天的資糧。須知：「道」是無盡的，心中有道就能看到真正的「道」，只要好好學習，拿出我們的真心誠意來研究道理，日久天長自然能顯出「真」我。做多少功德上天都登記清楚，一天修道一天功，一天不做一天空。真能知「道」而行，肯定能「成」道；有善心，有善愿，天地必助之。知道而不「行」，還是不知道。濟公活佛慈訓：希望徒兒們好好的「學道」，好好的來「修辦道」，認清這個「理」，整理好自己的心念；讓人生能逢凶化吉、前程光明、事事更順利。很簡單的，心要「實」、心要「好」、心要「正」；命運雖說是天定的，然而自己有好行為，則會改造成好的命運，從《了凡四訓》故事裡已證實此說法：我們都嚐試過了人生的酸甜苦辣，最大的困擾是生、老、病、死。再也沒有什麼比生、死大事更重要了，今天大家都已得到真正的「逆」，知曉將來所走的路。心中已踏實，只要把握當下好好的修道，必可直達「理天」。因此不可小看天命，天命是非常重大的天職，代表著仙佛。每位道親都有責任來扶持「道」，來了愿；能做多做，能辦多辦，能救多救，救拯一切苦難眾生，抑且渡人成全是行功第一大事。每位有緣人進入道場「求道」必須引保師的成全，求得道後更需努力灌溉「道苗」，照顧、施肥、得道時我們拜領老
秋季開班，請杜梅瑞講師主講「人誠天應」：誠者天之「道」，本來就有的一種上天給予我們之根「本」……無有生和死，飄飄在天堂……唯有天命點傳師其所傳之修行法，才能達「本」還「源」。前人輩們皆「誠」可以先知，知道當初從這裡「來」以後，百年由此回「去」找到「歸」宿：真正的「我」，明瞭己身之「本」，因此，誠心修煉「歸本」的理天之道，至「善」無染，不墮入六道輪迴。問及「凡真心修道者可脫末劫否？」當然！白陽修士以誠待人，「功」立於內心，行於外的「德」，至誠發露「自性」。簡單而言，佛堂參班充電，用我們身上的磁場，乃是真誠的心去明白「真理」。服裝是尚樸的白襯衫，塑造平凡簡樸修道風格，不事浮華的踏實。內心自重，誠行於外，其寶貴之處是對上天至誠。自誠明謂之「性」，自性流露著光明；換言之自性不光明，「人」的一切，就沒有著力處了。為人是否秉持自性真的很重要。所謂舉頭三尺有神靈，內心啟發著良知良能必定可以與上天相通，千真萬確的是：大家能認真致誠禮佛。當仙佛知道我們需要衪，呼喚衪。聽到頻率自必然會示現地作出回應。列舉二宗實例：（一）二十二年前，張老前人赴加拿大準備開壇，時值雪花紛飛，寒風颼颼，老人家憂心忡忡估計如此惡劣天氣勢必會影響參班人，「真理」是無形又玄妙的，具有清淨、至誠心才相感應。翌日陽光普照，氣候暖和讓大家可以順利如願，按部就班地求道、辦道，來行功了愿，成效超乎預期的好。第三天又恢復漫天之風雪原先狀況。由此體悟也勉勵大家：凡替上天辦，肯定有所感應：「天」從「人」願，那是必然的毋庸置疑！（二）台灣九二一，五點多級地震，林壇主全家虔誠修道，設有佛堂，開班渡眾。當日事發時，整棟房子往前傾斜三公分，隔天餘震又往後傾斜三公分，如此這般正恰回歸到本位，家人有驚無險，安然無恙。地方人士皆嘖嘖稱奇，平安是福！我們只要赤誠發出至「善」的心去結緣，一旦遇上天災，在人力無法抗拒時候，冥冥上蒼大慈大悲讓大事化小、小事化無，脫離苦難。最後，杜講師以成語之典故「精誠所至、金石為開」與大家分享，只要做事誠懇用心，任何困難均可克服。道親們更應該時加自我勉勵；既然求了「道」，明白了靈性所在，要用心去了愿，渡化眾生，讓人人能恢復自性光明而守住「本性」最根源處，用良心處事，拳拳服膺，如臨深淵、如屨薄冰。不受外物所惑。依照《太上感應篇》中：我們學習每日行「三善」。「語善」講好話、「視善」觀看好的、「行善」做好事。持之以恆、日日如是、勉勵實行下功夫，三年之內，上天必降鴻福也，心誠則靈，大家互勉之！
神清氣爽：形容人神志清爽，心情舒暢，飄飄然。 我們先來看看人為何不能神清氣爽，太上老君在幾千年前在《清靜經》中就跟我們說：「人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。」「既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海……」人本來喜歡清靜，但我們的心卻不斷的去騷擾它，人的心本來喜歡安靜，但我們的慾望卻不斷的去牽制他。人所以會神不清氣不爽，因為有妄心。心中有慾望，就會對萬物產生執著，就會產生貪求，而生煩惱妄想，因此身心就會憂苦受辱，沉淪於苦海中，流浪在生死之中，所以當然會神不清氣不爽。 人生的痛苦，主要是因為私心太重、慾望太多、世俗的榮辱與禍福，都會動搖人的心志，使人沉迷於貪、嗔、癡的慾念之中，趨榮避辱、患得患失，無法知足、節制，最後陷於感官聲色之中，淪為慾念的奴隸，終至無法自拔…。如：某大城市前司法主管，原來是縣級一名小警官，在縣表現優異，後來被調到大城市，逐漸委以重任，而昇到司法局長。到大城市後禁不住財勢聲色的誘惑，逐漸腐化，結果因貪汙，受賄，強姦罪，後來處死，死前說出下面的一番話：「要是當年我不從縣裡調出來，留在那裡安心當一個小員警，我的今天就不會是這樣。貪圖功名利祿是我這一生最大的錯誤。我死後我的孩子就不要再姓我的姓了，改姓别的，子子孫孫以後再也不要從政，不要當官，遠離功名利祿。平淡、平安才是福。」前司法主管的這番話，貪慾會害死人，是警世之言，對普通百姓，對當官的，對每一個人來說，都有用，都值得我們認真的想想！ 要如何治我們的心呢？要如何才能常清靜呢？太上老君在《清靜經》中也跟我們說：「常能遣其慾，而心自靜；澄其心，而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。…真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣！」 人每天的想法和慾望有多少？是無窮無盡的。人的起心動念比什麼都快！隨著年齡的增長，接觸到的環境也變複雜了，而慾望也一年年的增加，從小時候只想要的糖果玩具，到長大以後變成名利，權勢和成就，煩惱也越來越多，越來越不清靜。我們都知道萬法由心生，所以要治它，就要像老子所告訴我們的，去除我們不當的慾望，不為外物所役使，清除我們的內心，內心清淨無一物，那麼何處可以惹塵埃呢？自然而然六慾不生，貪嗔痴三毒就會消滅。人如果凡事不強求，不妄為，知足而且節制，常保一顆清靜的心，讓自己過著自然簡單的生活，那麼痛苦與煩惱將無從生起，所以常唸《清靜經》，能夠領悟其中的道理，照著去做，就可去除煩惱，常得清靜。 從前有間廟，蓋在一座大湖中央，大湖很大一望無際，廟中供奉著傳說中菩薩戴過的佛珠鍊子。廟裡只有一艘小船供和尚出外採購之用，外人無路可接近，把佛珠鍊子供奉在廟中，是非常的安全。廟裡，住著一位老師父，帶著幾位年紀較輕的和尚修行，和尚們都期望能在這個山清水秀的環境中，在菩薩的庇佑下，潛心修練，早日修成正果。有一天老師父召集他們說：「菩薩鍊子不見了！」和尚們都不敢相信，因為廟中唯一的門，二十四小時都由他們輪流看守著，外人根本進不來，佛珠鍊子不可能不見，除非是內賊，彼此間議論紛紛，他們都從原先清淨的修行者和尚的身份變成偷佛珠鍊子的嫌疑犯。老師父安慰他們說，他並不在意佛珠鍊子被偷，只要拿的人能夠承認犯錯，而且好好的珍惜它，老師父願意將鍊子送給這位這麼喜歡它的人。老師父給他們七天去思考，去反省懺悔。第一天沒有人承認，第二天也沒有，但是原來彼此之間合睦互信互敬的和尚們，因為多了份疑心，已經不再交談，氣氛冷漠得會令人窒息。到了第七天，還是沒有人站出來承認。老師父見沒有人肯承認，便說：「很高興知道各位都是清白的，表示你們的定力已夠，佛珠鍊子不曾誘惑得了你們，考驗通過了，你們修行可以告一個段落了，明天早上就可以離開這裡。」第二天早上，為了顯示自己的清白，和尚們一大早就背著行囊，準備搭船離開，只剩一個雙眼失明的瞎和尚依然在菩薩面前唸經，眾和尚心中鬆了一口氣，因為有人終於承認拿了鍊子，讓真相大白，洗刷了大家的冤情。老師父向無辜的和尚一一道別後，轉身問瞎和尚：「你為什麼不離開？鍊子是你拿的嗎？」瞎和尚回答：「不是我拿的。」師父又問：「既然沒拿，為何留下來，讓別人誤會是你拿的？」瞎和尚回答：「疑心很傷人，需要有人承擔才能化解疑心。佛珠雖然掉了，但是佛心還在，我是為了修養佛心而來的，不是為了佛珠！」老師父從袈裟中拿出傳說中的佛珠鍊子，戴在瞎和尚的頸子上：「鍊子還在，只有你配得上戴它！」被人誤會的滋味並不好受，但明知留下來會被人懷疑，瞎和尚為什麼還要留下來呢？因為他內心清淨，不貪圖名利，是真正為了修養佛心而來。正如六祖所說：「本來無一物，何處惹塵埃呢？」本來就沒偷，何必去擔心別人的猜疑呢？ 會影響心境的事情很多，後學舉出一些，我們大家一起來探討： 1. 清心寡慾，知足遣慾。知足常樂，不要有貪慾，就不會去為非做歹，做違法犯紀的事。 2. 萬法由心生。所有的念頭都由心而生，所以我們說修道要修心，只要把心修好管制好，壞的念頭就不會出現，人就不會惹麻煩，就會快樂。 3. 不要住相，不要執著。《金剛經》上說：「凡所有相，皆是虛妄。」外在的一切都是自己的投射，貪婪憂慮恐懼束縛了身心，束縛了世界，慈悲寬恕解放了自己，解放了世界。執著，住相則會導致身心不安寧。 4. 放開心胸，展望未來。物極必反，否極泰來，莫為夕陽添惆悵，夕陽去後朝陽來。心胸狹窄，時時刻刻與人斤斤計較，一定快樂不了，所以要放開心懷，能讓人處且讓人。 5. 養好身體。身體不好也會影響我們的心緒，所以要把身體養好，有毛病要趕快看醫生治好。 6. 要有大智慧，才能無喜無憂。《心經》上說：「菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想…」從身苦心苦，做到心不苦身不苦。人生是苦，說到苦痛，有身苦：如無衣，無食，傷痛，病痛…等等；有心苦：如失望，怨恨，憂愁，恐懼，悲哀，煩惱…等等。身苦，我們要救治；心苦，我們在佛法的修持中，更應充分的控制它，化解它，做到心無罣礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想。不知佛法，不依佛法而行的人，身苦會引起心苦，心苦會引起身苦，小苦會變成大苦。了解佛法，依佛法而行的人，會大苦化小苦，小苦變無苦。這主要的原因是：一、通達因果道理，深信業報，不為苦痛所干擾，不會顛倒夢想。二、懺悔罪業，求佛菩薩加被，多行善業來減輕苦惱。三、修習禪觀，這是由心轉身的有力方法。要神清氣爽，就要改變心境，常懷感恩之心。要珍惜感謝我們所擁有的，不要老是貪求於我們所沒有的。 我們可以要求自己如何對別人，但不能期待別人如何對你。對你不好的人，不要太介意，因為沒有人有義務要對你好，不要老覺得世界上的人都欠你似的。你怎樣對人，並不代表別人就會怎樣對你，如果看不透這一點，我們就會徒添不必要的煩惱。能做到像老子所說的：「 善者吾善之，不善者吾亦善之。」這是一個了不起的修行境界。 沒有人是不可以取代的，沒有東西是必須擁有的。能看透了這一點，當親近的人或朋友離開了我們，當失去了世間上最喜愛的事物時，不要過度哀傷，時間會慢慢的醫治這些傷痛。應該明白，這並不是世界末日，我們兩手空空的來到這世界上，將來走時也會像徐志摩所說的：「揮一揮衣袖，不會帶走一片雲彩。」雖然說不要妄自菲薄，但也不要太過於自我膨脹，宇宙沒有我們時，已經存在了幾千萬年，當我們走後，也會繼續再存在下去。 7. 珍惜生命，行善。生命是短暫的，不要浪費生命，與其盼望長壽，不如愈早珍惜生命，行善，做些對大家，對社會有益的事。心善行善、命能改善，更何況是為善最樂。 8. 不搬弄是非。誰是誰非，天知就對。禍從口出，不講是非，嘴巴是用來修福修慧，不是用來惹事生非。 一位虔誠信徒，步行到喜馬拉雅山的聖廟去朝聖，山路陡峭難行，雖然攜帶的行李很少，但沿途走來，還是非常的辛苦。他走走停停，希望目的地趕快出現，這時就在他的前方，他看到一個小女孩，年齡不超過十歲，背著一個胖嘟嘟的小孩，也正緩慢地向前走動，她喘得很厲害，也一直在流汗，可是她的雙手還是緊緊呵護著背上的小孩。信徒經過小女孩的身邊，很同情地對小女孩說：「孩子，你背得那麼重，一定很辛苦！」小女孩聽了不但不領情，反而對他說：「你才辛苦，因為你背的是一個重量，但我不辛苦，因為我背的不是一個重量，他是我弟弟。」對無心人來說是行囊重量，對有心人來說是責任使命的承擔。 有的人會覺得所負的「責任」是一種「負擔」，就像行囊一樣壓在背上，越背越重，終致無法承擔。但有的人對所負的「責任」卻視為是一種「使命」，勇敢無畏的負起，當仁不讓，因此生命光彩燦爛。就是這兩種對「責任」的不同態度，造就出兩種不同的人生。若把修道行道視為使命而非負擔，那麼越修越行越快樂，神越清氣越爽，生命會越光彩燦爛。
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